淺談海南黎族鄉村文化建設

◎呼 和

（瓊臺師范學院 海南 ?？?571127）

推進鄉村文化建設，是為了進一步落實中央《鄉村振興戰略規劃》，走出一條中國特色的鄉村振興之路[1]。建設美麗鄉村，不僅是為了提高鄉村居民的生活質量、縮短城鄉之間的發展差距，還是為了實現各種自然資源的合理開發和利用。海南黎族歷史悠久、文化資源十分豐富，要讓更多的人積極參與到美麗鄉村文化建設中，這已成為當下海南創新發展的重要議題。

一、豐富文化遺產是鄉村文化建設的重要基礎

海南黎族地區蘊藏著豐富的文化遺產資源，這是建設鄉村文化的根本和基礎。在黎族中有傳唱已久的崖州民歌、代代流傳的航海經驗、觀賞性極強的海南公仔等非物質文化遺產，以及具有鮮明民族特色的黎族服飾、具有悠久歷史的村落建筑、手工藝品等物質文化遺產。依托這些基礎，深入發掘文化遺產的當代價值，鄉村文化建設才能夠實現有效提高[2]。

（一）別具風格的黎族織錦文化

海南黎錦圖案，是黎族文化的具體表現。黎錦云彩繚繞、旭日東升，山水翻騰，龍鳳戲珠，圖騰動物栩栩如生，花草樹木嬌艷欲滴，整個畫面生動靈活，十分壯觀。結合黎族織錦的實際情況，我們可以發現，黎族織圖案已經達到100多種。根據種類可以將所有圖案分為六類，分別是人形紋、動物紋、植物紋、幾何紋、生產用具紋、自然界現象以及漢字符號紋樣，其中較為常見的是動物紋、植物紋和人形紋，人形紋反映了黎族人民生活生產的場景。黎族人民通過夸張和變形的手工藝法，以布料為載體將自己的美好生活記錄下來，使圖案造型具有藝術性和觀賞性，具有很高的商業價值和藝術水準。

（二）別樹一幟的黎族建筑文化

生活在海南島上的黎族，傳統的居住房屋跟云南幾個少數民族聚居地的干欄式住宅相似。干欄式房子是一種古老建筑形式，由“巢居”衍變而來，是指在木（竹）柱底架上建筑的高出地面的房子。其具體構筑辦法是用豎立的木樁為基礎，其上架設竹、木質大小龍骨作為承托地板懸空的基座，基座上再立木柱和架橫梁，構筑成框架狀的墻圍和屋蓋，柱、梁之間用樹皮茅草、竹條板塊或草泥填實。此外，船形屋也是黎族人民聚集地中常見的樣式，架空船形屋是黎族最古老的民居，有高架船形屋與低架（落地式）船形屋之分。高架船形屋，底層離地面1.6-2米，上面住人，下養禽畜，一般建在有一定坡度的坡地，垂直等高線布置。底層形成橫形空間，四周以木、竹欄圍，平面布局已趨定型，一般由庭（曬臺）、廳堂、臥房、雜用房等幾部分組成，從山墻左側入口，庭在最前面，有簡易木梯上落。

黎族船形屋

（三）黎族歌舞藝術多姿多彩

黎族人民能歌善舞，代代相傳，黎族地區素有“歌鄉”的稱呼。海南黎族歌謠題材廣泛，類型豐富，生動活潑；其唱腔多變，畫面感極強，方便傳唱，很多人對黎族歌舞藝術頗感興趣。宋代大文學家蘇軾在結束流放生活離開海南時，受到黎族父老鄉親“黎歌變舞祝公歸”的歡送；蘇軾寫下了“蠻舞與黎歌，余音猶沓沓”的詩句?？梢?，黎族的歌舞不但歷史長，更有其獨特的魅力。

竹竿舞也是黎族民間最具代表性的舞種，于2006年被列入“海南省第一批非物質文化遺產代表保護名錄”之中。古老的舞蹈藝術向觀眾詮釋了海南風情文化的魅力，以多種多樣的竹竿舞舞風，讓竹竿舞展現出別具的精彩。例如，由海南?？谇缫廖鑸F表演的《黎家新竹》；由海南科技職業學院藝術團表演的《嬉水竹竿》；由藝源舞團表演的《竹上搖擺》；由海南保亭黎族苗族自治縣民族歌舞團表演的《打柴舞》，表演現場精彩激烈、氣勢非凡。

竹竿舞節奏強烈有力，動作明快，古樸粗獷，藝術感染力強，表演者穿著顏色各異的少數民族服飾，在竹竿的縫隙里翻飛、跳躍，瀟灑自然，演繹出美麗的舞姿，展示了跳法新穎、別具風韻的竹竿舞表演和人們載歌載舞、歡天喜地的心情，把人們帶到了一個安祥歡樂、團結凝聚的氛圍，充分體現了竹竿舞的文化底蘊。這是海南黎族鄉村文化建設過程中不可或缺的一部分。

（四）別具一格的黎族飲食文化

民以食為天。黎族的飲食方式具有獨特的風格，并且隨著社會生產力的發展得到不斷改善。黎族傳統飲食習俗，從形式到內容都十分豐富，并形成特有的飲食文化。黎族一天三餐，以稀飯為多，其中知名度最高的當屬黎族三色飯：三色飯是海南黎族同胞在其傳統節日農歷三月三必制的一種美食，寓意來年平安如意，吉祥幸福，黎族的三色飯是用紅、黑、黃三種顏色，取自天然植物，無人工色素，是真正的“綠色食品”。用山蘭米和三色的野姜汁攪在一起，再用香蕉葉包住后蒸或煮熟。此外，黎族甜糟也廣受游客們的喜愛，黎族甜糟用黎族特產山蘭糯米發酵制成。黎家人將山蘭糯米飯，拌以黎山特有的植物做成的酵母，裝到竹籃里用新鮮干凈的芭蕉葉蓋好，讓其自行發酵幾天后再密封進壇里，經過半個月時間便成為甜糟。甜糟營養價值很高，用來煮雞蛋則更香美。

二、鄉村文化建設需要解決的問題

海南黎族具有民族特色的飲食方式、服飾文化以及節日習俗是鄉村文化建設的重要基礎。但是由于當地開發時間較短，且開發過程中沒有可以借鑒的先例，所以建設鄉村文化過程中遇到很多問題。

第一，文化遺產保護與利用問題。首先，很多黎族當地人對文化遺產的認知不足，對文化遺產的保護意識較弱。其次，文化遺產傳承出現斷層現象，很多黎族文化的傳承者選擇離開家鄉到外地打工，文化遺產的保護和利用十分艱難。

第二，文化品牌創新問題。結合海南黎族的實際情況來看，黎族文化品牌多是以手工業為主，所生產出來的手工業產品也沒有真正站在消費者的角度去看待。在現在這個市場開放的時代下，產品的精致度和新穎度非常重要。只有創立獨特的手工藝品牌，提高品牌價值，才能提高手工業產品的市場價值，吸引顧客購買。

第三，文化制度建設問題。制定合理完善的文化制度，要吸引更多的能人志士參與到海南黎族文化建設中來，例如專業的導游可以在游客觀光游覽時進行專業的講解，專業的文化研究者可以給出專業的建議。此外，文化旅游產品開發整體度較低，游客們不能夠深入感受到當地的人文風情，不能留下深刻的印象。

三、海南黎族鄉村文化建設的策略

（一）發掘文化遺產的當代價值

要想發掘文化遺產的當代價值，首先要加大文化遺產的保護力度。要通過不斷的宣傳及科普來培養黎族居民對于文化遺產的認知，通過有效的法律條例實現對文化遺產的保護。此外，還要吸引專業的文化遺產保護及規劃人才。

（二）打造黎族文化品牌

打響黎族文化的知名度，要開拓黎族文化市場的潛力，根據不同的消費者研發具有不同特點的商品。在設計文化商品過程中，還要不斷挖掘自身文化底蘊，找到與其他少數民族的不同之處、找到自身的獨特優勢，大力發展少數民族手工業、旅游業等產業，通過不斷學習和實踐來提升市場競爭力，打造黎族文化品牌。

（三）設計和完善文化制度

美麗鄉村建設的規劃設計要結合實際情況，推進和完善文化制度設計[3]。同時，還要重視居民文化培訓，讓每一位居民都參與到文化傳承中。鄉村旅游與特色鄉鎮是美麗鄉村系統的有機構成，其發展更顯重要，要不斷強化自身文化的獨特性，加強旅游營銷，增加經濟和科技的投入，并落實到具體政策和制度中。

四、鄉村文化建設的實踐與啟示

建設美麗鄉村，推進鄉村文化建設，不僅是為了提高鄉村居民的生活質量、縮短城鄉之間的發展差距，還是為了實現大自然資源的合理開發和利用。2018年9月29日，中國（海南）美麗鄉村發展大會在海南省陵水黎族自治縣召開，大會以海南在自貿區自貿港建設下的鄉村振興新機遇為主題，緊緊圍繞共享農莊、鄉村旅游、農村電商、精準扶貧等議題，為更好地推進新時代“三農”工作提供路徑參考。

在實踐中，對海南黎族鄉村文化建設的整體發展要進行統一規劃，對各地獨特的民俗資源進行深入挖掘，避免出現旅游景點和旅游項目雷同的現象，以實現黎族鄉村文化資源的合理分配?，F以東方市“三月三”節日為例進行分析。這里最負盛名的就是當地的“三月三”，也是海南島黎族同胞最盛大的節日。游客若趕上此時游覽東方縣，一定能親身體驗黎族同胞的幸福和歡樂，給旅游增添無比的樂趣。

如何辦好“三月三”節日活動？首先要強化旅游路線管理。應按照不同的人流量將旅游路線分為“熱線”“溫線”和“冷線”，在布置“三月三”節日旅游路線時要做到冷熱結合，使游客們在途中感受到黎族文化風情和當地自然景觀；要將黎族的生活氣息和文化氛圍緊密結合在一起，呈現完美的藝術效果，激發游客們的興趣。第二，要強化文化旅游培訓。要舉辦各類型的具有黎族特色的文化培訓班，讓服務人員和導游更好地掌握黎族多種文化習俗以及文化藝術，增加對黎族文化的熟悉程度。第三，要強化協調和宣傳。要有計劃、有層次地組織好“三月三”傳統節日活動，擴大宣傳和傳播，提高游客的參與度，提高海南黎族鄉村文化的吸引力。

總之，建設黎族美麗鄉村，不僅要深入發掘文化遺產的當代價值，還要打造具有黎族特色的文化品牌；要通過設計和完善文化制度來促進黎族美麗鄉村建設的可持續性，不斷推動黎族鄉村文化建設和發展。