孔安國《尚書序》文獻價值淺析

李春瑩

《尚書》是“三墳五典”的遺作，是對圣王賢臣治國謀略的梳理，記載了先秦的政治、思想、歷史等。有關先秦時期的典籍少之又少，所以《尚書》的重要性不言而喻。但秦始皇統一六國后不久便開始了焚書坑儒，導致《尚書》散佚。因為《尚書》的重要性，所以中國學術史上的學者們便圍繞《尚書》展開了各種研究討論。其中，《古文尚書》是否為偽作是討論最為激烈的問題。

公元317—318年間，梅賾獻《古文尚書》，該著作由四個部分構成：其一是經文，總共58篇，其中有33篇和西漢《今文尚書》中某些內容相似，有25篇則是《今文尚書》中完全沒有的；其二為百篇《書序》，也可以稱之為“小序”，其中有42篇有序無經文，凡有經文的序都被安排于經文前，或依據特定次序插入其中；其三為孔安國的注解，也就是人們所稱的“孔傳”；其四為孔安國所作的序，即《孔傳序》或“大序”，序中詳細記載了孔安國得到這本書以及編寫傳的經過，被安排在全書之首。

南宋初年，吳棫在《書裨傳》提到，《古文尚書》中33篇和《今文尚書》相似的內容，文字比較晦澀難懂，而《今文尚書》中不存在的25篇采用的文字、言辭容易理解，所以他對25篇《古文尚書》的真實性表示懷疑。朱熹也認為《古文尚書》的孔注和孔序不類西漢文章，可能為魏晉時人所著。即便有學者如朱熹等提出質疑，但后世仍有學者采用《古文尚書》。《古文尚書》的爭議延續到了今天，清朝學者閻若璩指出了一百多條證據論證《古文尚書》為偽書，但并沒有畫上句號。中華人民共和國成立之后許多學者繼續對《古文尚書》進行研究著述，如校對《古文尚書疏證》的黃懷信先生就對《古文尚書》的可靠性進行了更為系統的論證。至今，任何一派都無法說服其他派系。如果換一角度，抽出《古文尚書》中的第四部分，僅僅把孔安國《尚書序》當作一篇古文獻來探討，我們能夠得到許多有價值的收獲。

一、《尚書序》中對“序”的提及

《尚書序》的末尾提到：“《書》序，序所以為作者之意。昭然義見，宜相附近，故引之各冠其篇首。”[1]其中，“序所以為作者之意”的說法影響很大，給了“序”一個簡單又直接的解釋，就是“序”為作者之意。許多學者都參考引用過這則解釋。可以看出，在文獻學的發展過程中，孔安國的《尚書序》給出“序”的簡單又直接的解釋為之后“序”的概念奠定了基礎。

文獻指的是所有歷史性的材料。文獻學定位的內容有目錄、版本和校讎。目錄的體制起源于《書》《詩》的序。在秦漢時期，很多書籍的序都被安排在著作的尾部。王欣夫在《王欣夫說文獻學》中提及：“古時序本別為一篇，列在全書的最后。”[2]此篇序文放置于正文之前，何時開始興起將文章的序放置于正文之前并沒有確切的時間界限，但可以通過《尚書序》知道當時已經出現序放置于正文之前的情況了。本篇《尚書序》指出：“《書》序，序所以為作者之意。昭然義見，宜相附近，故引之各冠其篇首。”[3]此作者認為序文是敘述作者寫作各篇原因的：寫作原因表達得都很清楚明了，應該把每篇文章的序文與文章放在一起，因此便把序文放在了相應文章的前面。

二、《尚書序》中對《尚書》“性質”的提及

《尚書序》記載：“伏犧、神農、黃帝之書，謂之‘三墳’，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之‘五典’，言常道也。至于夏、商、周之書，雖設教不倫，雅誥奧義，其歸一揆，是故歷代寶之，以為大訓。”[4]伏犧、神農、黃帝三皇時期的書籍稱之為“三墳”，是講天人關系的重大道理的；少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜五帝時期的書籍稱之為“五典”，是講治理天下的平常道理的。到了夏、商、周時期，書籍雖與“三墳五典”時期有所不同，但彼時雅正書籍的奧義與“三墳五典”大體一致，因此歷代都很重視，視其為寶貴的訓誡。我們可以了解到，自上古以來就已有“尚書”類文獻的存在，“尚書”類文獻奧義深刻，從伏犧時代一直流傳到夏、商、周時，且“歷代寶之”。

結合《尚書序》中提到的“三墳五典”內容來看，“尚書”一開始應沒有固定的內容，應是隨著時代的不斷進步和儒家思想的逐步發展，并結合統治者的需要，最終成為我們普遍接受的記錄載道之言的《尚書》。

三、《尚書序》中對《尚書》體裁的分類

《尚書序》明確提到整理“三墳五典”，時間跨度為堯舜后到周代。《尚書序》刪掉煩瑣的文字，減掉虛浮的言辭，提煉出大綱與要點，使文章可以流傳后世，實行教化。整理出典、謨、訓、誥、誓、命這幾種類型的文章共100篇。可以看出，此序將《尚書》的文體形式進行了分類，分為“典、謨、訓、誥、誓、命”六種文體，還指出《尚書》這類書的流傳要肩負著“垂世立教”的目的。

如果閱讀《尚書》會發現，《尚書》的文體其實很復雜，而且由于時代過于久遠，許多篇章我們難以想象細節。不過，《尚書序》對《尚書》文體簡單的分類其實更便于我們學習和理解，同時在文獻方面是很有價值的。

認真仔細讀序言能夠“覽錄而知旨，觀目而悉詞”[5]，對我們有很大的益處。《尚書序》的真實性在學術界引起了激烈的紛爭。鄭良樹指出：“古籍其實是一種有生命的機體，在長期的流傳過程中他們生機勃勃，‘真偽’并不能精確地反映古籍研究的正清實況。”[6]因此，我們應認識到《尚書序》作為流傳到現在的古籍其文獻與學術價值。有學者提出孔安國《尚書序》是魏晉學者對《尚書》研究的重要成果，各種解讀的重要性都不容忽視，因此我們要不放過任何細節來對古籍進行研究與學習。