《習近平的七年知青歲月》與非虛構敘事

李曉玉

一、敘事特征

敘事學所研究的對象是敘事文本，熱拉爾·熱奈特指出：“敘事講述的任何故事或事件都處于一個故事層或事件層，下面緊接著產生該敘事的敘述行為所處的故事層。”[1]敘事層可分為敘事、故事和敘述。在《習近平的七年知青歲月》(以下稱《知青歲月》)中，正是受訪者向采訪者講述故事并由采訪者記錄和整理形成。

(一)呈現歷史事實

歷史所指向的是事實，但這并不代表它與文學是對立的。作為我國第一位出生和成長在新中國的領導人，習近平總書記在梁家河插隊的七年知青歲月，對他的人生道路選擇有著重大影響。《知青歲月》采用口述實錄，對當年那些與總書記一起的知青們、鄉親們進行面對面訪談，嘗試在深度調查的基礎上，還原那段歷史的原貌，重現總書記知青時期的生活經歷，幫助我們了解總書記的那段歲月，感受總書記“以人民為中心”的治國理政思想的生活來源。《知青歲月》選取對話體，通過口述訪談，嘗試在文本中構筑并呈現歷史的真實狀貌。

(二)敘述人稱與視角

1.敘事人稱

《知青歲月》共收錄了19篇訪談稿，并按照受訪者的特點將全書分為三部分：“知青說”“村民說”和“各界說”。該書將敘事焦點分化，三線齊頭并進，形成全書的整體結構，這可算作故事外層。在故事內事件中，該書收錄的每一篇訪談稿都在訪談前對不同人物進行簡單介紹，使讀者在閱讀前對受訪者有個初步了解，并將這種印象帶進敘述內層。敘事者是《知青歲月》中的“采訪者”，但“采訪者”的敘事者身份是隱藏在故事之外的。元故事事件，就是《知青歲月》的主體部分，是受訪者口述實錄的內容。其中，采訪者的提問穿插其間，這是不可或缺的。每篇具體的訪談由采訪者掌握主導權，他們雖然不再使用自己的話語敘述故事、不再對人物和事件作出價值判斷，但他們使話題確立，為訪談的順利進行做了大量工作，引導話題走向深入，并將多位受訪者所敘述的內容集合在一起、進行分類。所以，在口述實錄文本中，“采訪者”既是缺席的，又始終是在場的。

2.聚焦

“聚焦是‘視覺’(即觀察的人)和被看對象之間的聯系。”[2]熱奈特認為視點、視角和視野是極度專業的視覺用語，因此他使用了偏抽象的“聚焦”一詞，并對“聚焦”進行分類：第一種，無聚焦/零聚焦敘事，也可稱為“上帝的眼睛”——無所不知；第二種，內聚焦敘事，是敘述者利用自己的“有限視野”敘述自己知道的事；第三種，外聚焦敘事，是依照“不知內情的目擊者的視點來講述”，即主人公就在讀者眼前活動，但是讀者并不知道主人公的思想意識。[3]

《知青歲月》對每部分的敘述者而言，是以第一人稱的敘述視角來講述，內焦點敘事的主體是受訪者，客體是受訪者講述的對象——總書記，采訪者作為記錄者聆聽受訪者與總書記之間的故事。但對于《知青歲月》的記錄者來說，是通過“旁觀視角”來進行觀照和記錄的，向讀者展示了總書記七年插隊的故事，用旁觀視角去看待敘述中的人物和故事，并充分記錄了敘述者的話語，向讀者展現人物關系、典范性的事件，使人物形象立體豐富，這樣比純粹語言描寫更有感染力和說服力。

二、藝術特色

(一)細節的具體化與重復化

1.細節的具體化

《知青歲月》注重尋找細節，通過當事人的回憶，為讀者提供了一個可感的畫面，促進了讀者對總書記經歷過的那段知青歲月的了解。

在口述實錄作品中，常有細節描寫，細節有著象征意義，有的甚至起著伏筆作用，它不僅體現了敘述者的情感，也使文本更具可讀性，使人深思。具體而言，陶海粟回憶總書記跟他說的話：“他之所以要下到農村地區去做基層工作，一是……在地方上會比在軍隊里接觸的事物更全面，更接近民生民情，二是……到農村去才更能發揮他的優勢。”[4]從這里可以看出，總書記在人生道路的選擇上和對自我人生規劃的與眾不同之處。

2.細節的重復化

在“知青說”部分，陶海粟先生提到和總書記相識的情形，他回憶道：進了窯洞，第一眼看見的就是書，到處都是書。在“村民說”中，武暉先生也提到：進到總書記住的窯洞時，炕沿上、鋪蓋上、枕頭邊上，全都是書。那時，總書記的住所到處都堆著書，這也與他的性格特征、生活方式以及之后可能發生的事相聯系，比如在大會上滔滔不絕地給村民們講述世界大事，等等。

當讀者首次接觸到書中總書記的形象時，總體印象是總書記勤奮好學、積極向上，與當地農民建立了深厚情誼，但是對總書記的性格特征了解得并不全面。“在第一次描述中的特征并未完全被讀者‘攫住’。在敘述過程中，相關的特性以不同的方式經常重復，因而表現得越來越清晰。”[5]因此，該書側重以“重復”的敘述手法，讓受訪者從各自的經歷出發，回憶與總書記相處的點滴。該書在提問環節設置了這樣一個問題：“習近平成為村支書以后，都給村里做了哪些實事？”幾乎被采訪的每一個人都對該問題做了回答，由于講述人的身份各不相同，其中“視角的變化也可以證明重復需要的合理性：事件可以是同一個，但每個行為者都以自己的方式來看待”[6]。在這里，“重復”并不是把同一事件作為簡單的“復述”，而是在“重復”的過程中實現資料的累積來構造人物形象，“特征的累積(accumulation)產生零散事實的聚合，它們相互補充，然后形成一個整體：人物形象。”[7]該書充分運用口述實錄文學的靈活性，對于同一問題由不同的人進行回答，在交叉比對中凸顯人物性格的主導特征，將其中最獨特、重要的特征挑選出來，能夠清晰鮮明地將其刻畫出來。

(二)內在式追述

《知青歲月》中每一個受訪者，以個人的身份還原這段歷史，他們并不代表某種組織或群體的立場和思想，而是以一個普通人的視角去追述那七年的跨度以內的情況，米克·巴爾稱這種敘事方式為“內在式追述”。《知青歲月》的三部分在內容上有重疊，那么“內在式追述”通常是在對故事中的空白進行補償，“知青說”這一部分談到了上山下鄉時的大致情況，雷平生先生和戴明先生都提到了在北京火車站出發時的情景，空白的地方兩人通過“內在式追述”的方式有效填充和彌合了。

除補充功能外，米克·巴爾提到“內在式追述”還可以有另一種功能，“當它不填補省略或側面省略——即缺少有關的側線信息——而是詳細說明已經顯示過的信息時，那么它似乎就是一種復述”[8]。《知青歲月》對總書記“建沼氣池”這一事件，在三部分中都曾談到，這其實就是“復述”，雖然每一部分的描述重點各有不同，甚至每個人所記得的細節也有不同，但是都起到了改變和加強這一事件意義的作用。

三、結語

通過對《習近平的七年知青歲月》分析與論述可以發現，《知青歲月》以“非虛構”文學——口述實錄文學的創作方式，以獨特的視角對人物進行聚焦，用個性化的敘述方法展現了“非虛構”文學的魅力所在。因此，《習近平的七年知青歲月》是一部具有典范意義的非虛構敘事文本，充分呈現出新時代紅色經典有機融合思想性與藝術性的特質。