《燦爛千陽》中的替罪羊形象和倫理身份解讀

鄒少芹 馮軍霞

《燦爛千陽》是阿富汗裔美國作家卡勒德·胡賽尼的第二部小說，講述了兩個阿富汗婦女瑪麗雅姆和萊拉在戰亂之中成為一家人的親情倫理故事。小說的女主人公瑪利雅姆和萊拉這兩位原本沒有血緣關系的阿富汗婦女因為戰亂走進了同一個家庭，她們從一開始的相互仇視發展為母女式的親情倫理關系。小說的女主人公瑪麗雅姆作為替罪羊的身份開始了一生，也以替罪羊的身份悲劇性地結束了自己的一生，這與她兩次倫理身份的建構有關。本文將從文學原型批評理論和文學倫理學的雙向維度，對《燦爛千陽》中瑪麗婭姆的替罪羊形象和特殊戰亂背景下的倫理身份進行解讀。

一、《燦爛千陽》中的替罪羊原型——瑪麗雅姆

“替罪羊”原型最早出現在《圣經》舊約中。上帝命令亞伯拉罕命令殺掉其獨生子以撒獻給自己，來考驗其忠誠。于是，亞伯拉罕把以撒帶到山上，正在他舉刀準備祭殺兒子獻給上帝之時，上帝派了一個天使用一頭羊來替換以撒受死。這只替以撒受死的就是替罪羊的神話原型，《圣經》中因此才有“獻祭之羊”和“替罪之羊”之說。在經典文學作品中，最經典的替罪羊形象就是索福克勒斯筆下的俄狄浦斯王。俄狄浦斯犯了弒父娶母之罪，其正是這一違背倫理道德的罪行遭到了上帝的懲罰。神諭說，由于俄狄浦斯在命運的巧合下犯了弒父娶母之罪，從而導致整個城邦遭到鼠疫和旱災。為此，他刺瞎了自己的雙眼承擔罪責，以換取城邦的安寧。在卡勒德·胡賽尼的小說《燦爛千陽》中，瑪麗雅姆正好符合替罪羊的原型形象。童年的她作為父母的替罪羊忍受著私生子的待遇，結婚之后，再一次成為萊拉的替罪羊，最終殺死了丈夫，徹底完成了替罪羊的使命。

二、瑪麗雅姆作為女兒倫理身份的替罪

瑪麗雅姆是赫拉特的富商扎里勒和仆人娜娜的私生女，一出生就被父親安置在偏僻的古爾曼村邊的一個簡陋的泥屋內，母女倆相依為命，離群索居。每周的星期四，扎里勒會來看望她，給她帶來禮物，并和她一起釣魚畫畫，等待父親成了她孤獨童年中最快樂的事情。當娜娜指責扎里勒對女兒的關愛出于贖罪行為時，瑪麗婭姆并不能理解這個說法。直到十五歲生日那天，她才知道自己原來就是一個“哈米拉”(即“私生子”)，父親不敢接納她這個女兒。當瑪麗婭姆一定要去幾公里外的赫拉特找父親扎里勒時，母親以死來懇求女兒：“要是走我就會死。妖怪會來，我會發作。你將會看到的，我會吞下自己的舌頭，然后死掉。別離開我，親愛的瑪利雅姆。請你留下，你要是走了我就會死。”[1]但倔強的她不顧母親的阻攔，從泥屋徒步到兩公里外的赫拉特找父親，事實證明，這是一次自取其辱的尋親之旅，扎里勒拒絕下樓與她相認，她被司機遣送回泥屋，等待她的是母親娜娜負氣自殺的凄慘畫面。瑪麗雅姆一生的悲劇從此開始，除了背負著“哈米拉”的罪行之外，如今她又多了一重害死母親的罪行。自此，瑪麗雅姆替罪羊的身份開始確立。她“哈米拉”的身份無法選擇，因為每個人無法選擇自己的出身，母親娜娜的自殺卻是瑪麗雅姆永遠無法饒恕的罪過。多年以后她仍在思索：如果那天晚上沒有離開泥屋，那么娜娜也不會死。于是，她這個“哈米拉”就是害死母親的兇手，代價便是接受任何的厄運安排。

原型批評家弗雷澤在《金枝》中說，替罪羊是無辜的也沒有罪過，“一則因為他得到的報應遠遠超過他的任何過失，二則因為他的罪過是由于他生活在一個不公正的社會中，是社會和他人造成的”[2]。瑪麗雅姆顯然就是一只無辜和沒有過失的替罪羊，她得到的報應遠遠超過了她的任何過失，如果她離開泥屋去找父親算得上過失的話。可是，十五歲的她只是想找父親帶她去看曾承諾過的電影《木偶奇遇記》，想去父親的房子里和父親經常提到的兄弟姐妹一起生活幾天，然而，就是這個童真的想法讓她永遠失去了母親。一個星期后，可憐的瑪麗雅姆在父親的妻子們的催促下作為替罪羊獻禮了。祭祀儀式以一紙婚約的形式出現，她在婚約上簽下了她的名字瑪麗雅姆，瑪麗雅姆就是這樣一個得到的報應遠遠小于過失的替罪羊，因為一次喊聲招來雪崩的登山運動員。她和登山運動員一樣是無辜的，正是她這個小小的過失，甚至都不算過失，她只是想和父親去看電影《木偶奇遇記》，想去父親的房子里和她的兄弟姐妹一起生活，這對于十幾歲的孩子來說并不為過。后果卻是，她永遠失去了父愛并永遠失去了母親娜娜。娜娜因為她的出走而自殺，瑪麗雅姆心里萬分愧疚，認為自己是娜娜自殺的兇手，這對于年僅只有十五歲的她來說，所得到的懲罰實在是遠遠大于她無意的過失。

文學倫理學批評強調，“要在歷史的客觀環境中去分析、理解和闡釋文學中的各種道德現象”[3]。從小說中當時的社會倫理出發，瑪麗雅姆的替罪從一出生就開始了。首先她是父親的替罪羊，這決定于當時的倫理道德環境。作為“哈米拉”的她無法進入父親的家庭，因為這有悖于當時的家庭倫理環境。當她離開泥屋，她的母親認為女兒的離開是對她的背叛，于是在絕望中選擇了自殺。可憐的瑪麗雅姆罪上加罪，替罪羊的悲劇命運再一次上演。瑪麗雅姆作為女兒的替罪羊倫理身份就是在這樣的復雜親情關系中確立的。

三、瑪麗雅姆作為母親倫理身份的替罪

在父親的安排下，瑪麗雅姆以卑微的“哈米拉”身份嫁給了比他年長二十歲、暴虐專制的鞋匠拉希德。從此，不幸的婚姻開始了，瑪麗雅姆接連流產幾次，導致了拉希德血腥的家暴。面對拉希德的殘暴，瑪麗雅姆只是遵守娜娜所說的忍耐原則：“像我們這種女人，我們只有忍耐。”[4]母親從她小就告訴她，作為一個哈米拉，除了忍耐，別無選擇。當拉希德用卑劣的方式娶了萊拉后，她成了萊拉的替罪羊。每次拉希德和萊拉爭吵后，她便遭到辱罵和毒打。最初，瑪麗雅姆對萊拉充滿著敵意，認為萊拉的到來使她本來不幸的婚姻雪上加霜。直到拉希德和萊拉又一次爭吵后，瑪麗雅姆再一次遭到了拉希德的鞭打，瘦弱的萊拉走進來拖住拉希德的手哀求并阻止拉希德不要抽打無辜的瑪麗雅姆，這一次，瑪麗雅姆開始感受到了人性的溫暖。自此以后，她開始幫助萊拉照料她可愛的女兒阿茲莎，把他們當作親人對待，逐漸給予了萊拉和阿茲莎母親般的愛和守護。母親的倫理身份使瑪麗雅姆得到了新生，她開始對萊拉母女履行她母親的義務和責任。瑪麗雅姆生命中第一次對萊拉傾訴自己童年的苦難，從疼愛自己的碧碧、法蘇拉赫毛拉講到那晚去扎里勒家自取其辱的經歷、娜娜的自殺，也有和拉希德匆匆的婚禮、前來喀布爾的路途、幾次懷孕的經歷，還有拉希德對她的虐待。在一次次的傾心交流中，她和萊拉逐漸建立了母女般的親情關系。在萊拉生育察爾邁伊時，瑪利雅姆以母親的身份自居，她推開人流沖到護士的面前焦急地說：“我女兒的羊水破了，孩子還沒有生下來。”[5]瑪麗雅姆與萊拉在命運的苦難經歷中成為“母女”，相互陪伴和找尋未來，正是母親的倫理身份為她最后的替罪行為埋下了伏筆。

多年后，萊拉童年的戀人塔里克回到喀達爾尋找萊拉，引爆了拉希德和萊拉埋藏已久的矛盾。拉希德確認阿茲莎的真實身份后對萊拉進行了致命報復，在拉希德扼住萊拉的喉嚨要將她扼死之時，想到“結婚二十七年來，他已經從她這兒奪走太多。她不會看著他把萊拉也搶走”。[6]瑪利亞姆從后院拿出了鐵鍬，對準了拉希德的太陽穴，終結了他的生命。之后，拒絕萊拉所哀求的逃走的請求而坦然去警局自首。“她想到她進入這個世界的身份，一個低賤的鄉下人所生的哈拉米，一件人們不想要的東西，一次可憐的后悔莫及的事故，一棵雜草。然而，當她即將離開這個世界的時候，她是一個付出了愛也得到了愛的女人。她以朋友、同伴、監護人的身份離開這個世界。以母親的身份，她終究成了別人眼中的重要人物。不，這樣死去并不算糟糕，不算太糟糕，對于一段開頭不合法的人生來說，這是一個合法的結局。”[7]“哈米拉”的身份不合法，但沒有人能選擇自己的出身。父親沒有公正對待她，她反而成為父母的替罪羊。可是，當她離開這個人世時，卻以母親般的偉大勇氣和力量來拯救萊拉一家人，以替罪的方式完成了心靈的自我救贖。

四、結語

瑪麗雅姆的兩次替罪形成了小說情節發展的主線，作者正是通過瑪麗雅姆這一替罪羊形象的塑造聲討了戰亂背景下阿富汗婦女所面臨的遭遇和困境，并借以贊美了阿富汗土地上這些充滿勇氣與愛的偉大女性。瑪麗雅姆兩次替罪羊的悲劇命運與她的倫理身份有關，正是第二次作為母親的倫理身份的建構使得她完成了自我救贖，也救贖了萊拉一家人。作為替罪羊的文學原型，瑪麗雅姆的第二次替罪與第一次替罪不同，第一次的替罪是無法選擇的，而她的第二次替罪是勇敢選擇的，這也呼應了小說的主題：一千個燦爛的太陽般的勇氣和力量以及愛。