魯迅后期雜文中的女性形象

薛婷婷

魯迅的雜文中有許多對中國社會文明的批評，他的后期雜文是以上海生活為創(chuàng)作原型展開批判的。由于到上海生活，魯迅對新的文化生活又有了新的體驗(yàn)，向雜文中注入了許多活力，其中對女性問題又有了許多新思考，通過女性形象的塑造展開了社會批評與文明批評。魯迅的思想是與時俱進(jìn)的，他在雜文中創(chuàng)作的女性形象是豐富的，這對探索女性解放之路有很大幫助。

一、女性形象的塑造

魯迅的雜文創(chuàng)作以1927年為界分為前后兩個時期，魯迅后期的作品創(chuàng)作來源于他所生活的上海。上海作為一個繁華的都市，各色各樣的事與人引發(fā)了魯迅的思考，他是現(xiàn)代史上第一位開始關(guān)注女性、同情女性、希望女性思想得到解放的人。在上海居住時期，他也接觸到了各類女性，并以她們?yōu)榈湫瓦M(jìn)行了深刻思考，以小見大，引出了中國這個大社會當(dāng)時存在的弊病與國民劣根性的問題。

在魯迅后期的雜文中，這些女性形象被塑造成三種典型。第一種的典型是處在上海大都市中的底層人物，如《阿金》中的阿金。阿金是外國人的女仆，仗著自己的主人是洋人就狂妄自大，是典型的市儈型人格。第二種典型是受到不良社會風(fēng)氣影響而心智過早成熟的女性，如《上海的少女》中上海的少女。在上海，打扮得時髦成熟就可以受到優(yōu)待，這種不良的社會風(fēng)氣使上海的少女過早成熟。第三種典型是向社會妥協(xié)走向自殺的女性，如《論“人言可畏”》中的阮玲玉。阮玲玉是當(dāng)時上海著名的電影明星，因?yàn)檩浾搱蟮琅c她的幾位男性關(guān)系混亂而受不了大眾的言語攻擊，最終走向自殺。

二、女性形象的典型

(一)市儈型

魯迅對阿金是極其討厭的。她是處于上海社會底層的典型女性。阿金是外國人的仆人，但她并不覺得為洋人服務(wù)是一種恥辱，反而因此更囂張。阿金主人家的后門正對著魯迅家的前門，阿金的朋友經(jīng)常半夜去她家的窗下喊阿金，魯迅總會因此受到影響，他們的聲音經(jīng)常會打斷魯迅的創(chuàng)作思路，這只是魯迅討厭阿金的開始。阿金還有許多令人討厭的地方。阿金混亂的私生活已經(jīng)敗壞了社會風(fēng)氣，她與老女人爭論“偷漢”的問題，面對這樣的話題，阿金非但不感到羞恥，還當(dāng)眾欺侮老女人，把“偷漢”這種事作為炫耀的資本。在魯迅先生的雜文《阿金》中提到，阿金對老女人的答復(fù)是：“你這老X沒有人要！我可有人要呀！”[1]在阿金的斥責(zé)下，眾人好像都覺得“偷漢”并不是什么丟臉的事了。看與被看的結(jié)構(gòu)模式在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。阿金和老女人作為被看的對象，眾人都是麻木、愚昧、冷漠、無情的看客，他們都湊過來看熱鬧，卻都不知道在看什么。阿金與眾人的大聲會議也讓周圍變得吵嚷，她不會在乎是否影響到別人，只顧自己開心。魯迅對他們的警告直接被無視，直到洋人用腳踢她們，她們的會議才會解散。

魯迅認(rèn)為阿金本是普通、平凡的女性，但她已經(jīng)攪亂了魯迅生活的四分之一，不得不讓魯迅開始懷疑自己對女性價值的判斷。魯迅在《阿金》中提道：“如果阿金是一個女王或皇后‘足夠鬧出大大的亂子來’。”[2]阿金一旦成為有權(quán)力的女人，她對社會的危害是非常大的。魯迅筆下與阿金類似的人物是出現(xiàn)在《采薇》中的阿金姐。

阿金姐是一個富貴人家的女仆，仗著主人的勢力非常囂張。《采薇》中對阿金姐的描寫并不多，但阿金姐對不食周栗的伯夷和叔齊說道“‘普天之下，莫非王土’，你們在吃的薇，難道不是我們圣上的嗎！”[3]伯夷和叔齊聽了阿金姐的話后，薇也吃不下去，連搬開它都抬不起手來，沒幾天就餓死了。對于伯夷和叔齊的死，阿金姐是起關(guān)鍵作用的。阿金姐不做好自己的本分，閑來無事諷刺與嘲笑伯夷和叔齊，造成了他們的悲劇。阿金姐與阿金都是仗著主人的勢力囂張，欺軟怕硬，都是處于社會底層的小市儈形象。魯迅不愿看到更多的“阿金”，他希望阿金這類女性可以擁有自己獨(dú)立的人格，不要依附于他人。

(二)少女型

上海的少女是魯迅筆下惋惜同情的女性。少女本是天真無邪、內(nèi)心質(zhì)樸的，可上海的少女早已失去了內(nèi)心的純潔，過早地成熟。在上海的都市化進(jìn)程中，打扮得時髦的女性可以得到優(yōu)待。這種糜爛之風(fēng)感染了少女，少女們?yōu)榱藵M足自己的虛榮心，在生理和心理還未發(fā)育成熟的情況下過早的成人化，把自己打扮得如同成年女性一般。魯迅在《上海的少女》中提到，少女們在店鋪里購買東西和成年女性一樣“側(cè)著頭，佯嗔薄怒，如臨大敵”，對店員假裝生氣、輕輕發(fā)怒，這些神態(tài)并不應(yīng)該在花季少女的臉上出現(xiàn)，這對于少女的身心健康發(fā)展是無益的。魯迅對上海的少女不僅僅是批判，更多的是為她們感到惋惜，他希望祖國的花朵可以健康成長。

(三)都市型

“她們的死，不過像在無邊的人海里添了幾粒鹽，雖然使扯淡的嘴巴們覺得有些味道，但不久也還是淡，淡，淡。”[4]這是魯迅《論“人言可畏”》中的一句話。阮玲玉的自殺剛發(fā)生時還會被人關(guān)注、受人議論，但是時間久了就會被人們遺忘，因?yàn)榕缘纳谑廊搜劾锖翢o價值。阮玲玉作為當(dāng)紅電影明星家喻戶曉，因此她的死才引起了社會的關(guān)注。當(dāng)阮玲玉與三個男人的感情糾葛被報章報道出來后，她因受不了社會輿論的壓力而走上了自殺的道路。阮玲玉的死似乎和報章報道毫無關(guān)系，但事實(shí)并非如此。新聞的威力還是有的，但是對于對象有強(qiáng)弱之分：對強(qiáng)者來說，它的力量毫無危害；但對于弱者，它的威力是極大的。阮玲玉作為女性，自然是被攻擊的弱者。女性自古以來就是被批判的對象，阮玲玉這種公眾人物自然是不能放過了。報章的報道對阮玲玉的自殺還是有非常大影響的，甚至起到了決定力量，就如同當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)也會給人造成一定傷害。

秦理齋夫人的死并不會引起人們的關(guān)注，在眾人眼里，這只不過是一個女人的生命，引起社會關(guān)注的是秦理齋夫人帶著幾個孩子一同自殺。秦理齋在上海病逝后，無錫老家的公公要求秦理齋的夫人帶上幾個孩子回鄉(xiāng)，但是秦夫人想讓孩子留在上海繼續(xù)讀書。在受到公公多次催迫后，秦夫人同兒女四人一同服毒自殺。秦夫人的自殺是由兩個原因造成的。一方面，秦平甫要求秦夫人回老家的理由是其子“亡魂有命”，讓她不得長居滬上。這種封建迷信思想已經(jīng)給了她沉重的負(fù)擔(dān)。秦夫人雖然是都市女性，但根深蒂固的封建思想依然束縛了她，她的思想并未獲得真正的解放。魯迅在《我談“墮民”》中提道：“我還記得民國革命之后，我的母親曾對一個墮民的女人說：‘以后我們都一樣了，你們可以不要來了。’不料她卻勃然變色，憤憤的回答道：‘你說的是什么話？……我們是千年萬代，要走下去的！’”[5]即使社會制度改變了，人的思想解放依舊是一條漫長的道路。另一方面，秦夫人受封建禮教的束縛，沒有自己獨(dú)立的人格。她認(rèn)為丈夫死后必須遵從公公的命令，公公強(qiáng)烈要求她回?zé)o錫而她的內(nèi)心是不情愿的，最終在自我矛盾中走向輕生之路。秦夫人在封建禮教和封建思想的雙重壓迫下走向了悲劇。

魯迅在《娜拉走后怎樣》給娜拉指出了兩條路：要么墮落，要么回來。娜拉選擇了出走，不愿做丈夫的傀儡、也不愿孩子做自己的傀儡，她想要獲得自由的意識非常強(qiáng)烈，她在人格上已經(jīng)獨(dú)立了。

三、女性形象的意義

(一)人格獨(dú)立

人格獨(dú)立是女性獲得尊重的重要因素，也是女性追求自我、張揚(yáng)個性的前提。啟蒙解放思潮開始解放人的天性，注重人的思想自由，女性的思想解放也逐漸開辟出一條嶄新的道路，但是依舊有很大的局限性，女性的解放只限于表層。秦理齋夫人是生活在上海都市中的新女性，她的思想雖然受到了都市文化熏陶，如教育、文化、生活方面都比較前衛(wèi)，但中國傳統(tǒng)的禮教文化影響并未消除。丈夫死后，秦夫人仍然把整個人生的設(shè)定依附于公公一家，失去自己獨(dú)立的人格，最終在封建禮教的壓迫下走向了死亡。因此，女性必須擁有自己獨(dú)立的人格，如此才能真正解放自我。阿金的種種市儈行為不僅令魯迅討厭，而且引發(fā)了魯迅對整個社會的擔(dān)憂。在魯迅強(qiáng)烈批判阿金這類人時，他也對這類人寄予了希望與同情。他希望阿金這類人可以擁有自己獨(dú)立的人格，不要依附別人而活，他愿這樣的女性不會成為中國女性的標(biāo)本。中國的女性應(yīng)該擁有自己獨(dú)立的人格，不隨波逐流、不人云亦云，成為有智慧、有文化的獨(dú)立女性，這樣的中國女性才能贏得尊重。

(二)都市文化的塑造

20世紀(jì)30年代，在外來文化的沖擊下，不只是上海的女人打扮得時髦成熟，未成年的少女也開始模仿成年女性的成熟打扮。這些少女受到都市不良風(fēng)氣的影響，失去了少女的天真與純潔。當(dāng)今社會的崇洋媚外也非常盛行，國外的圣誕節(jié)、萬圣節(jié)紛紛流傳到中國，中國的傳統(tǒng)節(jié)日受到了沖擊，因此，都市文化的良好塑造非常有必要，一種良好的文化氛圍會潛移默化地影響每個國民。隨著科技的進(jìn)步與發(fā)展，新媒體也進(jìn)入了人們的生活，它給人們帶來便利，也會給人們帶來傷害。新聞報紙作為傳統(tǒng)媒介，向大眾傳播時事政治，宣傳新文化、新思想，成為20世紀(jì)的人們獲得信息、關(guān)注時事的主要途徑，但是，最吸引大眾眼球的并不是這些時政新聞，而是女明星的私生活。報社為了自身利益，在報紙上大肆報道電影明星阮玲玉的私人生活。緊接著，各個報社紛紛“添油加醋”地報道一些關(guān)于阮玲玉的不實(shí)新聞，整個社會都開始譴責(zé)這位女電影明星的私生活，形成了一種不良的都市文化。這種風(fēng)氣不僅造成了整個社會對于女性的不公平待遇，而且對于良好都市文化的塑造也產(chǎn)生了消極影響。當(dāng)代社會，互聯(lián)網(wǎng)成為傳播思想文化的新媒介，網(wǎng)絡(luò)上會呈現(xiàn)出各種各樣的信息，人們在接受這些信息時也會受到積極和消極的影響，所以網(wǎng)絡(luò)新媒體應(yīng)該以身作則，傳播優(yōu)秀、積極、健康的信息，塑造正能量的都市文化。