與漢語成語對應的烏爾都語諺語簡述

Nosherwan Khaliq 文瀾妃

在漢語中，諺語是意義相對完整的固定的句子，是語言中一種重要的熟語[1]。在烏爾都語中諺語指可以用作例子的句子。在烏爾都語中，諺語被稱為“zarb ul misal”，“misal”的意思是“例子”，它表明一個可以用作例子的句子是諺語[2]。在漢語中，成語是一種習用的固定詞組或固定短句。成語一般由四個字組成的，也有五個或以上的字的成語，烏爾都語中的成語不固定字數[3]。

一、漢語諺語與成語的比較

成語的語言非常簡潔而全面、理據性強、四言成格。中文成語由四個字組成，可以找到源語，如朝三暮四、負荊請罪。成語和諺語的語言通常都是簡潔而全面的，成語有固定的語言結構。成語被認為是一個固定短語，它的含義、結構和組成都是穩定的，如“餐風露宿”不能說成“飲露水吃風”或者“吃風喝露”、乘虛而入不能說“乘虛由入”或者“乘虛而出”。但諺語在某些方面與成語不同，諺語的組成和結構并不固定，如“羊肉貼不到狗身上”可以說成“羊皮貼不到狼身上”。一些諺語在不同地區或國家有不同的含義和用法，如“水不激不躍、人不激不奮”可以說成“鐘不撞不鳴、士不激不奮”。

成語的來源不一樣、它是不同的。成語有的來源于歷史故事，有的來源于神話傳說。通常來說，成語來自古籍、古代文學或古代典故。例如：“完璧歸趙”這個成語來源于藺相如順利把和氏璧歸還到趙國的歷史故事，類似的還有畫龍點睛。諺語主要反映人的經歷，代代相傳，很難找到諺語的起源。有些諺語有來源是因為它們是用古代書籍或文學書寫的，但是大多數諺語的起源沒法找到，如農業諺語“栽樹沒巧、深刨實搗”。成語和諺語的風格不一樣，它們的寫作風格也不同。大多數習語中通常會寫出一種古典中文，這很難理解。成語比較諺語書面性強，而諺語的語言簡單樸素，如“狐假虎威”是成語、“打獵看山頭”是諺語。

二、烏爾都語諺語與成語的比較

在烏爾都語中，成語被稱為“muhawarah”，意思是談話和話語。諺語是經驗的總結和任何事件或談話的結果，而烏爾都語中成語不包括這一點。成語也有兩個以上的單詞，但成語和諺語之間的區別在于成語必須有動詞或“masdar”。masdar是表示動作的名詞。一個可以轉換為動詞的名詞叫作masdar，它是一種“不定式”，可以由名詞屬性變為動詞屬性。

Ulu banana.(使某人貓頭鷹。)，意思使某人傻瓜、就是騙的意思。“banana”是masdar(可以變成動詞，如bana)，烏爾都語里有些詞原先不是動詞(如banana)，但可以放在名詞后面，就變成動詞。如“ulu”是名詞，后面加了“banana”之后(banana從bana變成了banana，bana是一個動詞，加了na就變成了masdar名詞，這意味著一個成語有masdar，在烏爾都語中可以用ulu banana，也可以用ulu bana或者ulu banaya)變成了賓語動詞。

Asmaan say baatay karna.(與天空交談)，意思是“價格上漲”。成語里面“baatay karna”中的“baatay”的意思是“話”，本身是名詞，后面加上了“karna”，意思是“做”，那“baatay karna”就變成了賓語動詞，意思是說話。

Dill per qafal lagana.鎖定心臟(保守秘密)，成語中的“qafal”是名詞，意思是“鎖”，后面加上了lagana，意思就變成了“鎖上”，成為賓語動詞。在烏爾都語中，banana、karna和lagana是masdar名詞，但是也可以作為動詞，masdar的意思就是不定式。

三、漢語成語與烏爾都語諺語的比較

(一)意義、形象、用法完全相同的成語

一些諺語在意義、形象、用法和漢語成語中是相似的，烏爾都語中的諺語和漢語中的成語在相同的情況下使用。

血債要用血來還。/血債血償。

Khoon ka badla khoon.“血液復仇之血。”

A blood will have blood.

在上面的漢語成語和烏爾都語諺語中，有一個含義是“血債要用血來還”或“血債血償”，措辭和含義幾乎相同。這句諺語在烏爾都語中用以表示報復仇人。烏爾都語中這句諺語非常普遍，因為伊斯蘭教書籍《古蘭經》中也提到“血液會有血”。它表示，正義對所有人來說應該是平等的，犯錯就應該付出代價。由于兩種語言中成語的定義不同，這句話在漢語中被認為是成語，但在烏爾都語和英語中被用作諺語，但其含義是百分之百相同的。此時，漢語成語和烏爾都語諺語的意義、形象、用法完全相同。

對牛彈琴。[4]

2.1.3 個性特征及心理因素 不同心理應激能力的患者，面對外界刺激時所作出的反應也有很大差別，如某些長期患病或突發重病的患者，不能適應喪失自我照顧能力的現狀，尤其是那些平日里獨立生活自理能力較差、而家庭和社會地位較高的患者，更難以適應ICU的環境，ICU綜合征的發生率也相應更高［6］。燕純叔［13］對入住ICU的250例患者臨床心理狀態分析顯示，文化程度較高的176例患者中，有124例不愿入住ICU，顯著高于文化較低的患者74例(P＜0.01)。因為文化較高的患者自我保護意識較強，考慮問題較復雜，容易導致情緒不穩定。

Bhains k agay been bajana.“牛的前面彈奏管樂器。”(對牛彈琴。)

Casting pearls before swine.

“對牛彈琴”的意思是“對方聽不懂自己的話”，它在烏爾都語諺語和英語諺語中有著相同的含義、詞匯和用法。

(二)意義基本相同、形象部分不同的成語

意義相同是指表達的含義一樣，形象部分不同是指用的詞語不同、表達形式不同。烏爾都語中有一些諺語的基本含義和用法是相同的，但使用的詞語(形象)與中國成語略有不同。

血濃于水。

Apna apna ghair ghair.“自己的是自己的，別的是別的。”(自己人總是自己人，別人總是別人。)

Blood is thicker than water.

驕兵必敗。[5]

Gharoor ka sar neecha.“驕傲的頭是向下面(的)。”(驕傲墮落。)

Pride hath a fall.

上面兩個漢語成語使用的措辭與烏爾都語的諺語并不一樣，但意義和用處是相同的。第一個成語“血濃于水”意味著家庭關系比社會關系更接近，也就是說，與你有血緣關系的人比沒有血緣關系的人更接近你，這個成語強調了家庭的關系。烏爾都語諺語“Apna apna ghair ghair”表達了同樣的意思，但是措辭不同。“Gair”的意思就是“沒有血緣關系的人”，這里的措辭不同，但含義相同，使用的語境也相同。這個諺語大部分是在感情方面強調家人的感情深厚時才使用，和漢語的成語使用環境一樣。在另一個漢語成語中，“驕兵必敗”的意思是“一支充滿驕傲的軍隊必將被擊敗”，簡單地說，一支傲慢的軍隊必將被擊敗，或者可以說，驕傲的人會墮落。烏爾都語諺語“Gharoor ka sar neecha”也表達了同樣的含義。該諺語表明，如果一個人變得驕傲，他應該準備好承受不好的結果。

(三)意義基本相同、形象不同的成語

一些烏爾都語諺語與漢語成語有相同的含義，但詞語(形象)的使用不同，意味著諺語與中國成語不同。但諺語和成語的用法是一樣的，在相同的情況下可以使用這些諺語和成語。

聊勝于無。[6]

Bhagtay chor ki langoti he sahi.“從跑了的小偷那里得到一件大衣也是好。”(有一些比沒有好。)

Something is better than nothing.

三思而后行。

Khanay say pehlay dekho/Koodnay say pehly daikho.“吃之前看看。”/“跳進去之前看看。”

Look before you leap.

漢語成語“聊勝于無”的詞匯和烏爾都語諺語“Bhagtay chor ki langoti he sahi”的詞匯不一樣，但意思是一樣的。同樣，另一個中國成語“三思而后行”和烏爾都語諺語“Khanay say pehlay dekho/Koodnay say pehly daikho”給出了相同的含義和用法，但是使用的詞匯不一樣。在漢語成語中，它被稱為“在你行動之前三思而后行”，在烏爾都語諺語中，“吃之前看看”是指在吃東西之前要看看自己吃的是什么，看清楚之后才會吃。簡而言之，這個成語和諺語是在一個人必須做某事時使用的。這意味著在做任何事之前都應該小心，應該首先思考，然后繼續任何工作。

四、結語

總而言之，盡管兩種文化不同，但漢語成語和烏爾都語諺語仍然存在一些相似之處。在烏爾都語中，有一些諺語和漢語成語相似，基本上意義、形象、用法完全相同。另外，烏爾都語中的諺語和中國的成語意義基本相同、形象部分不同。在這項研究中筆者發現，很多烏爾都語諺語在漢語成語和英語諺語中具有相同的含義，所以，筆者添加了漢語成語和烏爾都語諺語的英語諺語，這樣讀者可以更容易閱讀本文，并從筆者的研究中獲益。