湖南省白水洞村已建磚房改造設計★

曾洪豪 謝 晶

(湖南工程學院，湖南 湘潭 411104)

1 項目背景

如今城市化建設速度日益加快，據《中國統計摘要2010》，平均每天有20個行政村正在日益消失，這代表中國保留傳統文化的村落也在逐漸消失。中國建筑界以及文化界對于歷史文化的延續和發展問題一直十分重視，民居作為傳統村落中的主要建筑物，既是村民們每日休憩的場所，也是傳統村落中文化的實物體現，更是由這些具有特色的傳統民居，構成了村落的整體風貌。以湖南省邵陽市隆回縣白水洞村為例，當地的氣候條件和傳統文化形成了其獨特的建筑形式：由于當地盛產杉木，故當地的傳統民居主要采用的是木材。由于民居“一棟一戶”的模式及家庭人數有限，大部分村落的民居都為兩層。當地氣候潮濕，木材易腐易壞，房屋都會利用石材將民居架空一定高度。當地村民有挑花習俗，常常利用檐下空間一邊聊天一邊挑花，所以民居二層會挑出一部分。以上這些都是白水洞村傳統民居形態的成因(見圖1)。

然而，越來越多的村民開始拆除老舊的木房，新建磚房(見圖2)，這種現象產生的原因一方面是進城打工后的村民攢錢返鄉后，見到城市的高樓覺得時尚氣派，覺得有面子，希望將城市的生活方式帶入傳統村落。另一方面是傳統的木房格局缺少干凈的廚衛空間，越來越難適應現代生活需求。但隨著越來越多新建的平屋頂磚房出現，來此的游客以及本地居民都發現它們和村落的整體風貌格格不入，特別是一些外立面裝飾鮮艷瓷磚的樓房(如圖3所示)甚至起著破壞性的作用。

已建磚房馬上拆除意味著資源的浪費，本項目的研究意義就是在發現這一現象后，試圖利用建筑現象學這一理論基礎，挖掘出當地建筑物所持有的場所精神，并將此精神轉譯為建筑與空間語匯，通過經濟適用的改造方式，使當地居民與新建改造民居之間產生共鳴，達到已建磚房與傳統村落風貌的和諧共生。

2 項目目標

本項目以湖南省邵陽市隆回縣白水洞村米蘭之家為例，立足建筑現象學理論，通過理論分析研究、案例研究、數據材料收集和實地調研，以及信息分析整合和理論反饋等方法，預期實現以下三個目標：1)外部空間方面：重組傳統村落磚房外部公共空間設計，創造公共空間的“場所精神”；2)內部空間方面：在滿足現代生活方式的基礎上，植入當地村民共享空間，創造居住空間的“場所精神”；3)材料選取方面：提取出當地傳統材料的“精神”，適當改良并植入已建磚房中，創造建筑形態的“精神”。本項目以期將以上目標進行磚房改造設計實踐，并為延續和發展中國傳統村落提供理論依據和相關經驗。

3 項目具體設計

3.1 外部空間方面

1)場院空間。白水洞村村民民俗中具有“攔門酒”這一活動。每當有賓客到來，當地的花瑤姑娘會整齊的穿上民族服飾(見圖4)，把桌椅擺至大門口。伴隨著民族山歌，客人們大碗喝酒大口吃肉后才可順利進入到屋內。村民們通過“攔門酒”的活動表達待客熱情。這種“活動”就是一種屬于當地的民俗“精神”，故此民居改造后的入口場院中需要保留能夠舉行“攔門酒”的足夠空間(見圖5)。

2)檐下空間。白水洞村村民熱衷的工藝之一就是挑花。純手工挑花耗時長，制作精良，每當姑娘出嫁，都會穿上早早備好的挑花長裙，以顯示出自己在家人眼中的重要地位，所以進行挑花活動的場所必不可少。白水洞村傳統民居的挑檐空間正好提供了挑花場所，婦女們往往一邊挑花一邊閑聊，歡聲笑語中制作出了一塊塊精美的衣布。挑檐空間承載了挑花活動，是一種擁有當地民俗習慣的“空間”，改造后的米蘭之家必然要保留這種空間形式(見圖6，圖7)。

3)梯田景觀式娛樂設施。白水洞村擁有獨特的梯田景觀(見圖8)，以山為背景，以石為點綴，氣勢壯闊。此景已成為代表當地風貌的名片，是一種景觀“精神”。改造設計中將建筑北向與道路的高差之間處理成梯田式景觀，不僅順應風貌，也增加了一條道路到達建筑的流線(見圖9)。

由于此磚房的位置離當地小學很近，是孩子放學歸來的必經之處。鄉村小學放學時間較早，放學后孩子們一般不會早早回家，而是在回家路上邊走邊玩耍，甚至會在一邊是梯田高差，一邊是公路的小平臺上躺著玩游戲。增加梯田景觀式場所可以提供給當地兒童一個游戲的場所，通過植入一些娛樂設施，例如滑梯，休息平臺。

4)屋頂與陽臺。白水洞村山景石景水景竹景都值得一觀，故基于當地風貌的觀景空間必不可少。觀景空間也是改造設計中的重要一部分，其中，屋頂平臺，各層陽臺可提供不同角度不同高度的觀景視點(見圖10)。在原有磚房平屋頂上增加符合地域風貌的坡屋頂，不僅使二層隔熱效果更佳，利于排水，也在留有觀景區域的同時，保持視野開闊。外露當地使用的穿斗式木結構，是一種當地形式與精神的“延續”。

3.2 內部空間方面

已建磚房業主為米蘭，業主提出的磚房改造功能要求有兩個，一個是需保留部分自住，包括自己和兩個小孩的使用空間，另一個是其他空間作為民宿空間，提供餐飲與住宿(見圖11，圖12)。在滿足業主要求的前提后，本次內部空間改造著重在劃分出展示“地域精神”的特色空間，包括展示民俗手工藝的挑花展示空間、促進游客與當地兒童互動的閱讀空間等。

1)民俗挑花展示空間。此空間位于1層門廳東側，基于本地村民的挑花習俗，一塊塊精致的手工衣布都是代表當地民俗的物質文化。但傳統民居中缺少展示空間，繡好的衣布只能儲存在柜箱中。改造設計中充分考慮此種功能，增加相應的展示空間，宣傳本地文化，增加居民與居民，居民與游客的交流。2)餐飲空間。此空間位于-1層東側與南側。考慮到原有體塊未有-1層與1層、2層的交通聯系，-1層較獨立，故這部分較適合作為餐飲空間，利用地形，可保證貨運流線的可達。餐飲空間可成為當地居民與游客的交流場所，同時大面積的觀景視野增加就餐空間的趣味(見圖13)。3)閱讀空間。此空間位于-1層北側。基于原有磚房與村小學的區位關系，除考慮外部提供兒童游戲的梯田景觀式空間外，室內亦對應設置兒童閱讀空間。游客亦可與當地兒童互動，通過捐贈書籍等行動提高當地兒童的閱讀習慣，促進當地教育的發展。

3.3 材料選取方面

基于當地的建筑材料自然具備一定的“地域精神”，本次改造設計中充分利用當地的材料，體現出改造作品的“場所精神”。1)杉木：杉木為當地傳統民居主要建筑材料，改造中可利用當地盛產的杉木作為屋頂結構與其他部分的裝飾材料。2)竹：白水洞村竹資源豐富，常常在村中可見竹編作為圍護的存在。改造中屋頂加入竹編肌理作為欄桿樣式，增加與當地風貌的和諧。3)石材：當地傳統民居在首層或地勢低處常常會使用石材作為建筑材料，起到防水防潮的作用。由于白水洞村傳統民居均為兩層，為使已建磚房在視覺比例上與傳統民居協調，改造設計中將-1層增加石材飾面，使該建筑從各個角度看上去都為“兩層”(見圖14)。

4 結語

白水洞村已建磚房建筑與傳統民居由于缺乏精神的延續，在整體風貌上相矛盾。以米蘭之家為例，通過研究本地建筑形式與空間背后的“場所精神”，包括外部空間、內部空間、材料選取方面，并將其歸納總結，再一一對應轉譯且植入到已建建筑的改造項目中，以達到已建磚房與傳統村落風貌的和諧統一。此次改造雖然只以米蘭之家為例，但挖掘出“場所精神”，再將其運用在已建磚房的改造中，此種設計思想與方法亦可用在解決其他已建建筑物與村落歷史建筑及其風貌相矛盾的問題。