楚雄彝族新民居設計探討★

廖常左 李俊華 陳 敏 張吉林 尹艷瓊

(云南楚雄師范學院地理科學與旅游管理學院，云南 楚雄 675000)

1 概述

楚雄彝族自治州地處滇中，是中國僅有的兩個彝族自治州之一，三千多年的歷史，造就了源遠流長、博大精深、古老神秘的彝族文化。楚雄彝族主要以哀牢山麓、百草嶺、金沙江南岸山區為主要聚居區。楚雄彝族先民在對橫斷山脈不同地貌及微生態環境的適應與順應中，創造了經濟適用、風貌獨特的地方傳統民居建筑。這些傳統民居建筑與楚雄彝族的歷史、民族文化、生活習俗、宗教信仰、思想意識有著密切的聯系，在很大程度上是楚雄彝族的文化標志。然而，隨著農村城鎮化進程的不斷推進和社會主義新農村建設的全面展開，以及農村住房翻新補貼等政策的實施，這些獨特的傳統民居建筑正在受到新時代的沖擊，正面臨著行將消失的嚴峻形式。而保護這些傳統民居建筑是傳承彝族建筑文化、打造地方特色的重要手段。因此加強對楚雄彝族傳統民居建筑的保護，并對其進行改造設計，使其既能夠傳承彝族優秀的建筑文化、體現地方民族特色，又能夠很好適應時代的發展、滿足現代人的生活需求，是一個非常有研究價值的課題。

2 楚雄彝族傳統民居類型及特征分析

楚雄彝族傳統民居常以村落的形式分布在山區或半山區，房屋建筑吸收了漢族和周圍其他民族的優秀成分，并考慮本地氣候條件，由于選用材料的不同而形成不同的建筑類型，主要有青棚、土掌房、垛木房、閃片房、茅草房、瓦房、“一顆印”等[1-4]。

這些民居建筑盡管形式、類型不一樣，但是都具有一些共同特征。第一，在建筑室內空間布局上常以堂屋為中心來組織各種室內活動空間。傳統民居室內活動空間一般包括堂屋、臥室、廚房、儲藏室等空間[5]。傳統民居主體建筑(也即正房)一般為三開間兩層，一層中間明間為堂屋，左右次間為臥室和廚房。二層通常不作分隔，用于儲藏糧食和堆放雜物。堂屋面積通常較大，是供奉祖先、待客、舉行祭祀及家庭集會的地方。在堂屋中段屋子門的左邊設置火塘。火塘是彝族家庭生活的中心，是家庭的象征，飲食、取暖、照明、會客、議事乃至室內宗教活動均離不開火塘。第二，建筑材料的選擇上講究就地取材、經濟適用。建筑材料以當地方便易得的泥土、木材、石塊、瓦片、茅草為主。第三，建筑承重采用木構架體承重體系。木構架為承重結構，夯土墻或土坯墻不承重主要起圍護、分隔空間的作用。第四，屋頂多為坡屋頂和平屋頂。青棚、垛木房、閃片房、茅草房、瓦房常采用坡屋頂。土掌房采用平屋頂，適應于山區高寒、少雨的氣候特點。第五，建筑裝飾樸素自然。裝飾形式以彩繪和雕刻為主；裝飾圖案以虎、龍、太陽、日月星辰、山水花草等的圖案為主[6]；裝飾色彩多以材料的本色為主，并巧妙應用紅色、黃色、黑色等色彩。

3 楚雄彝族傳統民居面臨的問題及原因

在對楚雄多個彝族聚居村莊實地調研發現，目前楚雄彝族傳統民居正面臨著如下問題：第一，彝族傳統民居建筑留存較少，有的村莊雖然留存有彝族傳統民居建筑，但是由于保護不當、缺乏修繕維護，建筑質量普遍較差，大多處于被廢棄、不再使用的狀況。第二，新建的民居建筑在形制、用材、風格上與彝族傳統民居建筑差異很大，以致彝族聚居村莊的特色越來越不明顯。第三，部分新農村建設項目彝族民居建筑文化表現過于籠統、單一，沒有很好的展示當地彝族文化特色。

存在以上問題的原因主要是：第一，彝族傳統民居建筑難以滿足現代人的居住需求。彝族傳統民居建筑一般空間較封閉、對外開窗少、通風采光較差、結構安全性不足、衛生條件落后。隨著人們經濟收入的增加、生活水平的提高，人們更偏好于明亮衛生、結構穩定、抗震性能好的現代居住建筑，于是新材料、新結構、新民居在彝族聚居區不斷自發涌現。第二，對彝族傳統民居建筑的價值認識不到位。彝族傳統民居建筑通常分布在經濟發展相對落后山區或半山區，民居建筑所反映出的貧窮簡陋狀況，讓當地的彝族群眾及地方領導更是質疑這樣的民居有什么價值。以致一旦經濟上有條件，立即毀掉它們，重新建設毫無傳統痕跡的“新居”，從而使得彝族聚居區村莊彝族特色越來越不明顯。第三，政府的引導不足，設計人員的社會責任感不強。在彝族聚居區新農村建設過程中，當地政府沒有即時出臺相應的政策，對村民的自主建房或統一規劃建造沒有給予科學合理的引導。再加上彝族新民居設計人員在設計前期缺乏對當地彝族民風民俗進行廣泛深入的調研，對彝族民居建筑文化的內涵、精髓、表現形式沒有進行深入的研究、挖掘、提煉。以致設計出的新民居與彝族傳統民居建筑風貌及特色差距較大，彝族民居建筑文化表現過于籠統、單一，沒有很好的展示彝族地方特色。

4 楚雄彝族新民居設計的思考

為了滿足不同彝族居民的居住需求，本次設計了四種不同的戶型。四種戶型設計本著經濟、適應、舒適、多樣性的設計理念，結合楚雄州彝族多種傳統文化，將彝族傳統民居進行現代化轉譯，使其更符合現代人的居住需求。總體上，四種戶型主房均為彝族傳統硬山式坡屋頂的瓦房，屋頂采用青黑色瓦礫，以牛角、葫蘆加以裝飾，并設計了飛檐，使屋脊呈曲線富有彈性。墻身的顏色采用土黃色，彰顯彝族純樸的民風及崇尚“紅、黃、黑”三色的色彩審美觀，墻面上裝飾反映彝族“三笙”文化的圖案和太陽圖騰圖案。四種戶型均設置了面積較大的堂屋，以便彝族居民開展待客、議事、舉行成丁禮、婚禮等儀式活動。四種戶型詳細情況如下：

戶型一設計提取楚雄彝族傳統民居“一顆印”的建筑形式，保留了“一顆印”民居的空間圍合感。建筑主房和廂房均為一層，宅基地面積為120 m2，建筑面積為108 m2，適合2人～3人居住使用。主房三開間，中間為堂屋，左右兩間為臥室，左右廂房為衛生間、儲物間和廚房。主房和廂房屋頂均為坡屋頂的瓦頂，主房屋頂中央及兩端以牛角作為裝飾。建筑在墻面上裝飾有三笙之一的大鑼笙圖案(見圖1～圖3)。

戶型二設計提取楚雄彝族傳統民居“一顆印”和土掌房的建筑形式，既有空間圍合感，又有良好的采光通風條件。主房為三開間兩層坡屋頂瓦房，廂房層數為1層，采用土掌房的建筑樣式。建筑宅基地面積為150 m2，建筑面積為132 m2，適合3人～4人居住使用。主房1層中間為堂屋，左右兩間為臥室，2層中間為祖堂，左右兩間為臥室，主要供生活起居之用。廂房底層為衛生間、儲物間和廚房，其平整的屋頂設置為露臺，主要用來晾曬糧食。1層主房和廂房之間用開敞的廈廊連接，在廈廊一端設上2層的樓梯間。主房屋頂中央及兩端以牛角作為裝飾。建筑在墻面上裝飾有三笙之一的豹子笙圖案(見圖4～圖7)。

戶型三設計提取楚雄彝族傳統民居“一顆印”的建筑形式，具有較強的空間圍合感。主房和廂房均為兩層硬山式坡屋頂瓦房，建筑宅基地面積為180 m2，建筑面積為144 m2，適合4人～6人居住使用。主房1層中間為堂屋，左右兩間為臥室，2層中間為祖堂，左右兩間為臥室。左右廂房1層為衛生間、儲物間、樓梯間和廚房，2層設3個臥室。主房屋頂中央及兩端以牛角作為裝飾。建筑在墻面上裝飾有三笙之一的老虎笙圖案(見圖8～圖11)。這種戶型面積較大，可使用的房間較多，除可以用來作普通民居之外，在有條件的情況下還可以作為民宿客棧及餐館使用。

戶型四設計提取楚雄彝族傳統民居“一顆印”和土掌房的建筑形式，既有空間圍合感，又有較大的院落空間，采光通風條件極好。主房為兩層硬山式坡屋頂瓦房，廂房層數為1層，采用土掌房的建筑樣式，建筑宅基地面積為250 m2，建筑面積為108 m2，適合6人～8人居住使用。主房1層中間為堂屋，左右兩間為臥室及上2層的樓梯間，2層中間為祖堂，左右兩間為臥室。左右廂房底層為衛生間、儲物間、餐廳和廚房，其平整的屋頂設置為露臺。1層主房和廂房之間用開敞的廈廊連接(見圖12～圖15)。主房屋頂中央及兩端以牛角、葫蘆作為裝飾。建筑在墻面上裝飾有太陽圖騰的圖案。

5 結語

楚雄彝族傳統民居建筑無論從建筑造型以及裝飾風格等方面都充分顯示出了彝族人民的獨特審美情趣，承載了彝族悠久的歷史和文化。它不僅是彝族人民居住的場所，也是彝族人民生產、生活、文化、宗教信仰等方面的具體體現[7]。楚雄彝族新民居設計時一方面要注意傳承彝族優秀的建筑文化、體現地方民族特色，另一方面要注意順應當今新時代的發展、滿足現代人的居住生活需求。