傅山《太原段帖》背景論述

摘 要：傅山，明末清初著名書法家，傅山留存于世的刻帖作品比較多而墨跡作品較少，其影響力也遠勝于刻帖。《太原段帖》是國內非常知名的法帖之一，帖中包含篆書、隸書、楷書、行書、草書，各體皆備是傅山書法的集錦。

關鍵詞：傅山;太原段帖;段叔玉;背景

一、前言

傅山，字青竹，名鼎臣，后改名山，字青主，山西太原人。傅山在眾多領域中都有所建樹是明清之際道家學者，在儒學、文學、書法、醫學、繪畫中都有卓越的成績。最值得一提的他也是明末清初最著名的書法家之一，傅山在眾多領域的成就都不容小覷。本文主要研究的是傅山的書法藝術，從帖入手研究傅山先生。所述《太原段帖》是傅山先生眾多杰出刻帖之一。此帖中包含傅山先生許多優秀的古詩文選集和信件，集中呈現出傅山先生晚年書法藝術水平較高的境界。本文主要研究《太原段帖》背景，描述了《太原段帖》關鍵人物段叔玉與此帖密不可分的關系;其次是對傅山先生刻帖書法作品進行探究，深入探索傅山書法藝術。

二、傅山《太原段帖》背景概述

古往今來，學習書法的主要途徑一直都是以碑帖為主。在學者不斷研究學習中又按照碑帖內容進行了簡單分類，有些是以歌頌為主要題材、有些是記錄某些重要的歷史事件還有些是尺牘或信札。《太原段帖》中所收錄的是傅山晚年書寫一些的刻帖，具有非常高的審美價值和書法價值，此帖豐富了我國的書法藝術，在我國書法史上有里程碑的意義。《太原段帖》刊刻于清康熙二十四年，現存太原市晉祠博物館翰香碑廊，是傅山先生徒弟段叔玉所刻文章。《太原段帖》也稱y《段帖》。整本帖中幾乎沒有生僻的異體字，也沒有收錄一件篆書作品，篆書僅在整本帖標題呈現。所有的書法都是用楷、隸、行、草書完成。《太原段帖》共四節，分別為元、亨、利、貞和序言。第一節是老子《道德經》和白居易、王安石等名家的古詩文作品選;第二節為筆記數則;第三節是佛教《金剛經》;第四節為通信札，每節刻6石，全帖應有25塊。

（一）段叔玉與《太原段帖》

《太原段帖》篆刻者段繒，字叔玉，太原晉源人。清初太原縣著名篆刻家、知識廣博豐富、用心專一研究古學、楷書、尤為擅長篆刻。康熙十三年間段叔玉在太原晉祠刻石時，結識了景仰以久的傅山。最終在其子傅眉的引介下拜傅山為師，跟隨傅山學習書法和鉤摹。段叔玉十分欣賞師父傅山的書法藝術，潛心跟隨師父學習多年，十分刻苦臨摹師傅真跡。通過日積月累觀摩學習，段叔玉對傅山的書法理解尤為深切，傅山晚年的許多作品許多是由段叔玉所刻，并且傅山還邀請段叔玉為自己的作品點綴潤色和修飾。傅山也十分肯定叔玉的篆刻技藝。段叔玉也能夠準確表達傅山的筆意。因長期跟隨師父學習書法、二人之間似乎存在一種心與筆、筆與刀的默契。

段叔玉在《太原段帖》后的《俚言自序》中，詳細闡述了《太原段帖》刻制的起因和經過，段叔玉自序如：“予素愛字而不能書，欲學書而苦無帖，其愛欲字帖之心，未嘗一日 少息也。稔聞版筑橋梓，文超兩漢，字邁二王，雖然有意瞻韓，奚耐無由御李。甲寅歲適奉周太守，命勉刻曹侍郎詩于晉祠，偶為壽髦先生所物色，遂以李提之為介紹，召收門下，從事數年。 從這段自序中可知段叔玉對傅山的崇拜和景仰之情，段叔玉十分熱愛學習卻又苦于無從得到通往學習的道路。所以他珍藏了許多師傅的字跡用來鉆研學習。段叔玉從傅山身上學到許多有關書法的知識，到后來萌生想把傅山的字跡保留下學習并流傳于世的想法。對于《太原段帖》的命名是段叔玉提出的，因為在段叔玉為傅山所刻對所有作品中并沒有一件作品是用自己的名字命名，段叔玉以自己的姓氏命名為“太原段帖”。傅山沒有參與其命名過程也從而證明了《太原段帖》是由段叔玉自己要求刻制的。

（二）版本說明

《太原段帖》向在段式宗祠中保存，解放后段式后裔將全部石刻慷然獻給人民政府于晉祠珍存。但此項石刻歷經三百年，經受風化剝蝕磨損嚴重，少數石刻曾經一度失而復得，這是其一石刻版;其余是由山西省人民出版社出版的《最初精拓〈太原段帖〉》本、段氏后人收藏《太原段帖》拓本。這兩種版本令人感到非常惋惜和遺憾的是僅僅只有其中兩個部分并不曾見其全貌;最后一種版本是山西省博物院所藏的《太原段帖》墨跡殘稿，對于此版本學術界在其是否為《段帖》的墨跡底本上有所爭議。有學者認為段叔玉刻制的參照為此墨跡。我通過與石刻版《段帖》對比研究發現此帖在書寫內容和編排次序上雖然與石刻保持一致，但從書法專業角度分析不難發現此帖中有明顯臨摹的痕跡，整體感覺非常拘謹，結構松散、變化較少、與傅山其他作品相比字形較為呆板不敵其他作品自然、生動，特別反映在行草書上表現尤為明顯，許多牽絲僵硬、猶豫不決、表現出不果斷，對帖明顯不熟悉的意味。因此不難判斷出此墨跡殘稿并不是段叔玉所刊刻時的參照物。另一方面從段叔玉《俚言自序》云：“ 召收門下從事數年，雖不能臨池搦管，而雙鉤撫勒皆先生教而受之也，所獲真筆，寶而藏之。癸亥春，丁艱家居，思鐫石，力未逮。親友義助，二載告成 。可知段叔玉刊刻的《太原段帖》底本并不是傅山專門為此帖書寫的作品，而是段叔玉再積累許多傅山真跡后的情況下才考慮刊刻。也從而證明了此帖不是傅山主動提出要求段叔玉刊刻而是段叔玉主動刊刻并以自己名字中取段為此帖命名。

關于《太原段帖》的墨跡底本我在《傅山書法全集》中傅山小楷雜記冊頁發現這是傅山隨手所寫的雜記、詩文、以及臨帖的部分碎片，內容凌亂無序，紙章也很不整齊。通過與石刻《太原段帖》對照，發現此冊中有石刻《太原段帖》“元”集中的大部內容，

如有“燒春野老醉桃花”，“五月蘆芽積雪明”，“泰之六五帝乙歸妹”，“奎壁圖書府亦雄”，“咸字為皆字”，“尋花小極臥云涼”，“建德若偷”等這些具體內容都與《段帖》中所呈現的極其相似。它的順序與石刻不同，中間還有其他墨跡，但經過認真的對比，其字形結構、結體、姿態與石刻本完全一致，且用筆熟練、自然貫通。

參考文獻：

[1]《傅山書法全集》[M]山西.山西人民出版社2006.

[2]《傅山全書》[M].山西.山西人民出版社1991.

作者簡介：

李艷，女，漢族，籍貫：山西太原人，江蘇師范大學美術學院，20級在讀研究生碩士學位，專業：美術，研究方向：書法。