昆曲《孔子之入衛(wèi)銘》玉振金聲

張志強(qiáng)

魯定公十三年（公元前497年），定公得齊景公所贈(zèng)80名女樂(lè)，日夜逍遙，不理國(guó)事。孔子進(jìn)諫不納，孔子遂辭大司寇之位，攜弟子周游列國(guó)。衛(wèi)乃魯之近鄰，在衛(wèi)，孔子有好友蘧伯玉等人，得意門(mén)生子夏、子貢是衛(wèi)國(guó)人，入衛(wèi)，地利，人和。

孔子一到衛(wèi)都帝丘（今河南濮陽(yáng)境內(nèi)），衛(wèi)靈公就“奉粟六萬(wàn)”。有一次夫子隨衛(wèi)公出行，車(chē)輿安排禮節(jié)有失，夫子離衛(wèi)去陳。后來(lái)從陳返衛(wèi)，衛(wèi)公不計(jì)前嫌，親自“郊迎”，夫子在衛(wèi)受到很高的禮遇。周游列國(guó)14年中，夫子前前后后在衛(wèi)曾有10年，衛(wèi)國(guó)可謂夫子的“第二故鄉(xiāng)”。

劇情取于史而逸于事

《孔子之入衛(wèi)銘》演的是夫子第一次入衛(wèi)的經(jīng)歷，“銘”是記述生平、事跡，有紀(jì)念之意。戲的內(nèi)容取自史料，輔之合理鋪陳，六折戲分別為：

《楔子》：孔子在河邊偶遇一船夫，船夫原是衛(wèi)國(guó)大夫彌子瑕，夫子不由憶起16年前入衛(wèi)。

《叩苑》：孔子正待覲見(jiàn)入宮時(shí)，衛(wèi)國(guó)世子（王的繼承人）蒯聵武蠻入宮，夫子說(shuō)豈可披甲挽弓見(jiàn)駕？論及修身治國(guó)，夫子對(duì)衛(wèi)公父子說(shuō)：“君子重德不重土（疆域），重義不重計(jì)（計(jì)謀），重禮不重利?！贝蠓驈涀予Ψ钅虾笾?qǐng)孔子蘭苑相見(jiàn)，衛(wèi)靈公與世子均說(shuō)應(yīng)當(dāng)一見(jiàn)，弟子皆言不見(jiàn)，為在衛(wèi)國(guó)推行仁政，孔子決定去見(jiàn)權(quán)柄人物南后。

《見(jiàn)姝》：南后直言衛(wèi)公父子失和，南后令孔子將紅棗、黑棗獻(xiàn)給衛(wèi)公和世子。黑棗有毒、紅棗延壽，至于獻(xiàn)誰(shuí)黑棗，夫子自斷。“己所不欲勿施于人”為夫子信條，夫子食下黑棗卻安然無(wú)恙，原是南后在試探孔子的政治傾向，南勸孔子“激流橫礁慎揚(yáng)帆”。

《驚宴》：衛(wèi)公賜世子“玄碧”鴆酒，世子托詞拒飲，世子斟“壽眉”毒酒，請(qǐng)孔子以三代之禮獻(xiàn)于衛(wèi)公，衛(wèi)公說(shuō)：“國(guó)運(yùn)興隆有賴賢德”，酒應(yīng)敬孔子。世子怕陰謀敗露，將二酒混合后斟于夫子，南后侍女貿(mào)兒搶飲之，身亡。南巧言掩飾，孔子直言“父子交征，乃亡國(guó)之像?！?/p>

《嘆弓》：衛(wèi)公父子議定以射箭定權(quán)位，彌子瑕替衛(wèi)公行射，世子夜囑彌子瑕趁機(jī)射殺衛(wèi)公。在彌欲射之時(shí)，孔子以“粉蝶、蜘蛛、螳螂”之喻點(diǎn)醒彌，彌說(shuō)出真相，衛(wèi)公欲誅世子，孔子借“哀猿弓”來(lái)歷宣揚(yáng)仁愛(ài)。衛(wèi)公流放世子，孔子以“以亂取利者恥”為由辭別衛(wèi)公。

《余韻》：回憶結(jié)束，彌子瑕問(wèn)夫子這些年的經(jīng)歷，這時(shí)學(xué)生報(bào)訊，世子叛亂，子路守義而死。孔子唱道：“便風(fēng)譏雨謗，不廢亙古一曠蕩……”

劇情跌宕 臺(tái)詞雋永

每折戲矛盾激烈、懸念疊出，緊緊抓住了觀眾的視聽(tīng)。臺(tái)詞雋永，乃是文化的享受。

彌子瑕請(qǐng)孔子去與南后蘭苑一敘，孔子說(shuō)“內(nèi)外殊別多有不便”，衛(wèi)公說(shuō)南子聰慧定與夫子“投契”，世子說(shuō)：“夫人艷絕天下權(quán)柄在握，夫子入衛(wèi)豈能不見(jiàn)？”孔子慮及“聲名兒似雪鴻怕落泥爪”，弟子子淵、子路、子貢說(shuō)“蘭苑乃幽秘之所，南后實(shí)淫放之人，豈能見(jiàn)她？”見(jiàn)還是不見(jiàn)？孔子說(shuō)：“南后不悅，怎樣在衛(wèi)安居？如何安邦？”

夫子來(lái)到蘭苑，侍女貿(mào)兒說(shuō)：“夫人吩咐寢宮相候”，夫子云：“非禮毋視”。南子歌曰：“余心耿耿寤寐求之”，孔子只得客隨主便。

南子唱：“山遠(yuǎn)水闊，累煞青眸望穿”，“請(qǐng)進(jìn)簾一敘”，夫子有底線，“吾未見(jiàn)好德如好色者也”，南子只好出簾敘話。

為歡迎孔子入衛(wèi)舉行歌舞盛宴，衛(wèi)公賜世子毒酒，世子一轉(zhuǎn)眼珠，說(shuō)道：“豈有君王未飲臣子先喝的道理？主公先飲，兒臣隨之。”南子以“玄碧性寒，主公體虛”為靈公解圍，世子說(shuō)：“壽眉性溫，正當(dāng)其宜”。衛(wèi)公以“敬大賢”請(qǐng)夫子先飲。孔子欲飲，世子怕陰謀敗露：“德高為尊，二酒混之共進(jìn)?！狈蜃訉?，南子一把奪過(guò)，衛(wèi)公、世子說(shuō)：“此乃賢者之酒，夫人飲之無(wú)名”。南子對(duì)孔子說(shuō)“今替你擋下此酒，收我做個(gè)女弟子可好？”突然侍女貿(mào)兒奪樽而飲……南子以貿(mào)兒不能飲酒掩飾毒殺陰謀，衛(wèi)公、世子相互妥協(xié)，然而孔子卻疾聲直言：“酒中分明有毒，你等為何不聞不問(wèn)？”直指衛(wèi)公、世子“不義不仁……落得個(gè)君也不君，臣也不臣”。

子曰君子無(wú)爭(zhēng)，衛(wèi)公說(shuō)：“一定要爭(zhēng)呢？”子曰：“必以射乎，一則不害無(wú)辜，二則無(wú)傷于國(guó)，三則無(wú)傷于禮”。衛(wèi)公垂暮，大夫彌子瑕代為行射，世子第三箭脫靶，彌子瑕之第三箭事關(guān)全局，在世子的威脅利誘之下，彌子瑕一狠心拉開(kāi)弓弦，千鈞一發(fā)之際，夫子悠然講起了寓言故事……

多點(diǎn)創(chuàng)新 古風(fēng)拂面?

六百年的昆曲演兩千年前的孔夫子，是最有歷史情調(diào)的戲，也可以說(shuō)是一件文化作品。

整出戲的色調(diào)古香古色，唱詞斯文有韻，念白有古人之語(yǔ)氣感。

傳統(tǒng)老戲都是明亮的舞臺(tái)，此戲舞臺(tái)空間做寫(xiě)意化處理，呈藍(lán)灰色調(diào)，背景深暗則人物突出?！镀踝印?，大幕拉開(kāi)，紗幕半垂形成寬銀幕一樣的畫(huà)面，觀眾猶如看電影，孔子吟唱“眺寒江”，10名弟子手持竹簡(jiǎn)書(shū)卷，邁著列隊(duì)出場(chǎng)，孔子扶藜杖，緩緩而行，唱：“涌心潮，頻拍濁浪”，在念白“一江之隔故國(guó)在望”時(shí)，夫子在舞臺(tái)中央，弟子在后，緩緩拜向“故國(guó)”，觀眾好似真的看到夫子周游列國(guó)的行跡，深切感受到夫子懷念故國(guó)的拳拳之心。

戲曲界有個(gè)不成文的習(xí)慣，任何戲不論朝代，不論劇中人物的民族、地區(qū)，都用五箱一桌：大衣箱、二衣箱、三衣箱、盔頭箱、旗把箱、梳頭桌。為了忠實(shí)于時(shí)代，整出戲的服裝、道具（例如酒杯、弓箭等）都是定制，定制是很麻煩的，從色彩到樣式都要進(jìn)行研究，如果有后面朝代的痕跡就是時(shí)代穿幫。

10位門(mén)生作揖行古禮，《驚宴》中的歌姬群舞，展現(xiàn)了春秋風(fēng)貌。

音樂(lè)除了使用傳統(tǒng)昆曲的笛、簫等樂(lè)器之外，還加入了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的編鐘、編磬、云鑼等樂(lè)器，舍棄了當(dāng)時(shí)沒(méi)有的弦樂(lè)器。

創(chuàng)新的根基是尊重古人、尊重時(shí)代。

中青年名角炫彩

引進(jìn)人才國(guó)家一級(jí)演員袁國(guó)良從上昆來(lái)到北昆，《孔子之入衛(wèi)銘》是他來(lái)到北昆的第一出大戲。昆曲、京劇從沒(méi)有演過(guò)孔子的大戲，無(wú)從借鑒。袁國(guó)良演的孔子不是高在天庭的圣人，而是文化淵博、浩然正氣、洞察世事的夫子。

看戲聽(tīng)唱，全戲30多支曲子，孔子唱三分之二。昆曲老生是用本嗓唱的，非常費(fèi)氣力，袁國(guó)良嗓音清亮高亢，唱、念朗朗充滿感情。

好演員都是在演人物、演情感，袁國(guó)良演的孔子“有勁兒、有味兒”（剛勁、厚實(shí)，有品賞性）：貿(mào)兒鴆亡，夫子義憤填膺，唱完“萬(wàn)端悲，慨鳴鐘磬”，大幅度“抖髯”（胡子飄飛）、水袖勁揮，然后有力地做撞擊鐘磬表演，舞臺(tái)上慷慨激昂。袁國(guó)良在上海戲劇學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)作為高材生參加了第二期“麒派學(xué)習(xí)班”，授課老師張信忠多年跟隨周信芳大師，“真神”（戲曲界管去世的大師稱真神、真佛）拍電影時(shí)，張老師代替走位置，從此袁國(guó)良的“身上”（手眼身法步）有了正宗的麒派傳承，因而孔子形象特別飽滿、厚實(shí)、有力度。

孔子也是“很有俏頭”的：南后請(qǐng)孔子進(jìn)簾敘話，夫子躬身謹(jǐn)慎地說(shuō)：“孔丘膽小”，南子說(shuō)：“怕的什么？”夫子大聲頓挫而言：“怕我膽大”，精彩何用多言。袁國(guó)良偶用“揩鼻”程式（手在鼻下一滑）表現(xiàn)夫子舌戰(zhàn)南子后的歡悅，情感充分，人物演活。

袁國(guó)良是昆曲名老生計(jì)鎮(zhèn)華的門(mén)生，2001年袁國(guó)良學(xué)《爛柯山》，就一個(gè)出場(chǎng)，計(jì)老師說(shuō)回去，再走，如是N遍，袁國(guó)良“扛住了”。上昆復(fù)演《十五貫》， A組況鐘是計(jì)鎮(zhèn)華老師，B組況鐘是袁國(guó)良，計(jì)老師演兩場(chǎng)后就讓B組演，計(jì)鎮(zhèn)華老師提攜徒弟，讓A組給袁國(guó)良配演。袁國(guó)良在上昆15年，大長(zhǎng)“功夫”。

袁國(guó)良是一個(gè)對(duì)自己苛求的“角兒”，北昆要演《搜山打車(chē)》，這個(gè)戲袁國(guó)良在上昆演過(guò)多次，彩排前袁國(guó)良硬是練了100遍，角色穿薄底“夫子履”，但袁國(guó)良穿厚底練。戲中孔子的“身上”（身段、臺(tái)步）特別耐看、好看，這里面浸透了汗水。

國(guó)家一級(jí)演員邵天帥扮演南子，她是昆曲表演藝術(shù)家張靜嫻的弟子。邵天帥對(duì)劇本吃得很透，把南子的心理表現(xiàn)得非常有層次：對(duì)孔子先是“追星”，然后是崇敬，最終希望借助孔子治國(guó)。南子坦言衛(wèi)國(guó)之政“不在須眉在娥眉”，邵天帥演出了“權(quán)柄在握”的女政治家。在衛(wèi)公、世子輪番向?qū)Ψ竭M(jìn)毒酒時(shí);在校場(chǎng)觀看射箭，生死博弈時(shí);邵天帥演得沉穩(wěn)有心胸，一顰一瞥比衛(wèi)公、世子更有氣度更有計(jì)謀。邵天帥唱曲、念白清晰好聽(tīng)，具有濃郁的北派昆曲特色。

扮演衛(wèi)靈公的海軍，現(xiàn)為北昆副院長(zhǎng)。衛(wèi)公以“副末”應(yīng)工，衛(wèi)公年邁沒(méi)有大幅度的舞臺(tái)動(dòng)作，但是每個(gè)臺(tái)步都有戲，每句唱念都有相應(yīng)的眼神，表現(xiàn)了暮年衛(wèi)公的政治智慧和不肯退隱的復(fù)雜情感。

扮演世子的史舒越是優(yōu)秀的昆曲“大面”（大花臉），戲曲界素有“千生萬(wàn)旦，一凈難求”之說(shuō)，史舒越要武有武、要唱有唱、要樣有樣，祖師爺賞飯。史舒越演的世子沒(méi)有臉譜化，深刻地表現(xiàn)世子既勇武更心思縝密、志在掌國(guó)。射箭時(shí)，史舒越一個(gè)“朝天蹬”（左腿掰開(kāi)、上舉，腳橫放到臉側(cè)）贏得滿場(chǎng)雷鳴般的掌聲。

史舒越10歲來(lái)北京學(xué)戲，每天5點(diǎn)鐘起床，跑圓場(chǎng)、喊嗓子、踢腿1000下……最晚就寢。16歲時(shí)就自己勾臉，現(xiàn)在能畫(huà)100多幅臉譜。

王琛是北昆的90后小生，扮相帥美。王琛扮演的彌子瑕一出場(chǎng)就有光彩，在《楔子》中彌子瑕唱衛(wèi)國(guó)漁歌《河廣》（全戲的主題曲）非常有情感，一個(gè)棄舟登岸、扔掉船篙的程式動(dòng)作，生活感躍然而出。

《嘆弓》是彌子瑕的重頭戲，彌子瑕玉樹(shù)臨風(fēng)，一射、二射，既有武小生之矯健，又有衛(wèi)國(guó)大夫之內(nèi)涵。射第三箭前，衛(wèi)公與世子各有深意地對(duì)彌子瑕說(shuō)：“這箭射中了，你是我朝第一功臣”，彌子瑕面對(duì)“斜陽(yáng)漸西”（衛(wèi)公）、“驕陽(yáng)狠戾”（世子），特別是面對(duì)夫子點(diǎn)醒，王琛演出了彌子瑕激烈的內(nèi)心斗爭(zhēng)。

一出戲是對(duì)整個(gè)院團(tuán)的檢閱，許多著名演員在戲中扮演龍?zhí)祝绱笪渖鷹罘缪菘组T(mén)弟子子路。樂(lè)隊(duì)、行頭師、化妝師、舞美、音響師、舞臺(tái)監(jiān)督、導(dǎo)演……為戲保駕護(hù)航，“一棵菜”精神在北昆熠熠生輝。

乾隆以“玉振金聲”頌中和韶樂(lè)，《孔子之入衛(wèi)銘》亦有“玉振金聲”之風(fēng)，向北昆致敬！