從程十發(fā)的少數(shù)民族人物畫看“程家樣”

吳瓊

摘 要：當提及20世紀以來海上畫派的大家時，程十發(fā)不可避免地為大家所提及。20世紀50年代以來，程十發(fā)深入云南邊陲的少數(shù)民族地區(qū)，創(chuàng)作了大量反映少數(shù)民族民俗的作品，形成了獨特的人物畫風格，更以此來反哺花鳥畫與山水畫的創(chuàng)作，最終形成畫面意趣橫生、筆墨豐富的“程家樣”。

關鍵詞：少數(shù)民族人物畫;程家樣

程十發(fā)（1921-2007），原名程潼，出生于松江。幼年時，同鄉(xiāng)張鑄為其打開了繪畫之路，。在其17歲時，考入上海美術專科學校國畫系，師從關良、汪聲遠等繪畫名家，“十發(fā)”一名也是教師李健在此期間為他所取。

20世紀初期的上海，名家匯集，“海派”、中西藝術風格結合的畫家、沿襲“四王”“南宗”的“正統(tǒng)派”，上追五代宋元的“傳統(tǒng)派”等名家林立，在這樣的藝術環(huán)境下，程十發(fā)并不拘泥于追尋正統(tǒng)，而是在不斷的學習、探索中總結出自己的一條獨具特色的藝術道路。20世紀50年代興起的“改造中國畫”運動以追求社會主義現(xiàn)實主義為主流，繪畫多以反映現(xiàn)實生活為主，為服務于大眾和政治的藝術，在這樣的社會大背景下，程十發(fā)開始投入到連環(huán)畫與人物畫的創(chuàng)作之中。在學習陳淳、唐寅等中國畫傳統(tǒng)的基礎上，通過對西方藝術、民間美術的借鑒以及深入少數(shù)民族寫生而形成了獨特的“程家樣”。

1957年，程十發(fā)參加文化部組織的赴云南寫生團，德宏、西雙版納、怒江、瀾滄江等少數(shù)民族地區(qū)迥異的景象使其感到耳目一新，由此，他創(chuàng)作了諸如《召樹屯和喃婼娜》《傣族婚禮圖》《歡樂的節(jié)日》《竹林少女》《滇西印象》等大量具有濃郁的民族風情和鮮明時代特征的繪畫作品，并獲得了“云南少數(shù)民族畫家”的美譽。從程十發(fā)在云南少數(shù)民族寫生期間創(chuàng)作的大量繪畫作品中，便可初步窺得“程家樣”的風采。其獨到之處主要體現(xiàn)在構圖、人物造型以及色彩的運用上。程十發(fā)筆下的人物造型鮮活生動，其人物造型基礎得益于連環(huán)畫的創(chuàng)作，大量吸收了西方以線性語言繪制形體的大師的人物造型，形成了追求人物造型與筆墨意趣共存的造型觀念，即使是表現(xiàn)屈原、鐘馗、蘇東坡等古代人物，都會感到非常親切。此外，程十發(fā)還深入研究筆墨、色彩的運用，程十發(fā)甚至用毛筆臨摹過丟勒、科勒惠支等人的作品，其將版畫強烈的黑白對比融入到中國畫的筆墨之中，線條粗細變化極大，畫面充滿了悅動的節(jié)奏感，將其筆墨推到前無古人的全新境地;少數(shù)民族色彩艷麗的服飾為程十發(fā)的色彩運用提供了突破口，明清以來文人畫的鮮活、明亮、清透的設色觀念借助少數(shù)民族的繪畫得以體現(xiàn)，除傳統(tǒng)的設色觀念外，程十發(fā)還大量的吸收了西方的設色觀念，彌補了中國傳統(tǒng)人物畫在用色上的欠缺，可以說是20世紀人物畫的一大創(chuàng)新，具有深遠意義。

在經(jīng)營位置上，程十發(fā)多以充滿奇趣，巧妙而獨特的構圖而取勝。當問及為何程十發(fā)人物畫構圖如此大膽新奇時，程十發(fā)這樣回答，只有到生活中吸取，才能使構圖取之不盡、用之不竭，有新的意境。在其完成首幅云南少數(shù)民族畫作《召樹屯和喃諾娜》后，程十發(fā)表示：“才首次感受到中國畫與西洋畫構圖方法的不同，從此不再拘泥解剖、透視的束縛，而設法表現(xiàn)生活中感受來的意境，注意到如何渲染和夸張。”畫面突破中國畫傳統(tǒng)構圖，人物與動物鋪滿整幅畫面，僅在畫面上方留有少量的空間，這在傳統(tǒng)的人物畫中是極少見的。

《云南瑞麗江邊的歡樂景象》就是這次寫生回來后的創(chuàng)作成果，它創(chuàng)作于1960年6月。《云南瑞麗江邊的歡樂景象》描繪了少數(shù)民族人民與解放軍之間載歌載舞、和樂融融的景象。這一幅畫將軍民間歡樂而悠揚的生活氣息表現(xiàn)在畫面之中。以準確而不失筆墨意味的筆線刻畫人物，給人以真實的視覺感受。畫面色彩明亮，少數(shù)民族服飾多用紅、藍等原色，具有強烈的裝飾意味和現(xiàn)代感。對于十多個人的復雜畫面的安排，也體現(xiàn)了畫家的匠心，其讓人物形成“山”字形的變化，其中既包含著三角形的穩(wěn)定感，又仿佛形成了起伏跌宕的律動感，出色地傳達出載歌載舞的歡樂意境。

《趕集》是一件創(chuàng)作于1973年的大寫意人物畫，描繪了十名滿載花籃和果籃的少數(shù)民族少女騎自行車趕集的歡快場景。采用反“C”字形構圖，將少女、鮮花、果籃、小鳥等內容有序合理地安排在同一畫面之中。畫面洋溢著濃厚的少數(shù)民族趕集的歡樂氛圍，民族服飾、自行車、花籃的刻畫均細致入微，這來自于程十發(fā)長期對少數(shù)民族風俗及服飾器物的觀察。他采用極富節(jié)奏感的線條勾勒出十位姿態(tài)各異的少女的婀娜身影，落筆大膽，線條不拘一格，力求偶然的筆墨效果。

在筆墨語言上，程十發(fā)有著自己獨特的見解，筆墨與色彩的變化十分豐富而又互相交融，富有極強的節(jié)奏感和韻律感。在顏色的運用上，程十發(fā)采用朱砂、朱磦、石青、石綠等顏色來渲染少女的服飾與背包。將西方紅黃藍三原色的概念與中國傳統(tǒng)水墨加以融合，顏色與墨色互相交融達成豐富的筆墨效果。這種追求肆意、偶然之間的筆墨效果正是“程家樣”的獨特之處。

在色彩運用上程十發(fā)擺脫了文人畫的筆墨傳統(tǒng)，用色更為明艷潤澤。他認為：“色彩，一張畫要鮮艷明朗，第一是作者的感情，第二才是用色。色，即色塊、粉末;彩，有光的感覺。色彩是幫助作者傳達感情的工具。色彩的運用不在于斗艷取勝，而在于活色傳神。色彩上，我從前講究古雅，顏色不講究鮮艷，自從去了云南后，受到自然界的熏陶，色彩大變。茶花紅花瓣之間加上石綠，便現(xiàn)出紅茶花在光線下的感覺。”

程十發(fā)20世紀60六十年代以來對云南少數(shù)民族的人物畫創(chuàng)作逐漸走向成熟，縱觀程十發(fā)的云南少數(shù)民族人物畫，除了畫面氛圍的鮮活之外，特有的圖像符號使程十發(fā)走出了一條全新的藝術道路。總之，云南少數(shù)民族的寫生考察是程十發(fā)藝術歷程的重要轉折點，自此之后，程氏便樹立了自己鮮明的藝術面貌——程家樣。

參考文獻：

[1]王悅陽編著. 程十發(fā)的筆墨世界. 上海：上海遠東出版社， 2008.06.

[2]程十發(fā)繪. 程十發(fā)近作選. 北京：人民美術出版社， 1981.05.

[3]王荔編著. 程十發(fā)畫語錄圖釋. 濟南：山東美術出版社， 2003.01.

[4]鄭重.程十發(fā)傳[M].上海：上海東方出版中心， 2012.