論鄉(xiāng)土景觀及其對現(xiàn)代景觀設(shè)計的意義

陳夢玲

（貴州理工學院，貴州 貴陽 550003）

“鄉(xiāng)土”的出現(xiàn)可追溯到人類文明的起源，自從人們意識到“鄉(xiāng)土”的概念以來，鄉(xiāng)土就存在于世界當中了。自獲得自由以來，鄉(xiāng)土景觀對人們，特別是與家人相關(guān)的中國老一代人來說，都是一個重要的環(huán)境，承載著這一情結(jié)的思鄉(xiāng)、憂愁，但許多人認為，面對城市的發(fā)展，地方景觀必須被擊敗，鄉(xiāng)土景觀和現(xiàn)代景觀是相互排斥的，在規(guī)劃城市發(fā)展時，許多村莊的環(huán)境被破壞，這種看法和做法是完全錯誤的。本文側(cè)重于現(xiàn)代景觀的建設(shè)如何能夠向當?shù)鼐用駥W習，它對現(xiàn)代景觀有何影響，既有助于現(xiàn)代景觀的建設(shè)，也有助于保護鄉(xiāng)土景觀。

1 鄉(xiāng)土景觀的定義

人們在其生活的環(huán)境中發(fā)生了一些變化，隨著時間的推移，變化的部分被稱為人文主義景觀，而其他部分則與生活密切相關(guān)，沒有變化。但是，這里所描述的人文主義和自然景觀只是一種狹隘的解釋，只針對當?shù)氐木坝^，人文景觀即包括亭臺樓閣、屋舍廟等，自然景觀即包括山川河流。所謂“鄉(xiāng)士景觀”，其實最重要的是那一份故土情懷，而并不局限于景觀的形式本身。

2 鄉(xiāng)土景觀的特征

當?shù)氐木坝^不同于一般的景觀，一般的景觀變量和不受任何限制，設(shè)計師想，如何改變它，游客也可以提出他們不滿意的方面。但是，當?shù)氐木坝^是相對穩(wěn)定的，在短期內(nèi)不可能改變。關(guān)于鄉(xiāng)土景觀的特點，它首先是功能特點，它將鄉(xiāng)土景觀的概念與非鄉(xiāng)土景觀的概念區(qū)分開來。簡言之，這一特點與人們的生產(chǎn)和生活密切相關(guān)，并對人們的習慣產(chǎn)生一定的影響。正是由于這一特點，不同地區(qū)的農(nóng)業(yè)用地可以分為不同的形式，適合不同的作物和不同的顏色。此外，這一不同的景觀所產(chǎn)生的各種美麗都是微妙的，不斷地滿足人們的生產(chǎn)和生活。一方面，它反映了人們對自然景觀的積極適應，另一方面，它反映了當?shù)刈匀痪坝^與人民生活的融合。因此，人民的生活需要從根本上來說是形成鄉(xiāng)土景觀的重要推動力。因此，文化是地方景觀的一個重要特征，區(qū)域美景在鄉(xiāng)土景觀形成過程中不斷出現(xiàn)，與區(qū)域環(huán)境有著重要的聯(lián)系。強烈的景觀也有文化特點，是社會經(jīng)驗和歷史文化的載體，繼承當?shù)氐倪\動歷史，闡述人與人之間的關(guān)系，還有土地和社會之間存在的關(guān)系。

（1）人文主義。鄉(xiāng)土景觀的重要性在于此，它在人們的日常活動中不知不覺地出現(xiàn)，因此沒有任何地方表現(xiàn)出人文主義色彩。解釋“鄉(xiāng)土”，和城鎮(zhèn)是你的家鄉(xiāng)。因此，在當?shù)氐木坝^后面往往有人認為他們的思鄉(xiāng)之情，這更反映了他們的人文主義色彩。

（2）既定性。因為紅色的景觀是一個人文主義的顏色和人的意志的體現(xiàn)。因此，當?shù)氐木坝^是固定的，不能在短時間內(nèi)改變。事實上，形成一個紅色的景觀這是一個漫長的過程，所寄托的情懷也是當?shù)厝怂哂械那閼眩@是無法改變的。

（3）局限性。強大的景觀的局限性包括許多方面，它只針對特定地區(qū)，如村莊或地區(qū)，它不會是一個很大的范圍，只能存在于一個小的范圍。即使是兩個地區(qū)彼此相鄰，村莊的鄉(xiāng)土景觀也有很大的不同。它是針對特定人群的，城市的鄉(xiāng)土景觀在人們的心中占有相當高的地位，主要是他們自己的家園和在其家鄉(xiāng)的一些記憶。

3 現(xiàn)代景觀的定義及特征

（1）現(xiàn)代的景觀主要是指城市的景觀，或可稱為城市景觀，在城市公園和綠化中表現(xiàn)得更為明顯，但在很大程度上，城市的一切景色都被視為城市景觀，包括在高層建筑的地鐵人群等等。相對于一個村莊的景觀定義來說，沒有特定的意義或范圍。現(xiàn)代的景觀并沒有明確的定義和特征，包含的范圍非常廣泛，在設(shè)計的過程當中將特定的情景融入到設(shè)計當中，便能夠讓原本枯燥無味的城市景觀變得栩栩如生，讓人們更加愿意生活在這樣的環(huán)境當中。

（2）現(xiàn)代景觀包括許多特點。與鄉(xiāng)土景觀不同，鄉(xiāng)土景觀的特點是固定的、難以改變的，但現(xiàn)代景觀不斷變化，并且隨城市的變化而變化，其變化速度更是驚人。地方景觀有其特點，即特定的領(lǐng)土和特定的人口群體，但城市景觀卻有很大的不同和普遍性。

4 鄉(xiāng)土景觀的特色

就鄉(xiāng)土景觀的特征而言，其首要的功能特征是區(qū)分鄉(xiāng)土景觀與非鄉(xiāng)土景觀的概念。這種特點對當?shù)氐木坝^和人們有一定的影響，它與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，對人們的生活習慣有一定的影響。也正是由于這一特點，不同地區(qū)的農(nóng)田可以分為不同的形狀，適合不同作物的生長，并有不同的顏色。另外，這種不同的景觀所帶來的不同美感，是以一種微妙的方式形成的，不斷滿足人們的生產(chǎn)和生活。它一方面反映人們對自然景觀的積極適應，另一方面也反映當?shù)刈匀痪坝^與人們生活的融合。從本質(zhì)上講，人們的生活需求是形成鄉(xiāng)土景觀的重要動力。因此，區(qū)域是地方景觀的重要特征，而區(qū)域美是在地方景觀形成過程中不斷形成的，與區(qū)域環(huán)境有著重要的聯(lián)系。鄉(xiāng)土景觀也具有文化特色，是社會經(jīng)驗和歷史文化的載體，繼承了鄉(xiāng)土的感人故事，闡述了人地社會的關(guān)系。

5 意義

許多人認為，地方和現(xiàn)代景觀是不同的，一個代表性的傳統(tǒng)是現(xiàn)代化的，并根據(jù)上面的介紹，和現(xiàn)代的景觀確實有很大的不同。但事實并非如此，它們雖然形式上有所不同，可以將鄉(xiāng)土景觀納入現(xiàn)代景觀的概念結(jié)合起來，從而使它們相互融合，改變景觀的風格和價值。這一條的重點是鄉(xiāng)土景觀對現(xiàn)代景觀設(shè)計的重要性，也就是說，什么可以借用，應當如何進行應用等等。

5.1 記憶了特定地域過去的文化

鄉(xiāng)土景觀的形成是一個漫長的過程，在中國的建筑當中，作為一個展廳的幾個類別，以陳列館為例，在一個古老的展廳是一個短的展廳，隔著距離，像一個十英里長、五里短的展廳，但區(qū)域之間的差異。分別介紹，這是因為古代親戚，當他們離開的時候，大家都要向前走，送他們到小亭子里，代表的就是普通朋友，送到長亭還不忍分別的是親友愛侶。鄉(xiāng)士景觀的形成是一個漫長的過程，中國建筑里面無非是亭臺樓閣幾類，就以亭為例，在古代分長亭短亭，以距離來分，一般是十里長亭，五里短亭，但各地域的不同又有所差距。因此可以看出鄉(xiāng)土景觀在漫長的變化過程當中，形成各個地區(qū)特有的文化傳統(tǒng)，并且這些文化傳統(tǒng)在傳承的過程當中寄托著人們的思想情感。

5.2 以“人文情懷”作為設(shè)計核心主旨

農(nóng)村景觀與現(xiàn)代景觀大不相同，后者大多是為了滿足城市發(fā)展的需要。雖然其目標也是人，但與鄉(xiāng)村景觀相比，其目標要弱得多。鄉(xiāng)土景觀的產(chǎn)生絕沒有絲毫的利益在里面，是當?shù)鼐用竦囊恍┡e措經(jīng)過一定時間后自然而然就成景觀。它的核心就是為人服務，方便群眾。因此可以看出在城市景觀設(shè)計的過程當中融入一些鄉(xiāng)土景觀的元素在這其中就能夠更好地勾起人們的家鄉(xiāng)情懷。那么這就需要相關(guān)的設(shè)計工作人員在對鄉(xiāng)土景觀設(shè)計的過程當中應當將人文情懷納入到景觀的設(shè)計范圍當中，只有這樣才能夠讓人們在感受或者是行走在鄉(xiāng)土景觀當中勾起自己對家鄉(xiāng)的記憶。讓人們能夠與當?shù)氐木吧a(chǎn)生共鳴，從而更加熱愛傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化。

5.3 對于生態(tài)改善有一定的促進作用

許多現(xiàn)代景觀項目的目的是改善環(huán)境，所以他們大力修復了各種公園、廣場等，正是這種哲學，許多人認為，他們必須取代當?shù)氐木坝^。其實這是不對的，村莊的景觀有自己的缺點，但為什么現(xiàn)代景觀很理想？地方景觀分為兩部分：人文景觀和自然景觀，自然部分當然在改善環(huán)境方面發(fā)揮作用，不能完全否認。總的來說，在生態(tài)改善的過程當中如果將鄉(xiāng)土文化設(shè)計融入到景觀設(shè)計當中，能夠還原生態(tài)環(huán)境，并且這樣就能夠打造出更好的綠色環(huán)境。可以看出將鄉(xiāng)土文化融入到景觀設(shè)計當中，對整個的生態(tài)環(huán)境具有一定的促進作用。

5.4 對具有一定特色的文化、風俗有保護作用

相對而言，城市鄉(xiāng)土景觀具有很大的研究價值，特別是在一些國家地區(qū)和相對特殊的地理區(qū)域。以四川省為例，那里的鄉(xiāng)土景觀相對較好，應該是民族地區(qū)，即遼陽彝族自治州，藏族自治州阿巴卡強，藏族自治州強濟三州，是少數(shù)民族自治區(qū)，鄉(xiāng)土景觀保護比較好，鄉(xiāng)土景觀目前有很大的研究價值。在成都平原地區(qū)，著名的地方景觀包括杜甫草屋、武侯寺等，這些都是自然景觀，但是根據(jù)它們與現(xiàn)代景觀的整合程度和一體化后的更突出的特點，這是現(xiàn)代景觀的參考價值。

5.5 是人們情感的寄托

平常人們在討論某一個地方的時候往往都是談論一些著名的景觀，談到敦煌，想到莫高窟，談到江西，想到了廬山的名勝古跡，談論北京，更想長城，還有鳥巢具有典型的現(xiàn)代大氣。無論是外來的還是本地的，一個地方的綜合體是在景觀中，在這段時間里，它不僅是一個單一的景觀，而且是一個由來自該地區(qū)各地的人組成的綜合體。因此可以看出鄉(xiāng)土景觀在人們的心中也是一種對家鄉(xiāng)情感的寄托。更多的在城市景觀設(shè)計當中，如果將鄉(xiāng)土文化帶入到當中，能夠引起人們思想和心理上的共鳴，讓人們將情感寄托在情境當中。

6 結(jié)束語

總而言之，鄉(xiāng)土景觀對現(xiàn)代景觀的影響是非常巨大的，還有很多方面需要人們在不斷地探索中去發(fā)覺，這樣才能夠讓鄉(xiāng)土景觀更好地融入到現(xiàn)代景觀設(shè)計當中。