二王《雜貼》語詞選釋

劉志生

(惠州學院，廣東 惠州 516007)

關于二王《雜帖》的語言，正如錢鐘書先生所言：“六朝法帖，有煞費解處。此等大半為今日所謂‘便條’‘字條’，當時受到必到眼即了，后世讀之，卻常苦思而尚未通。”(1)錢鐘書：《管錐編(第三冊)》，中華書局1979年版，第408頁。二王《雜帖》內容大多關涉日常瑣事，語言不事藻飾，是當時口語的真實記錄。因此，它們?yōu)檠芯苛渍Z詞提供了極其珍貴的語料。對二王《雜帖》的語詞研究，自錢鐘書、郭在貽(2)郭在貽:《訓詁從稿》，上海古籍出版社1985年版，第128頁。肇端，迄今為止，雖還未見有人全面系統(tǒng)地進行整理，但近年來研究涉及的論文與著作亦不在少數(shù)，如顧久(3)顧久：《六朝法帖詞語小釋》，《貴州師范大學學報(社會科學版)》1988年第4期，第64-66頁。(4)顧久：《六朝詞語雜釋》，《貴州師范大學學報(社會科學版)》1989年第4期，第72-74頁。、蔡鏡浩(1990)(5)蔡鏡浩：《魏晉南北朝詞語例釋》，江蘇古籍出版社1990年版，第233頁。、陳松長(1991)(6)陳松長：《二王雜帖語詞散釋》，《古漢語研究》1991年第1期，第52-55頁。、王云路等(1992)(7)王云路、方一新：《中古漢語語詞例釋》，吉林教育出版社1992年版，第148頁。等。筆者近來研讀《全晉文》(8)本文引例均出自于《全上古秦漢三國六朝文》之《全晉文(上)》，商務印書館1999年版，第304頁。所收二王《雜帖》，并對其中的語詞進行考釋，現(xiàn)將以上諸家所未及或雖已述及但猶有可補者之語詞七條的釋文刊布如下，敬祈博雅斧正。

[音問]

《全晉文》卷二十三王羲之《雜帖》(以下僅列卷次)：“未知見卿期，當數(shù)音問也。”卷二十四：“且轉遠非徒無諮覲之由，音問轉復難通，情慨深矣。”卷二十五：“所冀日月易得，還期非遠爾，深敬宜音問在數(shù)。”卷二十二：“諸從并數(shù)有問，粗平安，唯修載在遠，音問不數(shù)。”卷二十七王獻之《雜帖》：“如今未知面期遠近，此慨可言，惟深保愛。數(shù)音問，尋故旨，取君消息。”

按：“音問”乃“音訊、消息”義。“問”有“音訊”義，卷二十三王羲之《雜帖》：“轉寒，足下可不？不得問多日，懸情，吾故劣，力不具。” 卷二十二：“頃積雪凝寒，五十年中所無，想頃如常，冀來夏秋間，或復得足下問耳。”卷二十三：“數(shù)得桓公問，疾轉佳也。”又：“未得安西問，玄度忽腫，至可憂慮。”卷二十四：“不得尚書、中書問，耿耿。”卷二十二：“十四日，諸問如昨，云西有伐蜀意，復是大事，速送袍來。”卷二十七王獻之《雜帖》：“想久達，不得君問，以復經(jīng)月，懸情豈可言!”皆其例。它如《三國志》卷四十二《杜周杜許孟來尹李譙郤傳》：“亮卒于敵庭，周在家聞問，即便奔赴，尋有詔書禁斷，惟周以速行得達。”又卷四十三《黃李呂馬王張傳》：“數(shù)日，問至，健弟果將四百戶就魏，獨健不從。”故“音問”乃同義復詞。

《漢語大詞典》(9)《漢語大詞典》(縮印本)，漢語大詞典出版社1997年版，第1023頁。(以下簡稱《大詞典》)釋“音問”為“音訊；書信”，此釋未允。“音問”無“書信”義。且首舉例為《漢書·匈奴傳下》，次舉唐朝劉長卿《石梁湖有寄》詩，時間跨度過大，中間可補六朝二王《雜帖》例證。

[情事]

卷二十五王羲之《雜帖》：“吾怪足下參朝少晚，不審有何事情致使如然也？”

按：“情事”謂“情況、事件”。蔡鏡浩先生釋“情事”為“專指親屬喪亡等不幸事件”，似可商。“情事”當為中性詞。又，卷二十三王羲之《雜帖》：“云彥人或宣城，甚佳，情事實宜。” 卷二十二：“一見尚書書，一二日遣信以具，必宜有行者，情事恐不可委行使耶？”卷二十三：“知汝嫂欲西，情事難處。然今時諸不易得，東安書甚不欲令嫂出，懇至，想自思之。” 卷二十五：“謝書已乞日安厝，即其情事長畢，奈何!”卷二十四：“民以頃情事，不可不勤思自補，節(jié)勤以食啖為意，乃勝前者，而氣力所堪不如，自喪初不哭，不能不有時惻愴，然便非所堪。”卷二十七王獻之《雜帖》：“想東陽諸妹當復平安，不審頃者情事漸差耶？”

《大詞典》收釋有“情事”一詞，釋為“事情、情況”。首舉例為《莊子·天地》，次舉唐封演《封氏聞見記·解紛》例，后舉有明、清乃至現(xiàn)代例，中間可補上列《雜帖》用例。

[快]

卷二十五王羲之《雜帖》：“向來雨快，想君佳，方得此雨為佳，身為欣嘉。”

按：“快”非為常義“迅速、愉快”。在二王法帖中，多用來描寫天氣之舒適，令人暢快。又，卷二十五王羲之《雜帖》：“三月十六日羲之白：一昨省不悉，雨快，君可不？”又：“累白想至，雨快，想比安和，遲復承問，下官劣劣，日前可，力白不具。”又：“羲之頓首：快雪時晴，佳想安善，未果為結，力不次。” 卷二十三：“晴快，足下各佳不？”卷二十五：“知足下連不快，何爾？”卷二十二：“未復知聞晴快，卿轉勝，向平復也。”卷二十七王獻之《雜帖》：“晴快，不審體中何似？”亦可寫人，卷二十三：“吾比日極不快，不得眠食，殊頓，毋令合陽，冀當佳，力不一一。”“不快”即指身體上的不舒適，而非指心理上的不愉快。“快”的“舒適、暢快”義，《大詞典》已收釋，首舉例為戰(zhàn)國楚宋玉的《風賦》，次舉宋吳曾《能改齋漫錄·神仙鬼怪》，時間跨度過大，可補二王《雜帖》例證。

[居][處]

卷二十二王羲之《雜帖》：“知足下行至吳，念違離不可居，叔當西耶？遲知問。”卷二十七王獻之《雜帖》：“病毒難居，見徐俊并使君書，承比極勝，但承此兇問，當復大頓耳。”卷二十三王羲之《雜帖》：“知汝嫂欲西，情事難處。”卷二十五：“從弟分別，吾深憂慮。卿女看轗軻，想何可處？”

按：以上各例，“居”和“處”均訓作“忍受、忍耐”義。再看以下用例，卷二十四王羲之《雜帖》：“月半哀傷切心，奈何奈何!不可居忍。”卷二十五：“每念長風，不可居忍。昨得其書，既毀頓，又復壯濕，深可憂。”又：“月半，念足下窮思深至，不可居忍。” 卷二十七王獻之《雜帖》：“再拜：夏節(jié)近，感思深惟，窮號崩絕，不可忍處。”卷二十三王羲之《雜帖》：“九月三日羲之報：敬倫遮諸人去晦祥禫，情以酸割，念卿傷切，諸人豈可堪處？” “居”“處”與“忍”“堪”構成同義復詞“居忍、忍處、堪處”，“居、處”有“堪、忍”義甚明，無煩辭費。“居、處”的“忍受、忍耐”義，《漢語大字典》(10)《漢語大字典》(縮印本)，四川辭書出版社、湖北辭書出版社1993年版，第1222頁。(以下簡稱《大字典》)、《大詞典》均失收，似當補。

因“居、處”義同，故可同義連言，組成同義復詞“居處”。卷二十二王羲之《雜帖》：“念足下窮思兼至，不可居處，雨氣無已，卿復何似？”又：“汝尚小，愁思兼至，不可居處。”卷二十五：“念足，罔戀之至，不可居處。”卷二十三：“桓公不得敘情，不可居處。” 卷二十四：“每惟乖苦，痛切心肝，惟同此情，當可居處。”皆其例。

“居處”一詞的“忍受、忍耐”義以及“居忍、忍處、堪處”各詞，《大詞典》失收，當補。

[勝]

卷二十五王羲之《雜帖》：“仆時行以十一日而不得，如比日已成委頓，今日猶當小勝。” 卷二十七王獻之《雜帖》：“獻之比日如復小勝，因夜行忽復下。”卷二十四：“至去年十日，便至委篤，事事如去春，但為輕微耳。尋得小差，故爾不能轉勝。”卷二十五王羲之《雜帖》：“脅中云何，一善消息，值周轉勝也。”卷二十二：“未復知聞晴快，卿轉勝，向平復也。”卷二十四：“得九日問，亦云鄙平平，想得涼轉勝，以疾乃服，法必解此意。”卷二十七王獻之《雜帖》：“獻之白：兄靜息應佳，何以復小惡耶？伏想比消息，理盡轉勝耳。”又：“得五日告，知君轉勝，甚慰甚慰。”又：“承冠軍故爾，不覺轉勝。”

按：上引例各“勝”專指病情轉好。“小勝”是說小有好轉；“轉勝”即轉好。試比較下列用例，卷二十五：“羲之頓首白：雨無已，不兒猶小差，力不一一。”卷二十三：“恐君方處務，次命難期，如之何？不一一，小佳。”又：“此日中冷，患之始小佳，力及不一一。”卷二十三：“吾為轉差，力不一一。”卷二十四：“得州司書轉佳，此慶慰可言。”又：“仁祖轉嘉，然疾根不除，尚令人憂。”一為“小勝、小差、小佳”，一為“轉勝、轉差、轉佳、轉嘉”，兩相對比，“勝”可訓為“差、佳、嘉”，即“勝”有“好”義已確鑿無疑。“勝”可指“病情好轉”義，《大字典》《大詞典》均未及。

[進退]

卷二十四：“尋得小差，故爾不能轉勝。沈滯進退，體氣肌肉便大損，憂懷甚深。”卷二十五：“仆近下數(shù)日，勿勿腫劇，數(shù)爾進退，憂之轉深，亦不知當復何治。”

按：以上“進退”一詞，蔡鏡浩先生釋為“常用指疾病，為病情惡化、轉劇之義，而非病情時好時壞之義”。筆者認為，以上“進退”正指病情不斷反復，時好時壞，而非指病情加深。細味上引例句文意，第一例先敘病情稍有好轉(即“小差”)，但不能痊愈(即“不能轉勝”)；后言病情(“沈滯”)時好時壞，致使身體受到很大的損傷，所以甚是憂慮。第二例說腹瀉病多次反復，不知該如何治療。“進退”指病情時反時復，義甚明。又，卷二十七王獻之《雜帖》：“獻之白：承姑比日復小進退，其爾不得一極和，憂悚猶深，不審以(一作‘比’)復散未？” 卷二十二王羲之《雜帖》：“便疾綿篤，了不欲食，轉側須人，憂懷深；小妹亦故進退不孤，得散力，煩不得眠，食至少，疾患經(jīng)日。” 卷二十四：“鄙疾進退，憂之甚深。”皆其例。“進退”的該用法，《大詞典》未及。

[謂]

卷二十四王羲之《雜帖》：“前試論意，久欲呈，多疾憒憒，遂忘致，今送，愿因暇日，可垂試省，大期賢達興廢之道，不審謂粗得阡陌不？”

按：“謂”乃“認為、以為”義。又，卷二十二：“知足下謂須服食，方回近之，未許吾此志。”又：“六日，昨書信未得去，時尋復逼，或謂不可以不恭命，遂不獲已。”卷二十四：“諸人皆謂盡當今事宜，直恐不能行耳，足下亦不可思致若言耶？”又：“君謂前書是戲言耳，亦或謂君當是舉不失親，在安石耳。”卷二十五：“此縣弊久，因范公及阮公既并微旨，足下謂合損益之耳，不謝。”“謂”作動詞“以為、認為”講，江藍生、蔡鏡浩先生已發(fā)之，今更廣其例，助成其說。

《大詞典》收釋有“謂”的“以為、認為”義，舉始見例為《書·泰誓中》，次舉宋王安石《上皇帝萬言書》，時間跨度過大，中間可補六朝二王《雜帖》例證。