試論城鎮(zhèn)化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的困境與對策

劉洪

摘 要：城鎮(zhèn)化的高速發(fā)展、文化科技進程的日新月異，對非遺保護造成很大沖擊，甚至陷入困境。筆者結(jié)合所在文化館開展的相關(guān)工作，對城鎮(zhèn)化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作困境進行深入解析，并針對保護工作現(xiàn)實路徑提出相應(yīng)對策。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護工作;困境;對策

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族瑰寶，由于非遺產(chǎn)品主要分散在廣大鄉(xiāng)村地區(qū)，具有差異性、地域性、時代性、代表性等特征。在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展時代背景下，致使非遺產(chǎn)品保護工作受到很大沖擊，不利于非遺精神的可持續(xù)傳承發(fā)展。下文針對城鎮(zhèn)化發(fā)展時代背景下，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作困境進行分析探討。

一、城鎮(zhèn)化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的困境

（一）城鎮(zhèn)化發(fā)展對非遺產(chǎn)生的沖擊

城鎮(zhèn)化快速發(fā)展過程中，對非遺產(chǎn)品鏈產(chǎn)生很大沖擊，如城鎮(zhèn)周邊建設(shè)很多工廠，主要從事非遺產(chǎn)品的開發(fā)，工業(yè)化的開發(fā)模式，對原有的非遺產(chǎn)業(yè)關(guān)系產(chǎn)生很大沖擊。由于傳統(tǒng)手工非遺產(chǎn)品的競爭力下降，導(dǎo)致非遺產(chǎn)品繼承人的不斷流失，不利于鄉(xiāng)村非遺傳承工作的開展。

在應(yīng)對城鎮(zhèn)化發(fā)展的挑戰(zhàn)時，應(yīng)當(dāng)突出非遺保護工作，以非遺產(chǎn)品的真實性、整體性、傳承性為工作核心，逐步推動非遺技藝的繼承與創(chuàng)新。如地區(qū)文化館則可充分發(fā)揮出其社會價值，對非遺產(chǎn)品與技藝進行收集保護，對瀕臨失傳的非遺技藝與產(chǎn)品進行搶救式保護，將其收集到文化館內(nèi)，在特定保護區(qū)域進行展示，并由專業(yè)技藝人才進行學(xué)習(xí)繼承。

城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中加速了人口流動，使得鄉(xiāng)村人才、資本、知識快速流失，直接切斷了鄉(xiāng)村非遺工作的內(nèi)部循環(huán)體系，給非遺保護工作增加難度。如部分非遺產(chǎn)品傳承過程中，盲目追求生產(chǎn)效率與經(jīng)濟效益，導(dǎo)致非遺產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，無法突出非遺產(chǎn)品的文化特性，不利于非遺保護工作可持續(xù)開展。

（二）不當(dāng)旅游對非遺文化的開發(fā)利用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地域人民精神的象征與寄托，在非遺保護工作開展時，應(yīng)當(dāng)給予非遺文化內(nèi)涵充分的尊重，在不破壞原生態(tài)非遺文化環(huán)境的基礎(chǔ)上，合理對非遺產(chǎn)品進行宣傳開發(fā)，才可保證非遺保護工作的長效性。部分地區(qū)進行非遺文化利用開發(fā)時，盲目進行旅游項目開發(fā)，導(dǎo)致非遺文化逐漸出現(xiàn)“舞臺化”傾向，不利于非遺文化內(nèi)涵的繼承與創(chuàng)新。

如鄉(xiāng)村街區(qū)、風(fēng)景區(qū)、民俗文化等非遺文化載體，僅在特定的空間與時間進行藝術(shù)表演，但在不當(dāng)旅游開發(fā)的進程中，民間藝人沒有了表演空間，受過專業(yè)舞臺表演的演員進行民俗表演，導(dǎo)致民俗文化表演失去了文化內(nèi)涵，僅可以博得消費者的短暫歡愉，卻破壞了非遺文化主體的意識形態(tài)，不利于非遺文化的可持續(xù)保護與利用。

筆者認為非遺保護工作最大的困境，在于城鎮(zhèn)化、商業(yè)化、全球化的時代背景下，千村一面、千村一貌的問題加劇，導(dǎo)致非遺文化內(nèi)涵喪失，影響到非遺保護工作的有序開展。非遺作為地域文化的象征載體與精神寄托，是地域文化特色的重要體現(xiàn)。由于不當(dāng)?shù)纳虡I(yè)旅游開發(fā)，導(dǎo)致很多粗制濫造的文化產(chǎn)品誕生，以滿足消費者的不同需求，嚴重違背了非遺保護工作原則與意念。隨意的文化捏造、復(fù)制、拼接，無法實現(xiàn)“文化復(fù)興”，而是對非遺文化發(fā)展的一種誤導(dǎo)，可能會到非遺文化價值產(chǎn)生異化[1]。

（三）人口流動背景下非遺傳承主體缺失

非遺文化保護與傳承的載體都是個人，因此個人是非遺傳承的主體。在城鎮(zhèn)化發(fā)展背景下，導(dǎo)致鄉(xiāng)村非遺文化面臨無人傳承的困境。如部分非遺手藝人的年歲較大，個別非遺技藝由于老藝人的離去，導(dǎo)致非遺文化瀕臨消亡的局面。城鎮(zhèn)化發(fā)展環(huán)境下，不斷擴大了城鄉(xiāng)的收入、就業(yè)、生活條件、資源分配、社會保障等，進而對青年群體的價值觀產(chǎn)生一定影響，給非遺傳承工作造成很大影響。因為非遺項目非常復(fù)雜，需要繼承人付出多年的努力，才可學(xué)習(xí)掌握非遺技藝，但繼承者付出曠日持久的努力，但沒有獲得一定的社會身份與經(jīng)濟收入。高投入、低產(chǎn)出的活動機制下，給青年群體造成很大的不安全感，導(dǎo)致非遺傳承主體缺失。

在人口流動背景下，使得非遺文化的受眾不斷縮小，給非遺文化傳承保護工作造成一定阻礙。由于非遺文化的形成與發(fā)展始終根植于鄉(xiāng)村大地，在人民群眾口口相傳中形成集體記憶。城鎮(zhèn)化發(fā)展造成的空心化、人口老齡化，導(dǎo)致非遺受眾不斷減少，直接影響到非遺文化保護傳承工作。

二、城鎮(zhèn)化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護對策初探

新型城鎮(zhèn)化發(fā)展理念下，核心突出以人為本，將個體作為文化保護的重點對象，突出非遺繼承人與社區(qū)居民的主體地位，不斷改善生活空間與公共服務(wù)設(shè)施，如部分地區(qū)大力建設(shè)文化館，圍繞非遺文化進行人民群眾文化活動開發(fā)，吸引人民群眾主動參與到非遺保護工作當(dāng)中。在非遺保護工作開展過程中，將非遺文化與產(chǎn)業(yè)特色進行有機結(jié)合，促進非遺保護工作與區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展[2]。

在特定非遺保護區(qū)域開展文化開發(fā)利用時，應(yīng)當(dāng)制定相關(guān)政策與制度，充分尊重非遺文化所有者的主觀意識，并制定全體居民參與非遺保護的工作方案，喚醒全體居民的文化自覺意識，不斷提高人民群眾的文化凝聚力。在非遺保護工作開展過程中，需對非遺文化進行深入分析，根據(jù)非遺文化的發(fā)展特點，著力推動非遺文化基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)工作，如數(shù)字化文化館、非遺體驗線上平臺、非遺文化交流社區(qū)、非遺博物館的建設(shè)，營造良好的非遺文化環(huán)境，對人民群眾的思想進行熏陶，不斷豐富人民群眾的精神生活。在非遺文化保護工作開展時，應(yīng)當(dāng)對非遺文化屬性進行合理開發(fā)，如傳統(tǒng)技藝、中醫(yī)藥、風(fēng)俗表演等，挖掘非遺文化的精神內(nèi)涵，找到現(xiàn)代傳承保護突破口，實現(xiàn)非遺文化保護工作開展的長效性目標。

三、結(jié)語

綜上，文中對城鎮(zhèn)化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作進行分析論述，說明當(dāng)下非遺文化保護工作開展的困境。未來城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中，應(yīng)當(dāng)明確非遺文化保護工作的原則與目標，制定切實可行的非遺文化保護工作方案，旨在推動我國非遺文化保護工作可持續(xù)開展。

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