壯族文化藝術(shù)資源融入包裝設(shè)計(jì)課堂教學(xué)實(shí)踐與探索

（河池學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 廣西·河池 546300）

當(dāng)今，包裝即是營銷的商品社會(huì)，產(chǎn)品包裝往往被過度包裝，在紛繁的包裝設(shè)計(jì)世界中，人們的視覺疲勞、精神壓抑早已被無限放大。隨著現(xiàn)代人精神世界的復(fù)雜化，包裝設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向更加多元化，已經(jīng)從單一的視覺沖擊、花哨的設(shè)計(jì)風(fēng)格轉(zhuǎn)向更加生態(tài)環(huán)保、自然清新、古拙大氣、簡(jiǎn)潔流暢等新的設(shè)計(jì)形態(tài)。在被現(xiàn)代商業(yè)、工業(yè)社會(huì)侵蝕的今天，博大精深的中國傳統(tǒng)美學(xué)思想、淡雅厚重的美學(xué)風(fēng)格給包裝設(shè)計(jì)帶來更多的清新空氣。傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)隨著歷史的演變與積淀，逐漸形成的獨(dú)具地域民族特色的民族風(fēng)格，雖然現(xiàn)代社會(huì)提供了一種前所未有的生活方式和生產(chǎn)條件，但人們的生活方式以及傳統(tǒng)社會(huì)中的審美觀念、認(rèn)知特點(diǎn)和價(jià)值觀仍有著理所當(dāng)然的傳承性。地方高校是為本土培養(yǎng)應(yīng)用型社會(huì)高級(jí)專門人才的重要基地，在現(xiàn)代快速發(fā)展的數(shù)字化社會(huì)化環(huán)境中，要樹立正確的民族文化觀，弘揚(yáng)地域優(yōu)秀民族文化，構(gòu)成民族文化自信，建立民族文化創(chuàng)新理念，在包裝設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中積極引入地方壯族文化藝術(shù)資源，不僅能使學(xué)生了解我國少數(shù)民族壯族文化藝術(shù)，也豐富了地域包裝設(shè)計(jì)的民族文化內(nèi)涵。

1 包裝設(shè)計(jì)課程中融入壯族文化藝術(shù)資源的意義

當(dāng)今信息社會(huì)，全球經(jīng)濟(jì)一體化，國際間商品貿(mào)易日趨頻繁，越是民族的就也是世界的，何一個(gè)民族的文化都是世界文化不可分割的一部分。雖然每一個(gè)民族所處的地理環(huán)境、自然氣候、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)經(jīng)濟(jì)都不盡相同，不同民族具有不同的民族文化習(xí)俗，這是民族區(qū)分的標(biāo)志，也是深刻的民族文化烙印，而正是因?yàn)檫@些區(qū)別才構(gòu)成世界各民族文化大家庭。

在當(dāng)今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)浪潮中，商品流通速度迅速，淘汰速度也極快，產(chǎn)品要想在市場(chǎng)營銷中取得成功，單純依靠產(chǎn)品自身的優(yōu)異性是不夠的。產(chǎn)品包裝往往成為消費(fèi)者選擇該產(chǎn)品的第一印象與購買驅(qū)動(dòng)力，在包裝設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用地域優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化作為商品包裝的設(shè)計(jì)元素，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)的使用價(jià)值得到新的升華，從而使商品包裝有較強(qiáng)的時(shí)代感和民族感，盡顯商品品牌的個(gè)性特征，這對(duì)商品的流通、銷售具有非同尋常的積極推動(dòng)作用。

在包裝設(shè)計(jì)課程中融入壯族文化藝術(shù)資源實(shí)訓(xùn)制作作品中，學(xué)生設(shè)計(jì)了一款極具地域民族文化特色的茶葉系列包裝，包裝融入地域民族圖案紋樣設(shè)計(jì)元素，特顯地域民族文化特色同時(shí)兼顧現(xiàn)代美學(xué)的茶葉包裝，包裝涵蓋地方少數(shù)民族壯族傳統(tǒng)文化元素和當(dāng)代點(diǎn)線面構(gòu)成美學(xué)以及生動(dòng)的色彩搭配，在包裝外盒上使用水粉顏料繪制壯族文化象征符號(hào)圖案紋樣，作者將概況凝練再創(chuàng)新的銅鼓與壯錦的圖案紋樣有機(jī)融入包裝盒結(jié)構(gòu)，這個(gè)包裝傳達(dá)了地域民族文化傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)美學(xué)的精心整合，使人印象深刻。

在我國當(dāng)前的包裝市場(chǎng)上，就設(shè)計(jì)層面而言，還存在很多不足之處，包括：圖文色彩過于簡(jiǎn)單、相似設(shè)計(jì)較多、設(shè)計(jì)呈模式化形態(tài)等。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)師而言，主要工作為增強(qiáng)產(chǎn)品包裝的文化內(nèi)涵與營銷傳播力，其綜合素養(yǎng)與包裝設(shè)計(jì)質(zhì)量密切聯(lián)系。要改變我國產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)較落后的水平，應(yīng)加強(qiáng)高校包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式的教學(xué)改革的創(chuàng)新研究與實(shí)踐，提升學(xué)生包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性、實(shí)踐性，培養(yǎng)適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的應(yīng)用型高級(jí)專門人才。當(dāng)今，我國眾多高校已著手改革包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式，改變傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)教學(xué)模式。針對(duì)傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)課堂教學(xué)模式：教師系統(tǒng)講授包裝設(shè)計(jì)規(guī)律與包裝形式美學(xué)原理與國內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品賞析，也就是專業(yè)理論知識(shí)+優(yōu)秀作品賞析+課程作業(yè)模式，全國培養(yǎng)模式大同小異，區(qū)別大都僅限于布置課程作業(yè)方式不同，學(xué)生需要按照作業(yè)主題，制定市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告，同時(shí)整理分析調(diào)查結(jié)果，最后完成作業(yè)的設(shè)計(jì)制作并提交。教師通常根據(jù)平時(shí)學(xué)生的出勤到課率，及學(xué)生對(duì)作業(yè)的完成情況綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的課程成績(jī)。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式幾乎可以應(yīng)用在一切學(xué)科課程教學(xué)，雖然在教師完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)也提升了學(xué)生的設(shè)計(jì)水平，但往往形成的學(xué)生的機(jī)械化、程序化的設(shè)計(jì)能力，學(xué)生的包裝設(shè)計(jì)往往停留在模仿與機(jī)械式的裝飾，設(shè)計(jì)出來的包裝通常是千篇一律的雷同，缺乏個(gè)性化的設(shè)計(jì)理念與創(chuàng)新性精神，學(xué)生進(jìn)入課程學(xué)校缺乏動(dòng)力，已完成課程任務(wù)為目的，使得學(xué)生有厭學(xué)的心理，不利于培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)形象思維、發(fā)散思維和創(chuàng)新思維。

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，綜合國力在國際上有了顯著提上，我國越來越多的企業(yè)參與到國際貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)貿(mào)往來頻繁，國際文化的交融與碰撞，國際文化紛紛滲透到我國的各個(gè)領(lǐng)域，在學(xué)習(xí)吸收西方外來優(yōu)秀文化的同時(shí)，我們也要保持定力，客觀的對(duì)待外來文化與本土文化的交融，去粗取精，弘揚(yáng)我國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將地域民族文化元素融入到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，展示東方民族元素，使產(chǎn)品包裝既體現(xiàn)產(chǎn)品的特性也對(duì)外宣傳我國優(yōu)秀的民族文化內(nèi)涵，突出民族的就是世界的。在包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)中融入地域民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，使設(shè)計(jì)作品更具個(gè)性與民族文化內(nèi)涵，有效提升產(chǎn)品包裝形象，從而提升設(shè)計(jì)課程質(zhì)量。

2 壯族文化藝術(shù)資源融入包裝設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的實(shí)踐

2.1 豐富課程教學(xué)內(nèi)容

包裝設(shè)計(jì)有其獨(dú)特的功能，一是保護(hù)產(chǎn)品，二是文化的傳播，三是無形的銷售員。在民族地方高校的包轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)課程中，教師可以充分利用地域民族文化資源，在教學(xué)內(nèi)容上融入地域民族文化設(shè)計(jì)視覺元素，來對(duì)地方高校包裝設(shè)計(jì)課程內(nèi)容的有益補(bǔ)充，填補(bǔ)教學(xué)內(nèi)容脫了地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)象，優(yōu)化本土高校包裝設(shè)計(jì)課程內(nèi)容，進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生參與地方企業(yè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)科競(jìng)賽活動(dòng)。壯族有著豐富的民族文化資源，在漫長的歷史演變中，積淀的地域獨(dú)特的民族文化，如銅鼓文化、壯錦文化等，廣西壯族自治區(qū)有豐富的民族文化資源，壯族傳統(tǒng)文化具有獨(dú)一無二的特點(diǎn)，其涵蓋了很多當(dāng)?shù)孛褡逅囆g(shù)元素，對(duì)地方民族品牌包裝設(shè)計(jì)而言，是一項(xiàng)珍貴的藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺元素資源，既能有效促進(jìn)地方高校包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革發(fā)展，又能幫助地方樹立民族品牌，服務(wù)企業(yè)，發(fā)展地方產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。在對(duì)包裝設(shè)計(jì)課程內(nèi)容優(yōu)化改革中，可以融入地方壯族圖案紋樣視覺設(shè)計(jì)元素，在田野考察收集原始素材的基礎(chǔ)上進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，按照項(xiàng)目設(shè)計(jì)的主題把設(shè)計(jì)素材經(jīng)過分解與重組創(chuàng)造性的萃取有效元素，并且將其運(yùn)用到課程設(shè)置教學(xué)中。鼓勵(lì)學(xué)生自己尋找當(dāng)?shù)匚幕Y源，將其運(yùn)用于設(shè)計(jì)題材中，使設(shè)計(jì)作品不僅具備創(chuàng)新性，而且具備濃厚的地域文化特色，從而使當(dāng)?shù)匚幕Y源與課程內(nèi)容良好協(xié)調(diào)。

2.2 優(yōu)化課程教學(xué)方法

著名的教育家葉圣陶說過：教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。所謂“有法”，是指不同學(xué)科的教學(xué)有一定規(guī)律可循；所謂“無定法”，是指在具體的教學(xué)中并不存在“放之四海而皆準(zhǔn)”的固定不變的萬能方法，一切都因人、因境而定，所以，最終還得是“貴在得法”。良好的教學(xué)方法，可以發(fā)揮教學(xué)智慧，達(dá)到事半功倍，不妥的方法可能事倍功半。然而，包裝設(shè)計(jì)課程屬于藝術(shù)創(chuàng)造性課程，教師既要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)也要保留發(fā)展學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性，教學(xué)方法應(yīng)按照課程內(nèi)容、學(xué)生基礎(chǔ)機(jī)動(dòng)靈活。教學(xué)過程需要把握一項(xiàng)重要原則，即課有常而教法無常。科學(xué)的教學(xué)方法能提高學(xué)生包裝設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)質(zhì)量，所設(shè)計(jì)的作品不僅符合包裝設(shè)計(jì)的功能與審美特征，又要副含民族文化內(nèi)涵，既能增強(qiáng)學(xué)生的民族自自信，又能使學(xué)生了解并認(rèn)同地域民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)上，應(yīng)注重增強(qiáng)教學(xué)方法的多元化，使教學(xué)中涵蓋理論傳授、實(shí)踐教學(xué)兩個(gè)模塊，加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐的引導(dǎo)，教師導(dǎo)入實(shí)踐項(xiàng)目，與同學(xué)們分析項(xiàng)目策略單，明確主題與設(shè)計(jì)切入方式，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立分析問題，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，使傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式改為更開放的教學(xué)模式，從而使課程設(shè)計(jì)體系得以創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、創(chuàng)造性思維。優(yōu)化課程教學(xué)方法能使學(xué)生更具創(chuàng)新精神，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。

2.3 以賽促學(xué)，項(xiàng)目式驅(qū)動(dòng)

近年來，隨著高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案的深入改革，高校與企業(yè)的深度合作越來越廣泛，合作的范圍與方式都得到了很大的加強(qiáng)，教師與學(xué)生的參與度越來越高，如教師將學(xué)科競(jìng)賽中企業(yè)項(xiàng)目選題融入到課程教學(xué)中，有效引導(dǎo)學(xué)生積極參與各類學(xué)科競(jìng)賽。通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)項(xiàng)目的分析，按照學(xué)科競(jìng)賽企業(yè)規(guī)定的項(xiàng)目選題設(shè)計(jì)符合企業(yè)項(xiàng)目要求的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，既培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析項(xiàng)目問題，解決項(xiàng)目問題的創(chuàng)造性能力，又有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性。通過以賽促學(xué)來引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、發(fā)散性與創(chuàng)造性解決問題的能力。以拋磚引玉的方式在課題學(xué)習(xí)中引入企業(yè)項(xiàng)目社會(huì)實(shí)踐課題，讓學(xué)生參與到社會(huì)企業(yè)項(xiàng)目活動(dòng)中來，提高學(xué)生對(duì)包裝設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的興趣，在項(xiàng)目實(shí)踐中提升學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造與解決項(xiàng)目實(shí)際問題能力。在項(xiàng)目實(shí)踐中，教師與學(xué)生一起分析項(xiàng)目測(cè)量單，讀懂設(shè)計(jì)主題，啟發(fā)設(shè)計(jì)思路、規(guī)范設(shè)計(jì)內(nèi)容，使學(xué)生在設(shè)計(jì)作品中更好地將地域民族視覺元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品里。有效引導(dǎo)學(xué)生將地域民族傳統(tǒng)特色文化元素融入到包裝設(shè)計(jì)作品中，提升作品的民族文化內(nèi)涵，既有利于地域民族包裝品牌推廣與宣傳，也增加了獲獎(jiǎng)機(jī)率，而且有利于弘揚(yáng)與傳承發(fā)展地域優(yōu)秀民族文化。

3 結(jié)語

綜上所述，近年來隨著廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，各種文化的頻繁交融，在學(xué)習(xí)吸收漢化和西化的過程中，壯族傳統(tǒng)文化逐漸趨于弱化，如傳統(tǒng)特色手工藝品的壯錦等逐漸淡出人們的生活，而這種壯族手工藝品是民族文化積淀的結(jié)晶，能夠反應(yīng)壯族文化的內(nèi)涵與傳承。如今，社會(huì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和地區(qū)品牌形象的樹立，急需設(shè)計(jì)開發(fā)具有地方民族文化內(nèi)涵的產(chǎn)品包裝，為了結(jié)合時(shí)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展和地區(qū)發(fā)展的需要，民族地方高校包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法不斷的進(jìn)行改革類與實(shí)踐探索。以項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)的產(chǎn)教融合模式，在教學(xué)實(shí)踐中融入地域壯族藝術(shù)文化視覺元素，以賽促學(xué)的教學(xué)手段，有效引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)包裝設(shè)計(jì)課程的興趣，開發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維、創(chuàng)造性思維，提升學(xué)生獨(dú)立分析問題解決問題的能力。是設(shè)計(jì)的作品具有地域民族文化特色，增強(qiáng)民族文化自信與認(rèn)同，達(dá)到樹立地域民族品牌與民族文化的傳承發(fā)展。