蓬萊面塑技藝走進校園的重要性

孔雪艷

（濟南大學泉城學院 山東·煙臺 265600）

1 蓬萊面塑歷史發展及行業現狀

蓬萊面塑歷史悠久，文化底蘊豐厚，已有數千年歷史。在中國民間藝術中獨樹一幟，聞名遐邇。近代以來，受文人藝術的影響，面塑的水平和風格發生了變化。街頭制作的民間玩具發展成書桌擺設。現代藝術家們對它注入了極大的熱情，使之成為一種全新的藝術，并將其提升到一個新的境界。一方面，隨著社會開放程度的不斷加深，中國傳統文化在現代西方文化輸入的強大沖擊下，處于弱勢地位。在當前，無論是城市的規劃改造，還是廣大人民群眾日常文化生活都不斷被所謂的“西方現代化”所侵蝕。一方面受到了西方外來文化的影響，另一方面，面塑文化的傳承也存在諸多問題：

1.1 缺乏宣傳

據調查顯示，大多數人都很少有機會接觸到面塑作品，不了解面塑的制作過程、方法、材料，難以真實感受它的細膩與美麗。提起蓬萊面塑，大家都持陌生態度，我們說好的宣傳是產品火爆的重要方式和途徑。現在許多產品都會去選取一些流量較高的網紅或者明星推銷自己的產品。所以，給予傳統文化良好的宣傳至關重要。對外宣傳匱乏和局限是導致傳統文化沒落的主要原因。

1.2 傳承難

目前蓬萊面塑傳承主要以師徒傳承為主，沒有教材，沒有標準，且傳承人年齡多在40-60歲之間，這也很可能導致蓬萊面塑傳承后繼乏人。手藝人大多通過賣出作品來獲得收益，這對作品質量要求很高，他們需要花費大量的時間在練習過程中，需求量較低，難以維持生計。

1.3 對非物質文化遺產的重視度不夠

隨著社會發展的多樣化，青年人的職業和生活觀發生了巨大變化，多數人更向往快節奏的生活，這也導致了蓬萊面塑傳承人斷層的現象。走訪了諸多面塑手工作坊以及蓬萊面塑的售賣中心，購買人群寥寥無幾，十分蕭條。通過分發問卷的形式了解人們對于蓬萊面塑的熟知度。其中,青年群體對蓬萊面塑的熟知度僅有10%，中年群體對其熟知的比率占30%，占絕大多數的都是些老年群體。由此可見，將非物質文化遺產引入高校教育讓年輕一袋熟知的重要性。

面對非遺如此窘迫的生存環境，我們有義務而且有責任通過自己的一己之力去挽救非遺，拯救瀕危的非遺文化。作為高校教師，我們可以利用自己擁有的條件和資源，在自己的專業發展平臺上施展空間，將非遺引入校園、引入課堂、引入學生的專業學習中，在開拓學生視野、增長學生學識的同時傳承傳統文化，使其源遠流長。

2 蓬萊面塑技藝進校園的可行性

2.1 政策環境

黨的十九大報告指出，文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。對待傳統文化，國家持有積極地支持態度，國家為倡導新一代青年人奮斗做好堅實的后盾，國家積極倡導讓非物質文化遺產走進校園，讓新一代的學生了解非物質文化遺產，愛上中國的傳統文化。

2.2 蓬萊面塑技藝本身的獨特性質

造型方面，注重對面塑細節的刻畫，呈現出明顯的寫實風格。蓬萊面塑的造型比較獨特，創作思維較為靈活，來源于生活并不局限于生活。在遵循客觀規律的基礎上采用了夸張、抽象的藝術表現手法。在高校的美術及設計教學中，完全可以以此來鍛煉學生的造型能力，激發學生的創造力。高校美術課堂中，有專門的造型基礎課，通過學習這些知識，可以夯實學生的造型基礎。另外，還有插畫設計，我們可以將蓬萊面塑的題材作品轉化為插畫設計的形式落實在紙張上進行平面創作，可以醬面塑的插畫制作成手機殼、鼠標墊、落實到包裝的封面上，增強其附帶價值。

色彩設計既是學生學習的重要課程，也是藝術設計專業的必修課。良好的色彩設計是一個學好設計的前提和基礎。色彩是人們認知外界事物最初的視覺感知，我們走在大街小巷，最初映入人們眼簾的便是色彩，我們也往往會被一幅作品的色彩所吸引去深入了解他。所以說，色彩在我們的生活和學習中起著非常重要的作用。對于其他專業的學生來說，可以培養他們的情操，提高他們的審美能力。色彩方面，蓬萊面塑大多為彩色。彩色的面塑顏色熱烈，色彩是民間面塑最直觀的形式特征之一。

材質方面，面塑的特殊材質決定了其塑造方法的不同，它區別于我們的泥塑、雕塑，面塑材料的柔軟度束縛了匠人的表現力，對于手藝人的要求極高。他們不但要有精湛的創造力，還要有非常扎實的手繪基本功，不再將繪畫落實在紙張上，而是在最為普通的面粉上賦予各種工藝的錘煉后，經過半年以上的時間沉淀，在手藝人的精雕細琢下，各種作品應運而生。

2.3 蓬萊面塑的設計教學價值

蓬萊面塑本身在造型、色彩、構圖上都與設計密切相關，在設計教學中，學生可以充分利用研討面塑的資料進行面塑包裝、插畫的繪制與宣傳，這一方面鍛煉了學生的實際操作能力，另一方面也宣傳了當地的非物質文化遺產，在一定程度上也潛移默化的影響了學生對于非遺的了解，這種藝術中所包含精神內涵和人為性這些方面來探討蓬萊面塑的教學價值。

以包裝設計為例，將蓬萊面塑引入課程，讓大家為其創作蓬萊面塑的包裝設計。首先，引導學生參考蓬萊面塑的歷史發展，了解蓬萊面塑的深厚文化底蘊。然后，通過對蓬萊面塑的實地考察，了解蓬萊面塑的制作工藝、造型特點、設計主題、色彩搭配、制作工藝等，深刻了解了人的多元來源，奠定了鮮明的地域文化多樣性特征。接著，進行市場考察，了解蓬萊面塑的購買人群、市場價格定位、品牌競爭對手以及所面臨的機遇與挑戰。制作并分發調查問卷，在消費人群中挖掘公眾對于蓬萊面塑的了解程度及喜好，在調研分析中以及大數據反饋中綜合評價，最終確定品牌調性及設計風格，進而進行設計與完善。讓學生在專業學習過程中既了解了蓬萊面塑文化又夯實了專業知識，事半功倍。

再比如品牌形象宣傳設計，我們在實際的教學過程中可以將蓬萊面塑引入設計課堂。將其創設為一個品牌，通過調研和分析確定蓬萊面塑的標志，為其設計基礎系統和應用系統。標志是整個品牌的核心，是一個品牌精神文化的外在表現，是集圖形的簡潔性、直觀性、形式美為一體的高度濃縮體。我們為其建立一個完善的視覺識別系統，應用部分設計產品包裝類、宣傳類、旗幟燈箱類、戶外廣告類等，以此來帶動影響力，推動非遺向更好更快的方向發展。在插畫設計領域，也可以借助老師和學生的共同力量去詮釋蓬萊面塑的美和影響力，我們可以采用插畫設計的形式去表現去構圖效果，色彩的張力，設計出來的插畫作品應用到服裝上、鼠標墊上、杯子上、手機殼上等。在文創設計領域，品牌文化創意設計也是設計專業必修的一門課程，通過具體產品的制作與分析繪制出具有創意的文創作品，投向市場，放置在旅游景區、文化展覽館、博物館等旅客聚集的地方，作為旅游創意產品進行銷售和展示。

針對這些，我們在教學過程中也的的確確做了努力。第一，在激發學生對非物質文化遺產的學習興趣上，我們采用了理論與實踐相結合的學習方法，課上為學生講解面塑的理論知識，課下為了開拓學生的視野，我們請來蓬萊著名的面塑繼承人走進校園親自為大家進行演示面塑的制作方法，同學們受益匪淺。為了進一步拓展學生的思維，我們走訪了許多民間面塑手工作坊，在疫情期間還參與了蓬萊文化抗疫宣傳活動，親自制作并參與了以“抗疫”為主題的非物質文化遺產的宣傳常做活動，初步涌現了諸多優秀作品。第二，在蓬萊的面塑購買人群調研上，大多數的普通消費者不會去購買面塑作品，大家會去考慮面塑作品的存放問題、實用價值，真正熱愛面塑作品將其購買回來進行收藏的人占少數，因此這就引發了我們對于蓬萊面塑設計方面的深思，必須在我們的學校范圍內進行宣傳，引導新一代的青年人的熱愛。第三，在市場價格定位中，蓬萊面塑分為兩種，一種是食用級別；另一種是具有收藏價值的面塑。食用型的面塑價格一般較低，主要是花樣各異用來吸引兒童的興趣，具有趣味性，這種價格較低，一般控制在一個十元左右。具有收藏價值的面塑由于制作工藝精湛價格較為高一些，一般在百元以上。這就對我們的面塑包裝設計有一個啟示，在包裝制作上分為高端、低端兩種，一種是傾向于收藏價值的面塑包裝，一種是傾向于食品的包裝。第三，在品牌競爭對手方面，我國有許多著名的面塑，東昌面塑、曹州面塑、忻州面塑、絳州面塑等等，由此可見大多集中在我國的山東和山西。原因很簡單，山東和山西都是糧食大省，山西的面食非常發達，比如刀削面、臊子面等，這也奠定了面塑工藝上的地位。山東和山西距離較遠，在面塑銷售競爭方面沒有存在很大的壓力，只是山東內部的競爭較為激烈，我們要想讓蓬萊面塑獲得一定的影響力，必須抓住當地的文化，將蓬萊八仙文化、戚繼光文化融入到面塑的制作及其包裝創作設計之中，增強其影響力。第四，了解蓬萊面塑現階段發展過程中面臨的機遇和挑戰，通過調研我們了解到蓬萊面塑不被太多人所熟知。將信息科技與傳統文化相結合是一個不錯的選擇，將當代藝術設計宣傳融入其中帶動傳統文化的發展與革新，碰撞出時代的火花。

民間文化藝術傳承與高等教育相結合，對于挽救瀕危文化具有非常重要的作用，在不喪失非物質文化遺產本身特性的前提下對其不斷創新,取其精華，棄其糟粕。從而形成創新式積累。雖然面塑技藝真正走進校園還需一段時間。并非一蹴而就，但是也要相信面塑技藝走進校園會真正使面塑技藝不斷得到發展。學生能夠通過學習面塑加強對非物質文化遺產的認同感,培養他們的民族自信心和責任感，培養傳承傳統文化的責任意識和愛國情懷，而面塑也因新鮮血液的加入和越來越多的關注會散發出更耀眼的光芒。