文化先驅孫毓修的成就及思想

朱瀟娜 龔蛟騰

（湘潭大學公共管理學院 湖南湘潭 411105）

引言

2019 年是《圖書館》見刊110 周年，該書被譽為“早期學者對圖書館進行系統論述的第一部專著”[1]，其作者乃近代卓有成就的文化先驅孫毓修先生。孫毓修（1871—1922），清末民初著名的出版學家、版本目錄學家、圖書館學家。1907 年任職于商務印書館，進館初期負責西學編譯，出版了兩部地理學著作《（兼本圖旅行記）地理讀本》《世界讀本》，隨后主編出版《童話》《少年雜志》“少年叢書”等兒童刊物。他編譯的《歐美小說叢談》是我國第一部系統介紹與評價西方文學的著作。1910 年，孫先生開始負責商務印書館的古籍整理工作，出版《痛史》《涵芬樓秘笈》《四部叢刊初編》等古籍叢刊，對保存中華國粹做出巨大貢獻。孫先生在商務印書館任職期間管理涵芬樓事務，積累了豐富的圖書館管理經驗。如果說黃嗣艾1905 年編寫的《日本圖書館調查叢記》是我國近代史上首開圖書館研究的著作[2]，那么，1909—1910 年，孫先生在《教育雜志》上連載的《圖書館》一書，則是在參考中西圖書館建設的基礎上編撰的近代中國第一部系統研究本國圖書館的著作。孫毓修一生開創數項第一，不僅對商務印書館的發展做出了巨大貢獻，更對我國文化事業尤其是圖書館事業的發展起到了重要推動作用。

1 西學書籍的編譯與傳播

1.1 西學翻譯活動

晚清時期，中國打開學習西方的大門，涌現出大量的翻譯書籍，成為當時文化發展的一大特色。孫毓修曾跟隨美國牧師學習英文，翻譯出版多部譯著，促進了西學東漸的深入。1908 年，孫毓修憑其編寫的地理學譯著序言獲得張元濟青睞，到商務印書館任職。隨后出版了自己的第一本地理學譯著《（兼本圖旅行記）地理讀本》。本書分甲乙丙丁戊己六編，分別介紹歐羅巴洲、北美洲、南美洲、大洋洲、非洲、亞洲六大洲。但據柳和城先生考證，丙丁戊三版未出版，只有《地理讀本·甲編·歐羅巴洲》《地理讀本·乙編·北美洲》《地理讀本·己編·亞細亞洲》三編出版問世，略有遺憾。其內容涉及各洲之自然地理、風土人情、政治制度、科學技術、歷史文化等，內容豐富，考訂詳實，大大開闊了人們的視野。1909 年，孫毓修出版第二本地理學譯著《世界讀本》，詳細介紹了世界之風情，各國之名物，使人讀之如身臨其境。這個時期孫毓修還負責編輯兒童讀物，從歐美童話故事與我國古代寓言中取材，于1908 年編輯出版了我國第一部兒童刊物——《童話》，被茅盾譽為“我國童話的開山祖師”[3]。隨后他又主編了《少年雜志》《常識談話》《演繹叢書》等專門面向少年的讀物，在當時產生很大的反響。隨著近代中國文化的變革，小說被賦予救國救民的意義，短時間內大量的西方文學被翻譯流入國內，但還沒有一部系統介紹歐美文學的專著，1913 年孫毓修在《小說月報》上連載、于1916 年集結出版的《歐美小說叢談》填補了這一空白。另外，孫先生在參考美日圖書館的基礎上結合中國國情撰寫的《圖書館》，成為我國第一部系統研究中國圖書館建設的著作，為論述近代中國圖書館學之濫觴。

1.2 西學翻譯成就

晚清西學翻譯中地理學譯著眾多，多作教科書使用，像孫毓修的《（兼本圖旅行記）地理讀本》《世界讀本》以游記的形式介紹全球人文地理輔助校外之學的著作不多。兩部譯著體例新穎、文筆活潑、內容豐富且考證詳實，頗受歡迎，徐志摩便是其忠實讀者。孫毓修的西學翻譯在中華文化的基礎上融合西方先進思想，推動了中國文化的開拓創新，如《童話》叢刊，它不僅代表一種新的文學體裁，同時意味著國人開始關注兒童的心理成長、分析兒童之閱讀需求，正如孫毓修在《童話序》中所言：“吾國舊俗，以為世故人事，非兒童所急，當俟諸成人之后。”[4]他在批判我國古代忽略兒童心理成長狀況的基礎上，立足于兒童審美，創造出適合兒童活潑天性的作品，頗受小讀者歡迎，兒童文學家張天翼、著名學者趙景深、劇作家吳祖光等都是孫毓修《童話》叢書的忠實粉絲。《歐美小說叢談》是我國第一本系統介紹歐美文學的作品，書中介紹了希臘詩人荷馬，英國作家司各特、狄更斯、孝素（現通譯為喬叟），美國的斯托活夫人（即斯托夫人）、霍桑、歐文，以及莎士比亞戲劇等一批世界著名文學家及作品，涉及作者生平、寫作背景、作品內容，并對文章做出了精湛點評。孫毓修通過知人論世的背景介紹，突出社會環境對文學的影響，宣揚政治自由、思想自由的社會文化，與近代中國追求民主、自由的思想相契合。另外，在中國文化漸漸開放的近代，古代藏書樓逐漸向公共圖書館發展，涌現出大量的介紹西方圖書館的文章，但這些文章只是對圖書館的零星介紹，不成體系，或是單純介紹外國圖書館，與本國國情不符。直到1909 年孫毓修在《教育雜志》上陸續連載《圖書館》才打破了這種局面。《圖書館》一書在參考美日圖書館的基礎上結合古代藏書思想對中國圖書館的理論建設、館舍建置以及圖書管理等問題做出了較為全面而深入的研究，是近代中國第一次系統研究本國圖書館的著作。《圖書館》還將杜威十進制分類法介紹到中國，對中國分類法的變革產生一定的影響。

1.3 西學翻譯思想

考察孫毓修的西學翻譯思想，需結合其所處時代的特點。清末民初中華民族面臨“三千余年一大變局”[5]，救亡圖存的社會責任成為近代文化的重要內涵。傳播西方文化、開啟社會智識、救國救民的愛國之情是孫毓修西學翻譯的核心思想。他在《地理讀本敘例》中說道：“今《地理讀本》之目的，為欲使學者有地理上活潑之感情，有不出門而了然于世界上現在之觀念。”[6]序孫毓修試圖通過地理游記的形式開闊國人視野，傳播西方之民主政治、科學技術，使國人了解世界之大勢，逐漸形成世界觀念，進一步促進國人思想之覺醒，愛國之情躍然紙上。孫毓修的兒童文學，同樣體現了救國救民的社會責任感。他在《少年雜志》《演繹叢書》“少年叢書”中介紹了大量的自然科學、社會科學、文學藝術以及外國科學家與科學技術，其目的十分明顯：“且今欲以此智識，灌輸于少年，而引之至于沉思篤守之域也，亦自有術。”[7]即讓少年自幼接受科學技術的熏陶，為中國未來發展培養新式人才。另外，他還介紹了我國古代的抗敵英雄郭子儀、信陵君、馬援、班超、蘇秦等，借此激發少年愛國之志與反侵略的決心，大有少年強則國強之意。《歐美小說叢談》寫于新文化運動前期，民主與自由的思想漸成主流，孫毓修以點評文學的方式突出西方民主、自治、女性解放等思想，凸顯文學作品中的現實意義，借此宣傳西方自由、民主的思想。如評價《魯濱遜漂流記》“驚心動魄，不啻身受，更以激人獨立自治之心”[8]18；點評狄更斯的作品使“英國政治之不公、風俗之齷齪”[8]28漸轉向善；贊嘆斯托活夫人為“脫去女兒口吻，有功于世代人心者”[8]41，以此鼓舞女性之覺醒。

20 世紀初，在西方文化大量涌入與帝國主義極盡壓迫的時代背景下，國人產生過度崇拜西學，極度貶斥中學的情緒。五四運動時期許多學者開始倡導全盤西化試圖從根本上摒棄傳統文化，但這種文化自卑情緒并沒有體現在孫毓修的西學著述中，雖然他的翻譯中有許多中西比較以及對傳統文化的批判，但多是立足在宣揚先進文化與救國救亡上，并非對傳統文化的完全摒棄。相反，他在翻譯、編撰和介紹西方作品時，融合進了許多傳統文化，如上文提到的兒童文學，《圖書館》所表達的“古今中外、兼收并蓄”的思想內容，都是對傳統文化的肯定與繼承。

2 中國典籍的整理與刊印

2.1 古籍整理活動

古籍整理是商務印書館發展史上的重要內容，亦是中華古籍出版史上的重要組成部分。自1910 年開始，在張元濟的倡導下商務印書館傾盡人力財力開展古籍出版工作，前后出版多部古籍叢刊，孫毓修主編的有《痛史》《涵芬樓秘笈》等，協助張元濟編輯的有《四部叢刊初編》。古籍整理需要深厚的國學基礎與專業的版本目錄學知識，一般人難以勝任。孫毓修科舉出身，曾在南菁書院學習古學，后隨繆荃孫學習版本目錄學，常為涵芬樓藏書鑒定版本，是古籍整理工作的得力人選。1910 年，商務印書館準備古籍整理工作，孫毓修作為主要負責人，從選定目錄、古籍采購、版本鑒定、校勘輯佚到影印出版、編寫廣告皆親力親為，為古籍整理活動付出極大的心血。孫毓修選購底本時，遍尋大江南北的公私藏書，孫峻、嚴慰蒼、章梫、繆荃孫、江南圖書館、京師圖書館、常熟瞿氏鐵琴銅劍樓等公私藏書樓及藏書家，以及巴黎圖書館、日本寺廟等海外藏書所皆是其求書之處。至于版本鑒定、文獻輯佚，孫毓修繼承古代藏書家的思想，采用同本異版、他本校對以及明人常用的文獻輯佚法，從參差不齊、缺頁少字、真偽難辨的文獻中選擇最佳版本并鉤沉輯佚、勘誤厘正，整理出適合出版的文獻。

2.2 古籍整理成就

清朝大興文字獄，編纂《四庫全書》將有悖于綱常名教或將不利于清政府統治的書籍銷毀，致使許多珍貴典籍流散毀壞。辛亥革命成功后，孫毓修等人將殘缺不全、散佚大半的禁書收集整理成《痛史》，于1911 年11 月出版，一來使洪籌珍寶流傳于世，二來為摧毀封建王朝的辛亥革命吶喊助威。1916 年，孫毓修主持整理的另一部古籍叢刊《涵芬樓秘笈》開始出版，叢刊底本多為涵芬樓所藏精鈔精刊、零星小種，也有借印公私藏書家之秘本，該刊“到1921 年4 月出版第十集為止，共收書五十一種，印成八十冊”[9]210。在《涵芬樓秘笈》所收之書的跋文中，孫毓修秉承“條其篇目，撮其旨意”的提要纂寫方式，介紹了書之卷數、源流、版本情況，作者生平、性格、寫書經歷等，其中精湛的評析為讀本增色不少，達到“辨章學術、考鏡源流”終以申明大道的古籍整理旨歸，是對傳統校讎學的繼承與傳揚。商務印書館整理出版的另一部大型古籍叢刊《四部叢刊初編》花費孫毓修不少心血，是商務印書館古籍整理活動的重要組成部分。從《商務印書館擬刊四部舉要說略》一文可知，《四部叢刊》所收之書，皆四部之中家喻戶曉，人人可閱的廣博之書，如《永樂大典》《圖書集成》等非專門性書籍。該刊“從1919 年開始出書，1923 年印成，集合經、史、子、集之書三百二十三種，八千五百四十八卷……”[9]229。《四部叢刊》分為初編、續編、三編，孫毓修參與的是《四部叢刊初編》，從編目、選書、校勘到編寫序跋孫毓修出力不少，如為《四部叢刊》撰寫跋文、校勘記13 種，考證之詞置于其中，既糾正原書之錯也保留了古籍原樣，實為嘉惠學林之舉。在他與張元濟的通信中，多數是商討古籍采購、校勘等事宜，實為《四部叢刊》的“副主編”[9]229。由于常年浸淫于古籍整理工作，又好版本目錄學，孫毓修在工作之余編寫的《雕版源流考》《書目考》《永樂大典考》《四部叢刊書錄》等著作，體現出他在版本目錄學領域所作出的貢獻。

2.3 古籍整理思想

根據孫毓修古籍整理的種種活動，總結其思想有三點：一為力求保持古籍原貌。這是古籍整理的一項原則，在孫毓修與張元濟的通信中多次提到這點，如在1911 年的信件中，張元濟寫道：“印宋本《韓文》上石時，弟意不可修改。恐一經修改，轉失真面。”[10]477孫毓修同樣認為古籍翻刻需慎重，校勘更誤不僅需要大量的資料佐證，對校勘者的學術要求亦十分嚴苛，稍有不慎就容易造成“疑以傳疑，誤以傳誤”[11]1的大錯，所以自影印技術成熟后，商務印書館古籍翻版多采用影印方式力求做到“行款版口，缺筆邊線，一一惟肖，先輩謂之影刻”[11]1。為了真正做到“一一惟肖”，孫毓修從事古籍翻刻時從書之裝幀、排版形式、紙張樣式到書中內容、印刷形式力求保持古籍真樣，不以個人喜好擅改典籍，并且影印古籍所用紙張的色澤、質地也力求與原本相近，可謂面面俱到。二為選擇最佳版本。古書歷經千年，后人或是翻版刊刻、或因政治原因刪改偽造，加上有些古籍歷史久遠，多有缺頁少字的情況。好的版本決定古籍的質量，故版本的選擇成為古籍整理中的重中之重，但其對學者的文史基礎以及版本目錄方面的經驗要求十分嚴苛。為了選取好的底本，孫毓修通過同書異本互校，選擇佳本：“敝藏《初》《有學集》稿本，為海虞唯一之秘笈。明年臺從來舍時，盡[可]攜舊刻一對。”[9]315-316根據內容判斷書之真偽，如“張氏語永樂時所據之《水經注》自是舊槧，而寫錄草草，脫文訛字，層見迭出，與偽本無殊”[9]440。《四部叢刊初編》便是在出版前發現有更佳版本，臨時修改導致孫毓修在去世前都沒有見到叢刊的問世，令人嘆息。三為挽救民族文化遺產。商務印書館的古籍整理活動正值清末民初戰火紛飛、文化入侵之時，許多古籍珍本或是毀于戰火、或是流失海外，如皕宋樓藏書流入日本，史坦因盜取敦煌寶藏等，無數學林士子為之痛心不已。于此時發起古籍整理活動，除了當時風氣有轉古之象可出版盈利外，民族責任感亦是重要因素。因此，孫毓修等人在選求底本時，截留了許多即將流失海外的古籍，古籍叢刊的發行也減輕了1932 年一·二八事變東方圖書館（涵芬樓）被毀所造成的文化損失。

3 圖書館活動的組織與開拓

3.1 文獻資源建設

1906 年，陸氏皕宋樓出售藏書，張元濟欲以八萬元購入，奈何資金達不到陸氏要求，最終皕宋樓藏書以十萬元的價格賣給日本，國寶的流失使張元濟心痛不已，他下定決心收購古籍保護中華國粹。涵芬樓最初只是商務印書館存放參考資料的藏書室，為保證編譯出版書籍的質量，商務印書館購進大量的參考資料供館員使用。參考資料經日積月累越來越多，再加上張元濟收集的古籍國粹，急需一場地存放、管理。1909 年，在張元濟的支持領導下，商務印書館在藏書室的基礎上建立了圖書館，取名“涵芬樓”。孫毓修到館后，成為張元濟創建管理涵芬樓的得力助手，他通過查清待補圖書目錄、文獻采購、補抄缺書等為涵芬樓收購了不少中外圖書。在張元濟與孫毓修的通信中經常看到文獻資源建設的相關信息，如“館中書籍有殘缺待補者，可否開一清單，一并交下，不勝感禱之至”[10]473-474。又如“繆氏書可購者多，茲摘出清目一分，敬祈察閱”[10]495。孫毓修還通過書目購書法為涵芬樓求得不少外文書籍與新式圖書，一個名為“別發”的外文圖書公司便是其求購外文書的重要場所。當然，資源建設不僅要看量，更要看質，尤其是古籍文獻因版本眾多，真偽難辨，佳本最難覓得，故版本鑒定成為古籍收藏的重要部分，孫毓修憑借其精深的版本目錄學知識，為涵芬樓購得不少善本，提高了涵芬樓的藏書質量。正如謝菊曾在《十里洋場的側影》中提到：“涵芬樓圖書館創立時，（孫毓修）曾主持館務，協助張菊生搜羅海內古籍精本和孤本，出力不少。”[12]可見涵芬樓能擁有豐富而高質量的文獻資源，孫毓修是一大功臣。

3.2 文獻加工整理

文獻加工整理包括文獻的校勘、輯佚、分類、編目等。古代典籍歷時甚久，經過天災人禍，多數殘缺不全，訛誤眾多，需后人勘誤修補，孫毓修是這一方面的專家，他說： “校印時有灼然知其訛者，據義改之；有史書可證者，據史改之。”[11]316-317據義改之，屬于本校法，根據本書前后之義判斷訛誤。據史改之，屬于他校法，即利用他書所記歷史事實校正本書訛誤。在文獻輯佚方面，孫毓修則根據明代祁承《澹生堂藏書約》中的“亡而不亡”之法輯佚缺書，即“如書有著于三代而亡于漢者，然漢人之引經多據之；書有著于漢而亡于唐者，然唐人之著述尚存之”[13]，此意為前朝著述多被后朝引用，所以，即使前朝著述已亡，仍能在后人著述中找到蛛絲馬跡，故為“亡而不亡”之法。孫毓修編寫的《四部叢刊例言》中便記有此法：“其他北宋本失傳之書，賴有元明人翻本，轉出南宋本之上者。”[9]417此外，他還利用同書異本校對，即通過同一書的不同版本間的比對校勘訛誤、輯佚整理，在《唐人寫卷子尚書釋文跋》中，孫毓修就提道：“涵芬樓向巴黎圖書館借印者，取對今本，乃知為陳鄂所刪者不翅太半。”[14]至于圖書分類編目，孫毓修則上承古人精華，下啟新式分類法，為涵芬樓整理了第一部古籍圖書目錄《涵芬樓藏書目錄》，這部目錄在《四庫》分類法的基礎上應時而變，有所創新。新書分類則參考歐美形式自創新式分類法，柳和城先生認為：“涵芬樓藏書中新書的分類，即脫胎于孫氏這部分類法。”[9]118這部新式分類法雖運用到實際的圖書分類中，但未引起圖書館學界的重視，十分可惜。

3.3 文獻借閱管理

當時的涵芬樓并未對外開放，只面向館內工作人員，即便如此，涵芬樓在管理方面也出現了許多問題，如書籍時常丟失，借還十分混亂等，圖書館運行困難重重。于是在張元濟的支持下，孫毓修編輯了一份《借閱圖書規則》規范涵芬樓的借還業務。《借閱圖書規則》共有十項內容，分別從借閱人員、借閱方式、新書通告、還書方式、圖書排列、精本借閱、營業時間、賠付要求等方面詳細規定了圖書館運作流程。并明確規定除館藏精本不得借閱外，其他圖書皆可借出，但不得延誤還書時間妨礙他人借閱。涵芬樓開放時間要早于編譯所、關閉時間晚于編譯所，可見《借閱圖書規則》的各個方面都是以用為主。另外，《借閱圖書規則》中有一點值得一提：“至翻閱之際，或偶勘得誤處，或欲發抒己見，只可另繕片紙，夾入書內，切勿任意涂抹。”[9]105現代圖書館大可借鑒此條規則，征集讀者讀后感想與對本書的評價，以豐富檢索內容，方便后來讀者的選擇利用，亦可以此方式征集讀者意見，加強與讀者的溝通聯系，進一步完善圖書館的管理。

3.4 新式圖書館創建

20 世紀，在西方傳教士、海外留學人士、有識之士的影響下，我國新式圖書館得到進一步發展。清政府為挽救封建統治實施新政，間接推動了公共圖書館運動的爆發。孫毓修在《圖書館》中對公共圖書館全面、獨到的見解引起社會關注，負責籌辦公共圖書館的盛宣懷親到商務印書館就圖書館的創建問題請教孫毓修，據柳和城考證：“孫毓修為愚齋圖書館建館和購書曾出謀獻策，深得盛氏信任。”[9]119另外，提到孫毓修在新式圖書館創建上的作為不得不提東方圖書館。東方圖書館，前身即涵芬樓，1904 年商務印書館遷至寶山路新館時便開始收藏圖書，經過商務印書館人二十多年的努力，涵芬樓藏書已達十萬多冊，其中包括清宗室盛氏、豐順丁氏、江陰繆氏、太倉顧氏、持靜齋藏書等散出的古籍善本。商務印書館認為“國內文化進步之遲滯，世界潮流之日新，認為有設立公開圖書館之必要”[15]。再加上藏書已具規模，于是商務印書館于1924 年，以館內余利11 萬元在總廠對面寶山路西建一座五層大廈，將涵芬樓藏書移至其中，名曰東方圖書館。東方圖書館從1926年對外開放，成為現代意義上的公共圖書館，館內藏書豐富，版本甚多，有宋版、元版、明清精本、明人校本等，稿本、雜本、孤本等本子涵蓋經史子集四部，全國各省府廳州縣志整套，古代畫軸，各國出版的雜志、圖書、絕版日報等應有盡有。至1932 年，東方圖書館“藏書五十一萬八千余冊，圖表照片五千余種，居當時全國各地圖書館之首”[16]，被譽為“東亞文明文化寶庫”“亞洲第一圖書館”。雖然東方圖書館創建時孫毓修已經去世，但不能忽略他的跬步之積。令人痛心的是，在1932 年的一·二八事變中，商務印書館總館與東方圖書館受到日軍的輪番轟炸，館藏圖書焚毀殆盡，中華數千年的瑰寶化為灰燼。

4 圖書館學思想的傳承與創新

4.1 公藏公用理念

隨著西方圖書館學思想的傳入，尤其是維新變法后，在有識之士的倡導下，我國古代“以藏為用”的藏書思想漸漸向公共化轉變，許多地方建立了公共圖書館，但處于官僚制度之下的圖書館開放性程度不高，許多館閉門鎖戶，“公共性”名存實亡。在這種背景下，孫毓修出版《圖書館》，提出“藏書以公共之義”的主張[17]2，批判古代藏書家之藏書“秘之高閣，卒歸于盡”的弊病。《圖書館》一書之公共性思想，不僅體現在“用”這一方面，更體現在建設方面。圖書館由公眾建設，才能用于公眾，孫毓修顯然已經認識到這一問題，故而在文中介紹美國圖書館建設的公益性質：一金錢之捐助；二產業之捐助；三書籍之捐助[17]7。倡導富紳、古代藏書家為公共圖書館建設貢獻一份力量，言此舉“有益于公而無害于私”[17]7，并以徐樹蘭將其私藏向社會開放，創建古越藏書樓為例，鼓舞眾人。近代中國倡導開啟社會智識、普及社會教育，新式圖書館作為社會公益性文化機構對此責無旁貸，所以孫毓修說道：“著作之家，博覽深思，以大其文。專家之士，假館借閱，以蓄其德。即一藝一業之人，亦得于職務余閑，藉書籍以慰其勞苦，長其見識。”[17]3圖書館藏書，要既博且詳，既要滿足專家學者的專業性要求，亦要滿足普通民眾增長見識的需要。這句話體現出孫毓修對公共圖書館輔助學校教育、提升國民素質、休閑娛樂的外延功能有深刻認識，并對圖書館的公共化與平民化的關系有了初步了解：圖書館的公共化與平民化相輔相成，公共化為平民化提供了條件，平民化進一步促進圖書館的公共化。朱元善在1917 年出版的《圖書館管理法》第三章《圖書館之必要》中，對圖書館之利益有系統闡述，但與孫毓修所言大同小異，不得不說孫之著作對后世產生了一定的影響。

4.2 保舊啟新思想

近代中國學術處于百家爭鳴的時代。在西方文化的影響下，我國舊有文化逐步改進，古文經學、今文經學、維新思想、新文化思想、革命思想層出不窮，“古今中外，新舊并蓄”成為這個時代的特色，也是孫毓修圖書館學思想的核心內容。孫毓修開篇點明編著《圖書館》的原則：“不揣固陋，爰訪密室藏書之約，慶增紀要之篇，參以日本文部之成書，美國聯邦圖書之報告，而成此書。”[17]4“密室藏書之約”是指明代藏書家祁承所作的《澹生堂藏書約》，“慶增紀要之篇”是指清朝圖書館學家孫從添的《藏書紀要》，此意即參考我國古代藏書之法與美日圖書館建設報告寫成此書，非專主于舊學或盲目追求新學。“保舊啟新”的思想，既是孫毓修對清末公共圖書館“專于保存國粹”思潮提出的挑戰，也是《圖書館》一書時代價值的體現。這種思想體現在圖書館管理各方面：一是圖書采購。“圖書館之意，主于保舊而啟新，固不當專收舊籍，亦不當摒棄外國文，示人以不廣。”[17]2圖書館藏書要中外兼收，滿足不同讀者需求，專于舊籍則不利于輔佐新學，專于金石書畫，則忘本逐末，都不符合時代要求。二是在購書方法上亦秉承“保舊啟新”的思想。對于古代文獻的采購，孫毓修介紹了明代藏書家祁承的《澹生堂藏書約》與宋代鄭樵的求書八法，并對古籍的版本特點、校勘、輯佚的方法進行解說，以古代校讎學之精華，服務于今日之資源建設。對于新書及西書采購，孫毓修則介紹了更為便利、迅捷的目錄購書法，“采集諸家之目錄，擇所缺者，托其支店，轉購寄至，雖稍加寄費，而可安坐而致。”[17]17可見當時的圖書采購，已十分先進。三是圖書分類。由于藏書新舊并蓄，古代分類法無法統一管理，所以孫毓修將新舊藏書分開，舊書仍沿襲古代四部分類法。至于新書分類，孫毓修則介紹了杜威十進制分類法，在此基礎上結合本國國情創造新式分類法，新式分類法分為哲學、宗教、教育、文學、歷史地志、國家學、法律、經濟財政、社會、統計、數學、理科、醫學、工學、兵事、美術及諸藝、產業、商業、工藝、家政、叢書、雜書二十二大部，部下設類，類下分屬，屬于三級分類體系，是我國第一部“仿杜分類法”。

4.3 總分館體系觀念

考慮到資金與地域等條件的限制，孫毓修在總館的基礎上介紹了別館、行驛館、借書經理所等分館，形成總分館合作體系。別館，屬于總館的分支，受總館統一管理，資源由總館統一配備。行驛館與借書經理所為兩種借書處，屬于分館的一種，以總館或分館的藏書為公眾服務，前者為僻壤之地無借閱條件的讀者提供郵寄服務，后者則是在節省資金的情況下滿足更多讀者的需求。總館、分館、行驛館、借書經理所構成的總分館合作體系，不僅節省了人力、財力資源，還擴大了圖書館的服務范圍，并且分館之間“數邑相聯，財力并省，則可化小為大，而受益者多”[17]8。另外，民智初啟的勞動人民文化程度低，思想不夠開放，對圖書的需求少，倘若大肆建館勢必會造成浪費，因此借書處的設立應以最少的資源滿足更多人的需求，這也十分適合公共圖書館發展初期的情況。總分館體系的合作觀念體現出孫毓修對圖書館建設的超前認識以及立足于現實的實際考慮，對于中國初期圖書館事業的發展、民眾社會智識的提高、社會教育的普及具有重要意義。

4.4 圖書館建置見解

圖書館的公共性特征決定了其建置方面的開放性，孫毓修在《收藏》一章中從圖書館選址、圖書館建筑到館藏設施的形制等方面介紹圖書館建設問題，開放性思想十分明顯。在選址上，他認為“其地最忌奧僻，宜于都市之中，四達之區”[17]20，否定古代私人藏書于幽僻之處設館的習慣。在建筑方面，他提供了三幅示意圖并比較三者優劣，且將未來二十年圖書增長量所占空間計算在內，為圖書館的發展做準備，避免反復勞作造成的損失。在館藏設備方面，他傾向于利于館員管理、讀者利用的開放性書架，對書架之材料、大小、形制皆做出說明，并言“閉存柜中，損壞愈多”[17]27，否定了私家藏書必用書柜的藏書習慣。他從便于利用的角度對圖書館建置問題做出全方位的研究，體現出對圖書館之開放性全面深入的認識。孫毓修在圖書館建置方面的思想對后世影響頗大。 1917 年朱元善編寫的《圖書館管理法》有許多思想與孫毓修頗為相似，如“圖書館之地點，應在中央及交通便利之地...”[18]，又如“將來發達之設施，至少須計及十年以后”[18]。可見孫毓修在圖書館學領域方面的造詣頗高。

4.5 圖書館功用認識

我國古代圖書館學已然成為“治書之學、治學之術、育人之道”三位一體的學科范式[19]，這也表明古代圖書館學的社會作用。但隨著西學東漸的深入、新學的興起與新式書籍的增多，古代圖書館三位一體的社會作用逐漸發生變化。如新式圖書的增多減少了“治書之學”中“校勘、輯佚、辨偽、訓詁”等內容的需求，進而降低了對古代“治學之術”的研究。古代圖書館學的目錄學對后世治學的指導及家族世代相傳的族人教育。而新式圖書館學則因其“公共性”“開放性”拓寬了教育范圍，著眼于圖書館對學校教育的輔助作用以及普及大眾、開啟智識的平民化教育。這是新式圖書館較古代藏書樓的進步意義之一。另外，戰亂時代的古籍容易毀于戰火、流失海外，皕宋樓藏書的流失、被盜的敦煌古籍促使公共圖書館承擔起保存國粹的重任；新時代風氣的開創需要圖書館承擔起普及社會教育、促進新學發展的重任，所以孫毓修提出公共圖書館應具有“欲保古籍之散亡，與策新學之進境”[17]3的社會作用。最后，受西方觀念的影響，孫毓修對兒童教育頗為重視，他認識到兒童對讀物的需求與成年人不同，特意介紹美日的兒童圖書館，但考慮到我國屬于草創之時，可仿照日本于圖書館中開辟一地置辦兒童讀物，如畫冊、游戲、運動、地理等修身讀本專為兒童使用。

5 結語

近代中國處于新舊學術交替時期，承上啟下、中外兼收為近代中國學術發展的時代特點。孫毓修作為一位兩棲式學者，對中國學術轉型期起到了重要的樞紐作用。他通過西學翻譯宣傳、學習西方文化，還通過精湛的點評凸顯中外文化差異，借此宣傳自由、民主的時代思想，表達奮發圖強的愛國之志，為中國學術發展開創新方向。他的著作《圖書館》將古代校讎學與新式圖書館學相銜接，為近代中國圖書館轉型作了很好的示范。《圖書館》中蘊含的超前的理論知識“在1917 年以前無人能及”[1]，因而或多或少地影響了一代圖書館學家，如杜定友先生“無老無幼、無貴無賤”[20]的平等理念、劉國鈞先生“今且注意于各種人物: 若工人、商人、美術家等，皆圖書館所企圖服役者也”[21]的思想，正與孫毓修圖書館社會化、平民化以及公藏公用的基礎理念一脈相承。考察孫毓修的文化活動，不僅能夠了解近代中國西學翻譯、古籍整理、圖書館學等具體學術發展理路，更能對新舊學術交替時期文化發展狀況及思想旨歸有更深的認識。