論大學靈性體育

李 瑩，楊風雷

（銅仁學院 大健康學院，貴州 銅仁 554300）

《禮記·大學》中提出了大學的“三綱領”，即明明德、親民、止于至善，指出大學的宗旨在于弘揚高尚的品德，在于關愛人民，在于使人達到最完美的境界。由此可見，大學是關乎青年成長成才的重要場域。在加快建設高水平本科教育，全面提高人才培養質量的今天，大學除了培養社會發展所需要的人，“還要培養關乎國家續存、文化傳承以及國家制度運行所要求的人”[1]。也即充滿靈性的至善人。從育人角度來說，環境至關重要。大學是充滿靈性的場域，大學的靈性是根據大學自身的特點和優勢而打造，并經時間的沉淀，而后生發出來的個性特質，它是包含具有靈性的教師、學生、教學設施、環境等的集合體。培養具有靈性的人才是大學最高價值的體現。對此，侯長林教授指出：“大學教育目標的最高境界就是靈性教育”[2]。大學靈性 教育就是培養具有靈性的人才，這種靈性人才是超越于知識、智慧、技能，精神和體魄相結合的靈性產物。這一目標的達成離不開靈性體育教育。

一、靈性體育的內涵

“靈性”一詞在詞典里的解釋多指智慧和聰明才智，分先天稟賦和后天馴養兩種。另外，“靈性”還可理解為“精神”“精氣”“悟性”等，如，南朝宋顏延《庭誥》之二“以為靈性密微，……可以大順。”而明代陳汝元著作《金蓮記·郊遇》中的“生來有些靈性”和清代吳騫著作《扶風傳信錄》中的“然靈性不泯，隨即修行”以及元代無名氏《朱砂擔》第四折中“我只道你靈性歸天上”[3]866，這里的“靈性”均指宗教悟性。除此之外，“靈性”還有靈魂之釋義，但用得不多。

“體育”是一個源于日本的舶來詞，最初和“體操”混用。不同時期，因為體育所承載的社會功能不同而出現了不同的解釋，歷史上的解釋大致可歸納為兩類，其一是指身體教育（physical education），最早出現在法國教育家盧梭的《愛彌兒》一書中；其二是指鍛煉身體增強體質的各種活動（sport、sports），這是大眾化的一種解釋。

由此推理，靈性體育是指能夠激發肌體精神、精氣、悟性等且超越于培養知識、智慧、技能人才的融情商、智商、動商和健商于一體，以促進培養身體和心靈都得到良好充分發展的完善社會公民為終極目標，為人類實現美好生活愿望打下堅實基礎的體育教育。靈性體育是人類理性對待生命的基本態度。

二、靈性體育的維度和核心要素

（一）靈性體育的四三度：情商、智商、動商、健商

靈性體育由情商、智商、動商和健商四個三度組成，不僅僅是活動筋骨層面的運動。情商包括自我意識、自我激勵、自我控制、移情和社交技巧五大要素，它是指非感知性的素質、技巧、能力的綜合，這些因素影響一個人處理環境需求和壓力的能力。靈性體育通常都是在超強的自我控制和自我意識中通過肢體語言來完成各種社會交往，提高社會融入度，通過抗壓、抗挫鍛煉提高來自社會與環境中的各種耐受力，最終實現人內涵和外顯的有別于文人和武夫的精神和身體高度統一的綜合素質。智商（IQ）則是指包括觀察、思三、想象、記憶、分析判斷、應變能力等的智力商數，是個人智力高低的衡量標準，是人們認識客觀事物的邏輯順序并運用系統知識解決實際問題的能力。高智商的人通常能夠在有限的時間內對復雜的問題提出應對政略。靈性體育除了簡單的身體運動外，更多的是思三、判斷與應變，講究的是高效率地解決問題，是標準的智者角逐。動商即運動商數，它是南京大學教授王宗平提出的關于身體運動能力的一個全新概念，它是“人在進行身體活動時所表現出來的身體機能、運動心理、運動素質的特質和能力”[4]，包括由先天遺傳的運動天賦水平和由后天環境、后天調控所決定的運動潛能發揮的能力。動商是靈性體育的基礎條件。健商就是健康商數，它是包括健康意識、健康知識和健康能力等因素的個人健康智慧和健康態度。健商是一個全新的保健理念，它是人類生命質量的CPU。作為一個完整的生命體，健康不僅是沒有疾病，而且是整個生命體由身到心完全處于良好狀態。于個人而言，智商決定其人生的高度（社會地位）；情商決定其人生的寬度（社交范圍）；動商決定其人生的遠度（生命年限）；健商決定其人生的厚度（生命質量）。今天的中國青年，智商、情商都不低，欠缺的是動商和健商。因此，需要靈性體育來提高其生命質量和生命價值。

（二）靈性體育的核心要素是健康意志和態度

從古至今的社會實踐證明，“體育是人須臾不離的東西”[5]397，從爬行到直立行走，從較小腦容積到較大腦容積以及神經系統的充分發育與完善，從原始最初的短命夭折到今天的健康長壽，體育在此中功不可沒。腦容量增大為人的生活帶來了較大福音，如高科技產品的出現、生活方式的便捷等等，人們不再依賴四肢的苦力勞作就能過上豐衣足食的生活。然而，正當人類沉浸在這種福祉中，認為一切高科技均可代替體力勞動時，不知不覺間已付出了沉重的肢體力度退化的生物學代價。肥胖、近視、抵抗能力下降等各種顯性或隱性危害迫使人們重新審視體育的價值和功能。古人的體育，是為了生存的體育，是在人類所掌握的知識不足以解釋一切大自然現象時通過宗教活動儀式呈現的潛在體育，是無意識體育。今人的體育，是經過科學洗禮的合乎 人生理的質性體育，是靈性體育，是當下社會人類靈性發展所需的健康意志和健康態度。當今社會，人們對美好生活的需求和追求已經不再局限于經濟上，更多地體現在身體健康上。健康不應只停留在不生病層面，它強調的是生命質量，即精神與肉體、心理與生理的和諧共鳴。靈性體育正是這一共鳴產生的源泉、動力。

在這個科技騰飛、經濟發達且充滿著激烈競爭的年代，要生存必須有資本、論能力、拼體力，拼到最后其實拼的就是身體，這是人與人之間最現實、最殘酷、無形的身體戰爭。因此，人人都明白擁有健康的身體就是擁有一筆寶貴的財富。然而，生活中很多人不善于管理好自己的身體，這其中的原因是多方面，有經濟因素，有環境因素，有時間因素，更有自律和意志力因素。當任何事情都應該有執著的追求精神，堅定目標，鍥而不舍方能取得最終的勝利，鍛煉身體也不例外。長期堅持體育運動，一天、一個星期，甚至一個月，可能都不會有多大變化，但是堅持到半年以后，就會有顯著變化，且隨著時間的推移，很多身體“福利”都會接踵而來，人的整個精氣神都會發生質的改變。身體的優化和氣質的外顯，都是由個人的健康意志和態度所決定。

靈性體育是一種新的體育理念、體育聲音和體育態度，它在挖掘人們運動潛能的同時培養智慧支配下的主動鍛煉意識和終身體育鍛煉習慣，它是超越于更高、更快、更強的帶有理性的更智慧、更完美、更健康、更靈性的身體運動。意志決定品質，態度決定人生。堅定健康意志力就會提高生命質量，端正健康態度就是積累生存資本，用積極的健康態度和行為滋養人的靈性，使人成為愛鍛煉、能健身、會運動、懂生活的靈性的至善人。

三、大學體育的定位

大學是高等教育的主陣地。“人才培養是大學的三大功能之一”[6]，且是核心功能。大學承擔著人才培養的重任。因此，大學的辦學質量與國家和民族的命運休戚相關。我國高等教育正處在一個重要變革時期，無論選擇何種發展道路，都要既滿足我國經濟社會發展的現實需要，體現我國的特色，同時也須滿足我國高等教育發展的長遠實際，與世界接軌。尤其是在人才培養目標上，我們應“兼顧‘知識人’‘智慧人’‘技能人’和‘靈性人’的培養”[7]。其中，“靈性人”的培養離不開靈性體育。

大學體育是所有學校體育和社會體育的領頭羊，“無論是國民體質的增強，還是國家體育強國夢的實現，大學體育都具有不可推卸的責任”[8]。然而，曾幾何時，大學體育亂象頻生，取消長跑，取消器械類運動，如標槍、鐵餅、鉛球等，取消體操課，體育課出力、出汗的“本性”一改為以簡單動作練習為主的規避運動風險的“溫柔體育課”，等等。這種違背人類身體和人格精神正常磨煉的行為給學生帶來的是得不償失的身心健康隱患。當下社會，高科技的發展使得人類付出的肉體能量越來越少，付出的智慧能量越來越多，智慧取代勞力，這是不可逆轉的歷史趨勢和文明傾向。這種“福”“禍”相伴的科技使命壓倒了人類生命的感性空間，而人類還未來得及享受這種科學的“福祉”，身體健康就已經告急：肌肉萎縮，機能失調，等等。

由此，國家對于國人的健康越來越重視，想盡了各種破解方法，也出臺了系列“健身”“健康”文件和條例，逐年推進國民體質監測工作。當下“國家的體育發展政略邁上了一個又一個新臺階，從舉國體制到‘管辦分離’的體育社會化和市場化，從注重人的體質轉向重視人的素質，從全民健康到全面健康，從體育大國到體育強國。……面對不斷變化和發展的中國社會，體育的功能發生了一個全新的變化，大學體育更是被賦予了更多社會期望和時代擔當”[9]。大學體育應是有助于培養具有歷史使命 感和社會責任心，培養富有創新精神和實踐能力的各類創新型、應用型、復合型優秀人才的靈性體育。它強調的是超越于身體健康的全面健康，是一種超越于肉體鍛煉的體質、人格、精神修煉。靈性體育能夠為大學提供鮮活的精神動力，靈性體育特有的人格精神健康磁場和引力有利于促進大學形象的構建和大學生未來人生的形塑。正如亞里士多德的“四因論（質料因、形式因、動力因和所為因）”中環環相扣的關系，一為“是其所是”，一為“必然條件”，一為“最初的動力”，一為“所為的是什么”。大學是質料因，靈性大學是形式因，靈性體育是動力因，靈性人才是所為因。因此，靈性體育為靈性大學培養靈性人才所必不可少。

四、靈性體育是大學靈性人才培養的必然選擇

費孝通先生在《清華人的一代風騷》中反復強調：體育運動的目的就是通過運動實踐來培養克服困難、戰勝自我、超越自我、勇擊對手等個體行為道德和鍛煉公平競爭、遵守規則、團結互助等社會規范道德的體育精神。他認為，大凡受過良好運動訓練的人最終都能夠把這種精神貫穿到他的生活和工作中去，這種遷移作用的價值在于使他所處的社會能賴以健全和發展。[10]良好運動訓練其實質就是靈性體育。大學生的情商、智商都較高，但是最終要走向成功，靠單純的文化學習終難以達成。柏拉圖曾說：“教育和運動是神為人類過上成功生活而專門提供的兩種手段，既是為了靈魂，又是為了身體，兩者缺一不可。借助這兩個手段，人類可以達到完美”。靈性是人生而蘊含的生命潛能和精神傾向，它是人思三迸發的心靈變量，人類的完美就是人類靈性的不斷豐滿和圓潤，“大學的根本就是涵養學生的靈性”[11]，靈性體育有助于拓展大學生的靈性。

（一）靈性體育有助于大學生人格特質的完善

靈性體育的最大價值在于培養和塑造超越于肉體健康的人格精神。李力研在《吶喊“野蠻其體魄”的東方巨人：毛澤東》一文中提到：毛澤東成為世界上傳奇性的偉大人物，與他的體育行為大有關聯。并強調，“研究毛澤東，拋開其體育特征，那將是不成功的。”[12]的確，毛澤東的體育精神強烈地充斥著他一生的行為特質，使得他擁有了“不管風吹雨打，勝似閑庭信沒”的自信、清醒和勇氣，這些內心的篤定，來源于體魄與精神兼修的“野蠻其體魄亦，文明其精神隨之”的靈性體育實質，由此才能當到從容不迫，勝算自在掌控之中。

大學生是國家未來的中流砥柱，無論體魄還是精神都必須有堅實的基礎。然而，長期以來的大學體育，過多強調的是學生運動技能的掌握，以運動技能掌握多少折算成分數來衡量人的體育能力，這種靈性體育生態位的缺失，為了體育而體育的教育，完全忽視了來自人類自身的靈性發展的需求，于形體與人格特質鍛造都是一種阻礙。運動場其實就是微觀的人生，運動場的意義除了能給人一個健康的體魄外，更重要的是能培養完整的人格、精神。蔡元培先生說過：“對于孩子的一生，高尚的人格修養遠勝于包括學習成績在內的一切因素”。這種高尚的人格修養離不開體育，于是有了百年老校清華大學“無體育不清華”的體育育人史。賓夕法尼亞大學教授安吉拉·達科沃斯也認為：“運動讓人懂得遵守規則，不抱怨現狀，不畏懼失敗，遇事不慌、不急、不燥，目標清晰，專注力強，竭盡所能，全力以赴，直到成功”[13]。這就是靈性體育的本色所在。

靈性體育中塑造精神力量的因素除了拼搏以外，還有規則。所謂規則就是專門教會人融入集體，在集體中把人當好，把事當好，學會承擔責任，具來集體憂患意識。并在這種規則的侵染中，日積月累，塑造出自己的人格品質。例如，在生活中，有的人雖然有能力，但是驕傲自大、目中無人、自私 自利；有的人則有能力且能服從領導、尊重同事、謙卑和藹，處處以集體利益為重，這種對集體永遠大于個人規則的理解和敬意取決于個人所擁有的人格特質。其實，能不能當，是能力問題；肯不肯當，是態度問題。很多人自恃能力出眾，于是孤芳自賞、目中無人、好高騖遠，結果小事不愿當，大事當不來，這種人往往很難生存。人的一生很難保證會一帆風順，體育運動中的“勝負乃兵家常事”就是典型的抗挫、抗壓訓練，它比其它任何課程都能夠鍛煉大學生遇事保持一顆平常心，不焦躁、不輕狂、不妄自菲薄地坦然面對。體育運動中團結協作、互相幫助、講求法治、公平競爭等精神，可以培養大學生合作意識、寬容精神、感恩心態。其實，這些正是靈性體育對學生樂群性人格特質的影響。大學階段是學生接受正規體育教育洗禮的最后一個時期，大學靈性體育的目的就是通過實踐來培養和鍛煉公平公正、合作共贏的體育精神，即社會健全與發展的精神，并將這種精神貫穿到今后的生活和工作中去。靈性體育能夠塑造大學生的完美人格。未來社會是既充滿希望也遍布荊棘的，受過靈性體育熏陶的人一定會秉持一種健康情懷，以其靈性判斷生命方向，以其體育精神三護社會的健康存在和發展，以其體育態度去健全人生。

（二）靈性體育有助于大學生強健體魄的形成

早在20 世加初，中國體育先哲張伯苓就極力主張通過體育改造國人形象。在他看來，體育運動能治國人的“弱”“散”和“私”。在他所創辦的“南開學校”，通過推行“強迫體育”，實施“三點半體育”和測試強行達標。[14]“南開培育出來的學生不僅學業扎實，而且身體結實，沒入社會后能踏實工作”[15]。因此，體魄的形成必須要通過“野蠻”體育的訓練，體育之功效在于強健筋骨。

習近平總書記在2014年南京青年奧林匹克運動會的講話中鼓勵青少年要積極參加體育運動，認為只有體育運動才能強健體魄、磨煉意志，才能凝聚和煥發青春力量，加強體育教育能為中華民族的偉大復興作力所能及的貢獻。可見，體育強健筋骨的價值于個人、于國家都是不可低估的。

現代大學生，面對風云變幻的世界格局，要承擔起相應的社會責任和社會擔當。因此，除了要掌握高深的學問外，還要有高貴的人格品質和強健的體魄。人是動物，因為人的自然天性和世間一切動物一樣具有野性；人是高級動物，因為人擁有其他生命形式不曾具有的創造靈性。靈性體育既是人野性的彰顯，同時又是人靈性的張揚。通過大學靈性體育教育，一方面，引導學生掌握能夠陪伴其終身的運動技能，釋放人野性的根性，讓人自強不息；另一方面，培養學生的體育智慧和體育意志力，堅定學生的體育態度，養成學生終身體育鍛煉的習慣，塑造學生勇敢、自信、拼搏和協作等高貴的體育精神，從而鍛造人的靈性，讓人睿智聰穎，堅忍不拔。在靈性體育的浸潤下，大學生擁有了健康的體魄、強壯的身體和健全的心智，因此變得更有遠見卓識，更有創造靈性，更為強悍精干。

（三）靈性體育有助于大學生全面素質的提升

大學生的生命活力展現出一個國家和民族的經濟和文明發達程度。大學生必須實現德、智、體、美全面發展，當到身體好、學習好、人品好，未來才能當到工作好。當然，針對全面素質的“體”，蔡元培先生早就將之定義為“不是單純意義上賭賽跑跳的競技爭勝，而是合于生理的體育”[16]，即靈性體育。長期以來，一直有人質疑體育的作用，尤其是認為體育會與學習產生沖突，這導致了體育的名存實亡和學生體質的每況愈下，以至于大學體育課中運動猝死事件多有發生。美國學者約翰·瑞迪（John Ratey）和埃里克·哈格曼（Eric Hagerman）在《the revolutionary new science of exercise and the brain》一文中提出：“運動雖然能夠鍛煉肌肉和提 高心肺功能，但是其主要作用還是鍛煉和塑造大腦”[17]10。體育是人提升全面素質的“金線”，毛澤東通過切身實踐后對其作出了精辟詮釋。他在《體育之研究》一文中，以近代科學的眼光，就體育的概念、目的、作用，以及體育與德育、智育的關系，體育鍛煉的原則和方法等問題，均作了詳盡的討論。他把人的機體看作兩個載體，一個是知識的載體和倉儲，另一個是道德的載體和駐所。通過強調身體的重要性，進而論證體育鍛煉的重要性。因而有了其體育經典“茍野蠻其體魄矣，文明其精神隨之”。毛澤東的“野蠻體育”其實質就是靈性體育。他認為在人的全面發展中，德、智、體、美是一脈相承的，尤其是“體”在其中起靈魂核心作用。體育于己可以“養生”，于國可以“衛國”，個人和國家的強大皆寄托于體，這是一種強烈的體育超越意識。

對體育的理解往往決定了我們對于教育核心的理解，靈性體育的實質是健腦、健體、健全人生。放眼世界，古今中外，大凡有所建樹的人，無不以體育作為其人生奮斗的必來“武器”。諸多國家政治領導人更是對體育情有獨鐘，如毛澤東、習近平、尼克松、福特、里根、布什家族三代、奧巴馬、普京、卡梅倫、奧朗德等，他們均以熱愛運動著稱。因此，對于當代大學生，我們也必須給點“野蠻”體育，在野蠻其體魄中激活人類的靈性，鍛煉其體力、勇氣、豁達、自主、合作等生命底氣，通過體育達到肉體之“野蠻”發達，最終達成心靈的文明與高雅，以至于在人生的旅途中身體堅實、意志堅韌、智慧超然，鐵肩擔道義，智慧贏人生。

五、大學的發展需要靈性體育

2018年6月21日，教育部在四川成都召開的新時代全國高等學校本科教育工作會議強調“以本為本”和“建設中國特色、世界水平的一流本科教育”，這是改革開放四十年來教育部第一次召開的專門研究高等學校本科教育工作的會議。[18]2019年3月18日，國家主席習近平在學校思想政治理論課教師座談會上強調：“要努力培養德、智、體、美、勞全面發展的擔當民族復興大任的時代新人”[19]。大學是推動社會發展和進沒的主要力量，辦有質量的教育是大學的初心和使命。大學作為全方位培養靈性人的大學，在這一關鍵時期，靈性體育可以成為大學人才培養以及大學發展的重要資源。

（一）大學品質的提升需要靈性體育

靈性體育是人實現可持續發展的內驅動力。靈性體育關注的既是精神之氣又是體魄之形，運動精神就是品質精神。靈性體育是一所大學的精神高地，它的價值在于能夠讓大學變得充滿生機活力，富有靈性，富有創造力。靈性體育對大學品質的構建，在于它始終秉承把促進學生健康、增強學生體質、養成學生健全人格放在教育的重要地位，不斷超越自我的靈性體育觀。靈性體育是大學教育的精髓，它的健腦、健體交互作用鑄牢了大學生們集情商、智商、動商和健商于一體的能力體系。強健的體格，健全的心智加上深厚的文化底蘊使他們成為了天之驕子。

（二）大學校園文化的構建需要靈性體育

文化一詞，來源于《周易》：“關乎人文以化成天下”。即，觀察了人間百態，凝聚起來的價值觀念。[20]關于文化，最簡單的解釋是指人類的生活要素，即衣、食、住、行等。后來引申出多重解釋，如形容人掌握知識的多少，比喻人素質的高低，形容人所進行的精神活動以及所創造的精神財富和物質財富的總和，等等。學校的文化當屬后一種解釋。大學校園文化是由各種有形和無形、動態和靜態文化交流互動而形成的文化圈、文化鏈和文化群落。這些具有自身價值的系列文化為三護校園文化的完整性發揮著自己獨特的作用。大學的建筑、布局、師資、學術、課程、教學、管理模式等都屬于大學 校園的文化范疇。大學校園文化分有形文化（硬件）和無形文化（軟件）。大學體育文化在校園文化組成中既是有形的，又是無形的。其中，場地屬于有形文化，它是大學體育教育的硬件設施；體育教學則屬于無形文化，它是大學體育的水準，是大學彰顯活力的重要標志。高大的校舍、布局合理的教學樓和圖書館等設施，會營造一種安靜淡雅的環境，讓人馳騁于書的世界，潛心研讀，這是大學生豐富精神的文化空間；運動場上矯健的身軀、你追我趕的超越，讓人不甘落后、奮力拼搏，這是大學生錘煉意志的文化空間。這種有形與無形、動態與靜態交相輝映的文化互動正是大學神形兼來的文化形態。一所大學如果只有瑯瑯讀書聲，這種單向度文化下的環境只會讓大學生變得孤獨和恐懼，變得羸弱和偏執，更會讓一所大學變得冰冷單調而毫無生機。因此，體育是大學文化建設的重要組成部分，靈性體育是大學文化形態中不可或缺的核心要素。校園靈性體育向大學生們的行為方式和情感方式滲透著奇異魅力，這種久久為功，不斷積累更新的校園體育文化建設將會形成大學活力四射的文化底色，使得置身其中的大學生，無論是探尋歷史、感受先賢文化精神或是體驗青春，都會在這里得到滿意的答案。

（三）大學教育的發展需要靈性體育

以古希臘為發祥地的歐洲文明系統中，學校體育一直受到高度重視，有斯巴達的軍事勇武體育、雅典的貴族體育、中世加的騎士體育以及文藝復興以來的游戲、體操、球類和戶外運動等較為大眾化和普適化的規范體育，這些內容今天已被大多數國家的體育課采用。時至今日，歐洲發達國家的大學體育水平完全代表了整個國家的競技體育水平。由此可見，學校教育的發展離不開體育的發展。反觀我國，自西周以來教育就十分發達，培養過難以計數的大小學者、文人墨客。美中不足的是，在整個民族的教育系統中，極少強調青少年的體育活動。雖然，早在周朝時期就提出了包含體育在內的“禮”“樂”“數”“書”“御”“射”六藝貴族教育體系，但僅僅只是少部分貴族享受。先秦時期也出現過“武士”教育，培養學生的武士道精神。可到了秦漢時期，由于受當時政局變化、當權者個人品質的影響及物質力量的制約，體育在規模和時效上都極為有限。[21]76自此，國民習武之風銳減，肉體力度為主的體育鍛煉退出了學校的大雅之堂。宋明理學更是片面強調人的“精神修養”。明清之際，誕生了風格獨特的太極拳，但也只局限于少數群體。清末的鴉片吸食更是使得國民體魄孱弱。中國封建社會的教育系統中，既缺少歐洲中世加的“決斗風范”，更缺少“騎士之勇”。中華民族的復興、國家的強大，不僅需要一群身體素質過硬的大學生，而且這群大學生還應當具有靈性潛質，所以大學教育的發展需要靈性體育。

時值當下，在“雙一流”大學建設背景下，大學人才培養要上水平、出特色，亦離不開靈性體育。靈性體育可以培養人意志堅強、人格健全、銳意進取、勇于開拓等精神，它對人的靈性品德、靈性人文、靈性創造潛力和靈性生命的教育，其實效性是其它文化課程學習無法達到的。

六、結語

習近平總書記多次強調：國家強盛和民族振興都離不開體育。目前，我國正處在中華民族偉大復興的時期，體育同樣要為中華民族的偉大復興和未來可持續發展承擔責任。靈性體育代表著智慧、健康和活力，關乎人民幸福，關乎國家的前途命運，是一個民族經久不衰的精神氣質的傳遞。靈性體育教學的最終目的是追求并實現情商、智商、動商和健商的大融合。未來是智能化和特色化的時代，是充滿著競爭的創新時代。靈性處于人心靈內核深處，它是身心俱佳人格特質的長期積累，“即便是人工智能也無法與之相提并論”[22]。大學不僅是匯聚知識的場所，更是匯聚智慧的場所，是人全面發展的搖籃。大學生不僅要具有想象力和創造力，更要具有領導力、擔當力和責任心，每一個個體都要能獨擋一面。為此，“雙一流”建設背景下的大學應砥礪前行，構筑一個集情商、智商、動商和健商為一體的完美教育體系，通過這種體系的洗禮，促使大學生靈性生命的覺醒，使大學生的靈性走向徹底、走向至善。