李大釗擔當精神的深厚內涵與深刻意義

楊 春，楊 揚

冀東文史研究

李大釗擔當精神的深厚內涵與深刻意義

楊 春1，楊 揚2

（1. 唐山師范學院 體育系，河北 唐山 063000；2. 唐山師范學院 外語系，河北 唐山 063000）

李大釗“鐵肩擔道義”的擔當精神既是中華民族精神的表現，也是地域文化精神的呈現；既是中國共產黨人的優秀品質，也是中國知識分子的優良傳統，有著重要的歷史意義和現實意義，這在新時代提升國民精神、道德情懷、理想信念具有不可替代作用，對實現中華民族偉大復興的中國夢也有著重要的助力支持。

李大釗；擔當精神；深厚內涵；深刻意義

習近平總書記對李大釗的擔當精神做過重要論述。他指出：“是否具有擔當精神，是否能夠忠誠履責、盡心盡責、勇于擔責，是檢驗每一個領導干部身上是否真正體現了共產黨人先進性和純潔性的重要方面。”[1]我們知道，任何一種精神的產生都有其歷史和社會的原因，是應時代和人民的需求而產生的。如毛澤東所說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”十月革命后，李大釗開始在中國傳播馬克思主義，1919年，李大釗發表了《我的馬克思主義觀》，開始傳播馬克思主義。面對20世紀國力衰竭、國民精神衰退、積貧積弱的國家現狀，他立志“改進立國之精神”“建可愛之國”[2]，于是，他“鐵肩擔道義”，為救中華、復興民族，積極投身于救國救民的事業，與陳獨秀一起著手創建中國共產黨。王滬寧同志在《在紀念李大釗同志誕辰130周年座談會上的講話》中所說：“李大釗同志是勇于擔當、敢為人先的表率。李大釗同志曾經書寫過‘鐵肩擔道義，妙手著文章’的著名對聯。這副對聯是他光輝一生的真實寫照，也是他擔當精神的集中體現。十月革命勝利后，他看到馬克思主義的真理力量，敢為人先，承擔起傳播馬克思主義的重任。為把革命力量組織起來，他承擔起創建中國共產黨的歷史重任。他大聲疾呼，‘民族興亡，匹夫有責’，‘即使多么困難，也只能為這一理想而奮斗’。”[3]這種救國救民的精神既是李大釗擔當精神的力量源泉，又是他擔當精神的不懈動力。

擔當精神是“大釗精神”的主體精神或曰主導精神。“大釗精神”應包含五個方面，“這就是與時代共進退的擔當精神，與勞工大眾共命運的平民精神，從實際出發研究和發展理論的創新精神，身體力行的實踐精神以及舍生取義的革命精神”[4]。“‘擔當’既是馬克思主義的基本觀點，也是中華民族的優良傳統；既是黨和人民事業的根本要求，也是中國共產黨人的優秀品質。”[5]李大釗作為中國革命先驅者和中國共產黨的主要創始人，在中華民族危難之際挺身而出、勇往直前，用鐵肩勇敢地承擔起國家和民族所賦予的歷史使命，開辟民族復興、國家富強的道路，如屈原在《離騷》中所說“來吾道夫先路”。他不僅是馬克思主義的傳播者，還是一位偉大的踐行者。如同他“號召青年‘以青春中華之創造為唯一之使命’，‘不要回顧，不要躊躇，一往直前’那樣”[3]。“勇往奮進以赴之”“癉精瘁力以成之”“斷頭流血以從之”，成為中國“革命的‘中流砥柱’”[6]，表現出了中國共產黨人為了中華民族和全人類的解放事業而敢于擔當、不怕犧牲的大無畏精神和革命英雄主義氣概。李大釗的擔當精神給中國共產黨人樹立了光輝的榜樣，對中國的革命歷程產生了重要的影響，在進入新時代、實現“中國夢”的今天，這種精神依然熠熠生輝，有著不可替代的重要作用和強烈的現實意義。王滬寧指出：“李大釗同志是中國共產主義運動的先驅，偉大的馬克思主義者，杰出的無產階級革命家，中國共產黨的主要創始人之一。李大釗同志一生的奮斗歷程，同馬克思主義在中國傳播的歷史緊密相連，同中國共產黨創建的歷史緊密相連，同中國共產黨領導的為中國人民謀幸福的歷史緊密相連。”“我們學習李大釗同志，就要按照習近平總書記所要求的，堅持真理，實事求是，與時俱進，學懂弄通做實習近平新時代中國特色社會主義思想，同時不斷回答時代和實踐給我們提出的新的重大課題，在實踐中檢驗真理和發展真理，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”[3]

一、擔當精神是中華民族精神的重要體現

擔當精神是中華民族精神的主體精神。李大釗全面繼承了中華民族精神中的“剛健有為”“自強不息”“天行健，君子以自強不息”“治國平天下”的美德。他自幼修習四書五經，深受中國傳統文化的熏陶和影響，深得傳統文化中的仁義禮智信以及民本精神、仁愛精神、憂患意識、人文情懷等精髓，積極繼承和發揚中華民族的優秀傳統。正如習近平總書記所指出的那樣：“敢于擔當作為民族精神的重要內容，深深植根于中華民族優秀文化傳統。從《周易》的‘天行健，君子以自強不息’，諸葛亮的‘鞠躬盡瘁，死而后已’，張載的‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平’，范仲淹的‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’，文天祥的‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’，到顧炎武的‘天下興亡，匹夫有責’，林則徐的‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’，孫中山的‘勇往直前，以浩氣赴事功，置死生于度外’，等等，古人先賢的嘉言懿行，都生動詮釋了中華民族敢于責任擔當的內在稟賦。中國共產黨作為偉大民族精神的堅定傳承者，不斷賦予責任擔當以新的內涵。”[7]這是對李大釗擔當精神的最好解讀。可以說，李大釗的擔當精神具體表現為他對國計民生的無限關懷、對社會進步的無比關注、對民族興亡的無比關切。他用畢生的心血乃至生命踐行了“鐵肩擔道義”的錚錚誓言，為了國家和民族的復興，他殫精竭慮、英勇無畏、披荊斬棘，開拓進取，乃至舍生取義。

二、擔當精神是地域文化精神的直接表現

李大釗的擔當精神是在唐山地域文化精神的滋養和培育下產生的。唐山地域文化源遠流長，有著豐富的精神內涵和厚重的歷史容量。如商末周初對儒學影響巨大的“夷齊精神”就誕生于此。夷齊精神是儒家文化的源頭，也是唐山文化的重要構成。孔子在《論語》中曾多次贊頌夷齊精神，說“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希”“求仁得仁，又何怨乎”“不降其志，不辱其身”，稱夷齊為“古之賢人”；孟子也曾贊譽說：“故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志”“非其君不事，非其民不使”“不立于惡人之朝”。尤其“關學東來”，張載的橫渠四句“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”彰顯了儒家的博大胸襟和宏偉志向，大大豐富和深化了唐山的地域文化精神。李大釗從小就將“橫渠四句”視為座右銘，把修身視為齊家、治國、平天下之根本。他深受唐山地域文化精神中“尚義勇”“孝義為先”的影響，在他的身上充滿“俠義之氣，卓拔之識”，以“學之充，文之豪放”而“翩然起眾人中”，其作文“感慨淋漓，明可薄漢霄，幽可泣鬼神，堅以鑠金石，悲歌激昂，摧山岳而震鯤鵬”，并豪邁地發下了“一翔直沖天，彼何畏荊棘”[8]的錚錚誓言。他在永平府中學讀書時的同學蔣衛平就是他身邊“尚義勇”“孝義為先”的榜樣。蔣衛平的濟世救民、精忠報國、獻身革命的精神和行俠仗義、英勇犧牲的行為深深地感動和影響了李大釗，使得二人結下了生死不渝的友情。在蔣衛平為革命犧牲后，他在《題蔣衛平遺像》中悲壯地寫下了“斯人氣尚雄，江流自千古……夜夜空江頭，似有蛟龍起”的詩句。此后李大釗一直以蔣衛平為楷模，立下為中華民族之崛起而英勇奮斗、敢于擔當的革命志向，他在《送幼蘅》中“壯別天涯未許愁，盡將離恨付東流。何當痛飲黃龍府，高筑神州風雨樓”[9]的詩句就鮮明地表明了他的心志。當他看到國力衰敗、民不聊生的千瘡百孔的國家病入膏肓的境況，大聲疾呼：“民族興亡，匹夫有責！”義無反顧、“一往直前”地擔負起救國救民的重任。

三、擔當精神是中國知識分子優秀品質的具體展現

為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的擔當精神是李大釗堅定的理想信念，并為之奮斗終生，九死不悔。李大釗作為北京大學教授、中國優秀知識分子的代表，一生致力于傳播弘揚民族精神、“矢志努力于民族解放之事業”，并身體力行，勇敢實踐。他說：“釗自束發受書，即矢志努力于民族解放之事業，實踐其所信，勵行其所知，為功為罪，所不暇計。”[10]他在《此日》寫道：“竊以世運所逼，吾人仔肩所負之責任，愈益繁重……而皆定其應做之事業，立其應達之目的。”[11]他把救國救民“這一理想信念的追求，作為安身立命的根本和終生奮斗的目標，作為戰勝一切艱難險阻的巨大精神動力”[12]。他認為只有馬克思主義才能救中國。他把馬克思主義作為“救國之要道”“急思深研政理”，以“求得挽救民族、振奮國群之良策”，勇敢地承擔起傳播馬克思主義的重任。他在《新青年》“馬克思研究”專號上發表了著名的《我的馬克思主義觀》，完整地闡述了馬克思主義的學說，并為之推廣傳播，身體力行。他主動地承擔起創建中國共產黨的歷史重任，并擔任中國共產黨早期的領導人，把個人的遠大理想與精神訴求傾力投入到改造舊中國、建設新中國的偉業之中。他認為“今日為世界再造之初，中華再造之始”，要“沖決歷史之桎梏，蕩滌歷史之積穢，挽回民族之青春！”[13]他知道只有努力拼搏奮斗，才能實現“試看將來的環球，必是赤旗的世界”的美好愿景。為此，他不畏艱險、舍生取義。無論多么困難和艱險，他都為這一偉大理想而努力奮斗，直至英勇犧牲。這充分表現了中國共產黨人為了實現共產主義的偉大理想把個人生死置之度外的無私無畏的革命精神。這正如習近平總書記所說：“李大釗同志書寫的‘鐵肩擔道義，妙手著文章’這幅對聯，是他光輝一生的真實寫照。為了追求革命真理、追求民族獨立和人民解放，李大釗同志把個人生死置之度外。正因為有這樣的境界，當面對生與死考驗的時候，他從容地選擇了為他認定的主義和事業獻出生命。李大釗同志的道德和操守非常崇高。在他身上，凝結著中華民族傳統美德，體現著中國知識分子的優秀品格。”[14]

四、擔當精神是大愛精神的生動顯現

李大釗有強烈的家國情懷和憂患意識，面對人民的苦難，“李大釗發出‘吾惟哀吾民而已矣’的呼喚”[15]。他深愛人民，認為“茍吾四億同胞之心力，稍有活潑之機，創造改造之業，姑且莫論，但能順應此環境而利用之，已足以雄視五洲威震歐亞矣”“國家前途，實利賴之矣”[15]。由此可以看出，為人民謀幸福、去苦難是李大釗大愛精神的表現。他的擔當精神源于他的大愛情懷。因為只有愛才能擔當，甚至犧牲。如他在《雙十字上的新生活》中寫道：“有一種美景物、美境域在我們眼前，我們不可把他拿來作我們的犧牲。因為犧牲了他，絕不是愛了他。我們當真愛他，應該把我們自己犧牲給他。把我們自己犧牲給他，他的美善，才真能為我們所享受，所獲得。愛的法則，即是犧牲的法則。”[16]李大釗有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人文情懷和悲憫意識。他說：“吾人自有其光明磊落之人格，自有真實簡樸之生活，當珍之、惜之、寶之、貴之，斷不可輕輕擲去，為家族戚友作犧牲，為浮華俗利作奴隸。”[17]盡管他收入不菲，衣食無虞，但生活儉樸，節衣縮食。他認為：“衣食宜儉其享用，戚友宜儉其酬應，物質宜儉其銷耗，精神宜儉其勞役。”他“自奉儉約，非常刻苦。他居室簡陋，食不兼味，服飾簡單”[18]。在共產黨早期組織過程中，經費出現困難時，他每月從個人工資中拿出80元作為黨組織各項工作使用。當有的學生生活困難時，他也經常予以資助，以致有時出現家中無錢買糧食的窘困。在他犧牲后，家中則“一貧如洗，棺槨衣衾，皆為友助”。當時的北京《晨報》《順天時報》分別載文報道：“李氏私德尚醇，如冬不衣皮襖，常年不乘洋車，盡散收入，以助貧困學生。”“李大釗平昔不事儲蓄，身后極為蕭條。李夫人回家后，僅一元生活費，室中空無家具，即有亦甚破爛。”[18]他公而忘私、生活儉樸，清正廉潔的作風堪稱共產黨人的楷模，有如屈原在《楚辭·招魂》中所說：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沬。”這種廉潔之風也早已成為中國共產黨人主體精神之一。

綜上可見，李大釗的擔當精神為當今社會在民族精神、理想信念、道德品質和文明行為等方面提供了精神滋養和實踐范本。在新時代，我們仍然要發揚大釗精神，使之成為實現中華民族偉大復興的強大動力，“要按照習近平總書記所要求的，不忘初心、牢記使命，把為人民謀幸福、為民族謀復興作為根本職責，把人民群眾放在心中最高位置，始終保持同人民群眾的血肉聯系，始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結奮斗”[3]，建設偉大祖國，實現偉大夢想。

[1] 習近平.習近平出席中央黨校春季學期開學典禮突出強調:保持黨的純潔性[N].人民日報(海外版),2012-03-02(4).

[2] 李大釗.厭世心與自覺心[M]//李大釗.李大釗文集:上冊.北京:人民出版社,1984:146.

[3] 王滬寧.在紀念李大釗同志誕辰130周年座談會上的講話[N].人民日報,2019-10-28(1).

[4] 孫熙國.弘揚李大釗精神,做堅定的馬克思主義者[J].學校黨建與思想教育,2017,35(17):34-37.

[5] 唐任伍.“擔當”:中國共產黨人的優秀品質[J].人民論壇, 2019,28(2):19-21.

[6] 李大釗.新生命誕孕之努力[N].晨鐘報,1916-08-15(1).

[7] 張慶黎.敢于責任擔當不辱歷史使命——深入學習貫徹習近平總書記關于責任擔當的重要論述[N].人民日報, 2014-05-07(7).

[8] 董寶瑞.李大釗與“關外大俠”蔣衛平[J].黨史縱橫,2003, 16(10):29-32.

[9] 中國共產主義運動先驅——李大釗[N].人民日報,2018- 04-27(6).

[10] 李大釗.獄中自述[J].思想政治工作研究,2013,31(10):33- 33.

[11] 董寶瑞.“與時俱進”的偉大革命先驅——李大釗的“與時俱進”思想與實踐[J].黨史縱橫,2003,16(7):12- 15.

[12] 朱文通,裴贊芬.鐵肩擔道義碧血鑄豐碑——從李大釗看共產黨人擔當精神[N].光明日報,2017-05-29(7).

[13] 王銳.鍛造“政治民族”——李大釗“新中華民族主義”的理論意涵[J].開放時代,2019,38(2):122-135.

[14] 習近平出席紀念李大釗同志誕辰120周年座談會[N].人民日報,2009-10-28(1).

[15] 湯志江,李箭飛,牛偉.從李大釗建黨思想看中國共產黨人的初心和使命[N].光明日報,2018-08-15(5).

[16] 李大釗,雙十字上的新生活[M]//李大釗.李大釗文集:第20卷.沈陽:遼寧電子圖書有限責任公司,2003:7.

[17] 王金濤.學習李大釗真實樸素的生活加強黨的純潔性建設[J].黨史博采(理論),2012,8(5):14-15.

[18] 韋磊.嚴以修身的李大釗[N].北京日報,2019-11-04(4).

The Profound Connotation and Significance of Li Dazhao's Responsibility

YANG Chun1, YANG Yang2

(1. Department of Physical Education, Tangshan Normal University, Tangshan 063000, China; 2. Department of Foreign Languages, Tangshan Normal University, Tangshan 063000, China)

Li Dazhao’s “iron shoulder carries morality and justice” spirit of responsibility is not only the fine tradition of the Chinese nation, but also a direct manifestation of the spirit of regional culture; it is not only the excellent quality of Chinese Communists, but also the fine tradition of Chinese intellectuals. It has important historical and practical significance. This has an irreplaceable role in promoting the national spirit, moral sentiments, ideals and beliefs in the new era. And it is also an important support for realizing the great rejuvenation of the Chinese nation.

Li Dazhao; responsible spirit; profound connotation; significance

D60

A

1009-9115(2020)05-0001-04

10.3969/j.issn.1009-9115.2020.05.001

2020-04-12

2020-07-08

楊春（1976-），男，河北唐山人，碩士，講師，研究方向為體育教學與訓練。

（責任編輯、校對：王淑潔）