面朝大海 春暖花開——曹妃甸文學(xué)論

孫 溢，楊 揚

面朝大海 春暖花開——曹妃甸文學(xué)論

孫 溢1，楊 揚2

（1. 唐山師范學(xué)院 辦公室，河北 唐山 063000；2. 唐山師范學(xué)院 外語系，河北 唐山 063000）

曹妃甸文學(xué)是曹妃甸發(fā)展建設(shè)的文化呈現(xiàn)，謳歌了曹妃甸建設(shè)者的科學(xué)決策和無私奉獻(xiàn)精神，描繪了曹妃甸發(fā)展建設(shè)的進(jìn)程，彰顯了“鍥而不舍、艱苦奮斗”的“曹妃甸建設(shè)精神”，形成了渾厚而秀美的文學(xué)風(fēng)格，并表現(xiàn)出歷史與現(xiàn)實緊密銜接、家國情懷與故鄉(xiāng)情愫融為一體、歷史理性與人文精神和諧一致、古典和現(xiàn)代的雙重運用的寫作特點。

曹妃甸文學(xué)；創(chuàng)業(yè)精神；文學(xué)風(fēng)格；寫作特點

曹妃甸是一片神奇土地。英雄的曹妃甸人在廣袤的灘涂上創(chuàng)造了奇跡，現(xiàn)代版的“精衛(wèi)填海”，廣袤灘涂和海中孤島變成了一個現(xiàn)代化世界大港和現(xiàn)代化濱海新城[1]。如今，曹妃甸已成為環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)最具活力的區(qū)域和京津冀協(xié)同發(fā)展示范區(qū)。

曹妃甸是一部英雄傳奇，這里曾是斥鹵不毛的鹽堿荒灘和遺棄在茫茫渤海中的帶狀孤島。在進(jìn)入20世紀(jì)中葉后，這里卻創(chuàng)造了令世人贊羨、世界稱奇的歷史。這里的海灘早在我國“一五計劃”時期，就被國家列入153個重點開發(fā)項目之一。無數(shù)創(chuàng)業(yè)者篳路藍(lán)縷、開拓進(jìn)取，在茫茫的灘涂上建造了國營河北省柏各莊農(nóng)場。經(jīng)過幾代農(nóng)墾人的艱苦創(chuàng)業(yè)、不懈奮斗，這里發(fā)生了翻天覆地的變化，由不毛之地建成遠(yuǎn)近聞名的“魚米之鄉(xiāng)”，成為全面實現(xiàn)機(jī)械化的國營農(nóng)場，創(chuàng)造了獨特的“農(nóng)墾文化”。著名作家浩然曾在《人民日報》上撰文盛贊，譽其為中國現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的美好圖式。1982年柏各莊農(nóng)場在農(nóng)墾體制基礎(chǔ)上建立唐海縣，2012年7月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，成立曹妃甸區(qū)，到今天已經(jīng)形成“一港雙城”的宏大圖景。因此可以看出，曹妃甸精神的內(nèi)核就是創(chuàng)業(yè)精神，即開拓進(jìn)取、勇往直前，大開發(fā)、大建設(shè)、大發(fā)展。在這方熱土上充滿了現(xiàn)代化大工業(yè)、大農(nóng)業(yè)的時代元素和社會主義新農(nóng)村的豐富表情，所以我們可以將曹妃甸文學(xué)稱為創(chuàng)業(yè)文學(xué)。

曹妃甸是充滿豐富歷史內(nèi)蘊和現(xiàn)代化元素的城區(qū)。她原本是茫茫渤海中的一個充滿詩意的孤島，盡管她有一個美麗的名字和浪漫的傳說，但在大海上不知漂泊了多少個年代。歲歲年年，濤聲依舊，孤立無助地在茫茫的渤海中守望唐山，渴望與陸地的連接。是新的世紀(jì)、偉大的時代把她與魅力新唐山、與現(xiàn)代化中國緊密地聯(lián)結(jié)在一起，成為新世紀(jì)中國建設(shè)的新范本。今天在這里，從一塊發(fā)熱的灘涂到一座現(xiàn)代化的城市，從一座古老燈塔到世界級的港口，到處可見科學(xué)的含量，歷史的容量和人文質(zhì)量。這樣，就使得中國改革開放的歷史上有了這樣一個歷程：30年前看廣東（深圳），20年前看浦東，今天看冀東（曹妃甸）。如今曹妃甸這個“鉆石級大港的巨大引擎”正在拉動唐山、拉動河北，將來也必將拉動整個京津冀高質(zhì)量發(fā)展。曹妃甸正在成為經(jīng)濟(jì)高速增長、社會高度和諧、環(huán)境最適宜人類居住的美麗的濱海城市。如今她是國家級經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)，京津冀協(xié)同發(fā)展示范區(qū)；是河北沿海重要增長極，也是北京產(chǎn)業(yè)輸出最大的承載地；是唐山市“一港雙城”戰(zhàn)略的主戰(zhàn)場，更是習(xí)近平總書記提出的“三個努力建成”的排頭兵。在這里，有世界級大港、世界級鋼鐵基地、世界級石化基地，亞洲最大的鹽場、河北最大的國營農(nóng)場。得天獨厚的地域環(huán)境，重要的經(jīng)濟(jì)地位，形成了曹妃甸獨特的地域文化。自古以來，曹妃甸就融匯了游牧文化、農(nóng)耕文化、媽祖文化、海洋文化、東北文化、京津文化、老呔文化、中州文化，是海洋文化和大陸文化的薈萃之地。因此，她也創(chuàng)造了大工業(yè)與大農(nóng)業(yè)完美契合，農(nóng)場文化與海洋文化有機(jī)融合的曹妃甸文化。

曹妃甸“天翻地覆慨而慷”的巨大變化鼓舞和感染了大批作家，他們盡情抒懷，寫就了一部部（篇）力作。如河北省作家協(xié)會主席關(guān)仁山，就曾在曹妃甸（原唐海縣）掛職副縣長，就以這里的“立體農(nóng)業(yè)”“水上農(nóng)業(yè)”為題材，創(chuàng)作了中篇小說《紅月亮照常升起》。“雪蓮灣”（南堡開發(fā)區(qū)）曾是關(guān)仁山的創(chuàng)作基地，他在這里開創(chuàng)了“雪蓮灣系列”。他先是在《人民文學(xué)》發(fā)表了他的奠基作《苦雪》，繼而又創(chuàng)作了長篇小說《白紙門》，中短篇小說《藍(lán)脈》《躁潮》《太極地》《醉鼓》《紅旱船》《風(fēng)潮如訴》等，從而享譽文壇，走向全國。曹妃甸文化也成就了著名報告文學(xué)家王立新，“海灣三部曲”（《曹妃甸》《首鋼大搬遷》《大海上的鋼城》）生動體現(xiàn)了“鍥而不舍、艱苦奮斗”的“曹妃甸建設(shè)精神”，描繪了曹妃甸創(chuàng)業(yè)發(fā)展的恢宏進(jìn)程，盡情謳歌建設(shè)者的科學(xué)決策和無私奉獻(xiàn)精神，作品表現(xiàn)出了宏大氣勢。它“之所以表現(xiàn)出大氣勢、大氣派，就是因為它擁抱了當(dāng)下變革的生活，曹妃甸的建設(shè)和發(fā)展，就是當(dāng)下變革的社會的縮影。作品除了正面描寫建設(shè)中的曹妃甸，同時還有一種歷史的縱深感。所以，它是立體的、厚重的。”[2]

曹妃甸的過去也不是文學(xué)的荒漠，有著較為豐厚的文化積淀和文化傳承。從傳承看，曹妃甸東半部分屬于灤縣，西半部分屬于豐潤，都是歷史比較悠久、文化底蘊深厚的老縣區(qū)。相傳唐太宗李世民的妃子曹嫻就是本地的漁家女兒，與李世民共同演繹了一段凄美的愛情傳奇。這個傳說由來已久、世代相傳。作家劉蘭朝、孫夢成根據(jù)曹妃的傳說寫出了《大唐曹妃》，朱永遠(yuǎn)和劉玉相也創(chuàng)作了《曹妃甸長歌》。作為曹妃甸的子孫，他們試圖通過曹妃甸的歷史傳說來探尋曹妃甸的千年歷史，并以此表現(xiàn)民族精神、弘揚傳統(tǒng)美德。可以說，這兩部作品為曹妃甸的開發(fā)建設(shè)提供了有力的歷史人文依據(jù)，也為曹妃甸這個千年古島增添了更加迷人的色彩。當(dāng)然，曹妃甸文化的發(fā)展還是新中國成立以后，尤其是1958年到1961年這個時期，人民日報社、中國文聯(lián)等中央單位的陳企霞、蕭乾、鐘惦棐、唐因、唐達(dá)成等108名右派在這里勞動改造。他們的到來“給海灘上這片文化荒漠帶來些許亮色”，對傳承地方文化起到了重要作用。“蕭乾先生和季音先生曾多次撰文，回憶在柏各莊農(nóng)場那段不平常的歲月”（張秀成《文化荒漠上落魄的書生們》）。如著名紅學(xué)家藍(lán)翎回憶錄《龍卷風(fēng)》第三章《從渤海灣到黃河灘》中，“有萬余字記述了他在柏各莊農(nóng)場改造的苦難歷程。文中，有對自己在那場政治龍卷風(fēng)中坎坷遭遇的感慨；有對蕭乾、鐘惦棐、陳企霞等老一輩文化人蒙冤受屈的同情；字里行間流露出對柏各莊農(nóng)場這片土地的眷戀；行文所至則充滿了對曾在困境中給予他們同情和關(guān)愛的農(nóng)工和干部的感激之情”（張秀成《走近藍(lán)翎》）。改革開放之后，曹妃甸成為文學(xué)創(chuàng)作的熱土，文學(xué)創(chuàng)作日益繁榮，如孫武勛創(chuàng)作的詩歌集《海韻詩稿》《海韻歌吟》，散文集《心路》和《山雨》；孫夢成創(chuàng)作的散文集《水鄉(xiāng)清韻》《雙龍河畔》，詩集《左古典右現(xiàn)代》，長篇小說《大唐曹妃》（與劉蘭朝合著）；楊海光的報告文學(xué)《渤海兒女》《大海嬌子》；李慶璽的散文集《鄉(xiāng)韻詩情》《史話曹妃故里》；鄭春雷的詩文集《愛上曹妃甸》；付秀宏的散文集《行游曹妃甸》等。隨著曹妃甸的建設(shè)發(fā)展，曹妃甸文學(xué)的發(fā)展前景也會像渤海東升的旭日，一片燦爛輝煌。

曹妃甸文學(xué)具有自身特有的發(fā)展歷史和文學(xué)風(fēng)格，結(jié)合其歷史和文化背景，形成了濃郁的地緣特色，特點鮮明。

一、歷史和現(xiàn)實結(jié)合緊密

曹妃甸歷史悠久，底蘊深厚，而今曹妃甸的后人們則試圖通過曹妃故事來探尋曹妃甸的千年歷史，還歷史以真實面目。有兩部作品在反映曹妃的文學(xué)作品中反響較大。一部是長篇歷史小說《大唐曹妃》，由劉蘭朝與孫夢成二人合著，一部是長篇歷史小說《曹妃甸長歌》，由朱永遠(yuǎn)與劉玉相合著。兩部作品將史料與傳說有效集合，歷史與現(xiàn)實巧妙呈現(xiàn)，從人生和形象不同層面對曹妃進(jìn)行了塑造，并充分展現(xiàn)了其承載的深刻歷史內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，對于“彰顯獨具特色的地域文化傳統(tǒng)，促進(jìn)當(dāng)前乃至以后地域文化建設(shè)，無疑有著十分積極的意義”[1]。

《大唐曹妃》的成功之處在于精心塑造了曹妃這個具有大愛之心、大義之舉、大仁之德、大俠之氣的民間奇女。她因與唐皇奇遇而走入皇宮，但她不安于在皇宮錦衣玉食的生活，而是積極參與唐皇治國濟(jì)世救民的活動，并與唐皇一起東征。她在征途中沖鋒陷陣，為受傷的將士施方療傷。在返程探親的海上，她不顧安危而搶救遇險的船只和船員，最后因積勞成疾而香消玉殞于故鄉(xiāng)的海島上，成為了故鄉(xiāng)人民歷代傳頌的一個標(biāo)志性人物。在曹妃身上集萃著中華女性的美德，她的外柔內(nèi)剛、忍辱負(fù)重、懲惡揚善、扶危濟(jì)貧、舍己為人等美質(zhì)成為了曹妃甸精神的源頭[3]。同時作品還把她獨特的命運變化置于唐初這個特定的百廢待興、治國安民的大背景中，折射出了唐初的時代變遷，增加了作品的歷史深度和生活厚度，從而給曹妃的生命歷程增添了濃重的歷史色彩，讓她的人生經(jīng)歷有了豐富的文化內(nèi)涵。而《曹妃甸長歌》則把曹妃甸的歷史人物與曹妃甸的千年歷史熔鑄為一體，體現(xiàn)出曹妃甸精神的源遠(yuǎn)流長、深邃厚重。在這部跨越千年的小說中，既有唐王東征、妃子曹嫻為國為民獻(xiàn)身香殞古島的婉麗凄美的故事，有宋建炎年間曹妃后裔曹勛兵出曹妃甸、夜襲馬城金節(jié)度使國爾嘎的征戰(zhàn)，也有民國初年孫中山為中華民族的富強(qiáng)而在《建國方略》中要把曹妃甸建成深水良港的宏偉志愿，以及在21世紀(jì)初的今天，英雄的曹妃甸人無私奉獻(xiàn)、勇于開拓，建設(shè)科學(xué)發(fā)展示范區(qū)的創(chuàng)業(yè)精神……正是這種歷史與現(xiàn)實的銜接，使得這部長篇小說既有了豐富的歷史底蘊，也有了強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義。這對我們認(rèn)知歷史、洞察現(xiàn)今有著不可多得的審美教育作用。可以說，這兩部歷史小說是曹妃甸的恢宏歷史，也是曹妃甸精神的贊歌，從中既可以看到曹妃甸千年的歷史變化，也可以了解到曹妃甸人為了國家、民族和百姓利益而不怕犧牲、堅韌不拔、勇往直前的進(jìn)取精神。

值得稱道的是王立新的“海灣三部曲”（《曹妃甸》《首鋼大搬遷》《大海上的鋼城》），可稱得上充滿時代精神的英雄史詩。長篇報告文學(xué)《曹妃甸》全景式地展現(xiàn)了革命先驅(qū)、仁人志士、國家各級領(lǐng)導(dǎo)人為建造北方大港所做出的遠(yuǎn)大規(guī)劃和科學(xué)決策，作者以濃重的筆墨描寫了決策者、開拓者和創(chuàng)業(yè)者的精神境界，真實地再現(xiàn)了曹妃甸建設(shè)者所體現(xiàn)的鍥而不舍、開拓進(jìn)取、無私奉獻(xiàn)的英雄壯舉。《曹妃甸》還有更深層的意義：她不僅是一部充滿時代精神的作品，也是一部充滿歷史容量的文本。從孫中山的建造北方之不凍大港到現(xiàn)代化港口的建成整整一個世紀(jì)，作品記錄了這個海中孤懸之島的巨變的歷史過程，為后人留下了一份珍貴的歷史資料。而《大海上的鋼城》則全景式地展現(xiàn)了首鋼大搬遷的艱難歷程以及北京與河北攜手打造國際一流的現(xiàn)代化鋼城、積極探索京津冀協(xié)同發(fā)展的壯舉，生動地描寫了在京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略下，首鋼人創(chuàng)造生產(chǎn)奇跡的歷程，弘揚了首鋼人攻堅克難、不屈不撓、勇創(chuàng)佳績的精神，同時作品也見證了曹妃甸開發(fā)建設(shè)的奮進(jìn)之路[4]。

二、家國情懷與故鄉(xiāng)情愫融為一體

曹妃甸的作家是以家鄉(xiāng)為精神的家園、創(chuàng)作的母體，以浩瀚的大海、無邊的灘涂、翻滾的稻菽為創(chuàng)作背景，表現(xiàn)了“記得住鄉(xiāng)愁”和對家鄉(xiāng)的眷戀。如孫夢成的散文集《雙龍河畔》就是思鄉(xiāng)、戀鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)情緒的真摯表達(dá)。這部散文集布滿了故鄉(xiāng)元素和家族脈絡(luò)，顯示了家園之戀和親情之美。正是因為作者的戀鄉(xiāng)情緒的真摯表達(dá)，具有地理指向和心靈層面，才讓我們真切感受到了作品“接鄉(xiāng)愁、戀故園”的柔軟質(zhì)地，還有作者“何以回家”那切入肌膚的痛感。李慶璽的散文集《鄉(xiāng)韻詩情》同樣表達(dá)了“對家鄉(xiāng)的那份揮之不去的幽幽深情”，寄寓了他對家鄉(xiāng)人的無限熱愛之情。他充滿激情地歌頌了家鄉(xiāng)人樸實憨厚、心地良善的傳統(tǒng)品德，吃苦耐勞、踏實能干的美好天性[1]，使我們可以真切感受附著在它們身上的曹妃甸的歷史積淀和文化痕跡。

曹妃甸作家有著中國文人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識和家國情懷。在創(chuàng)作中，他們把愛國家與愛家鄉(xiāng)緊緊地聯(lián)系在一起，即把家國情懷與故鄉(xiāng)情愫融為一體。如孫武勛的詩歌就表現(xiàn)出了熱愛家鄉(xiāng)、歌頌祖國美好情懷。他用詩美化家鄉(xiāng)、詩化祖國。通過他的詩篇，我們看到了曹妃甸“但見粼光淺水，更有夾岸垂柳，綠葉映襯蘆花羞，無垠稻田黃透”（《秋色賦》），感受到了他“扶嫩芽，著風(fēng)雨，鑄靈魂，擔(dān)道義”（《園丁禮贊》）的使命意識，領(lǐng)略到了他“立命為官德在先，克己修身莫忘嚴(yán)，政聲總在人去后，閭巷口碑最值錢”（《全縣黨風(fēng)廉政建設(shè)大會感言》）的人格力量。

作為曹妃甸子孫的孫武勛、孫夢成、鄭錄禮、劉蘭朝、鄭春雷、李克東、李連君等人的作品為家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親書寫，為即將湮滅的歷史留真，生動記錄了曹妃甸的變遷，完成了一部又一部生動感人的曹妃甸“史記”。

三、歷史理性與人文精神和諧一致

文學(xué)作品應(yīng)具有深刻的歷史理性，又應(yīng)有豐富的人文精神。歷史理性和人文精神一直是中國文學(xué)的主導(dǎo)精神，也是現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的內(nèi)核和精髓。這種精神的強(qiáng)大底蘊和生命力就在于作家對國計民生的摯愛和關(guān)注，對國家和社會所擔(dān)承的責(zé)任和使命。它不僅要求作品真實地再現(xiàn)現(xiàn)實，而且要求“以熱情為元素”，把對生活的愿望和理想展現(xiàn)出來[5]。曹妃甸作家的作品表現(xiàn)出了歷史理性與人文精神的契合，詩性和人性的統(tǒng)一，因而有了較高的質(zhì)量和品位。如關(guān)仁山的長篇小說《白紙門》，描寫了在物欲進(jìn)化和精神退化、物質(zhì)進(jìn)步和道德退步的激烈沖突和碰撞中凸顯出的復(fù)雜的社會景象。為了保持“雪蓮灣”圣潔的尊嚴(yán)，七奶奶、疙瘩爺、黃木匠等老一代雪蓮灣人恪守傳統(tǒng)文明，不與世俗妥協(xié)，甚至以身去殉自己所信奉的理想；麥蘭子、麥翎子、大雄等新一代雪蓮灣人有強(qiáng)烈的進(jìn)取心和開拓意識，為漁村的進(jìn)步和漁民的富庶舍棄個人利益而努力地工作著、奮斗著。正是這些小人物的奮斗犧牲和與世俗的不懈斗爭，才實現(xiàn)了雪蓮灣社會主義新漁村的和諧進(jìn)步。

楊海光創(chuàng)作的大型評劇《三進(jìn)門》則是一部反映城鎮(zhèn)建設(shè)中拆遷工作的好戲。這部戲雖然寫的是拆遷工程，但深刻地揭示了在和平年代如何密切黨群關(guān)系、干群關(guān)系這個重大課題。從平民化的視角入手，細(xì)節(jié)真實感人，使這部作品成為一部反映拆遷工作的“樣板戲”“教科書”。

鄭錄禮的小說用歐·亨利小說的筆法，小中見大、紙短情長，表現(xiàn)出深刻理性和豐富的人性。如《褐色的牙齒》以暗喻的手法寫一個村子的人都是褐色的牙齒（因飲用那井水所致，暗指一種文化積淀的負(fù)效應(yīng)），他們卻視為正常，不以為怪，“怡然自樂”。“我”因母親去世，后被寄養(yǎng)在姥姥家，未被井水污染而有一口“潔白”的牙齒，但見到這種褐色牙齒感到“背冒涼氣”，后因拒絕與有褐色牙齒的表妹成婚而惹怒了全村老少。“我”無力對抗這種“集體無意識”，而與表妹成婚。后來“我”也有了一口褐色的牙齒，而對這種褐色的微笑熟視無睹，并在與表妹褐色的長吻中感到了“溫馨安逸”。

四、古典和現(xiàn)代的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

曹妃甸作家擅長從古典詩詞和民歌中汲取有價值的成分，使得作品呈現(xiàn)出歷久彌新的魅力。孫夢成的詩集《左古典右現(xiàn)代》使用了古典和現(xiàn)代多種寫作技法，在作品中也顯露出壯美和優(yōu)美兩種美學(xué)風(fēng)格。他的古典詩有大場面的意象，有家國和民族的憂思與豪情，有人世間所有的悲歡”，呈現(xiàn)出了豪放博大之美。他善于從歷代古典詩歌中汲取精髓，領(lǐng)悟真諦，所以他的古典詩既有盛唐詩歌“筆力雄壯，氣象渾厚”的雄渾博大的氣勢，又有魏晉詩歌“慷慨悲涼，簡練剛健，明白曉暢”的風(fēng)韻。如《七律·黃河壺口瀑布》《七律·登華山感懷》都寫得氣勢豪邁、昂揚奔放、剛健有力。不僅如此，作者也善用現(xiàn)代技法寫詩。如《寫給母親的歌》就用現(xiàn)代詩的句式表現(xiàn)了詩人對母親的大孝之心、大愛之情，催人淚下，動人心魄。當(dāng)然這部詩集不僅是詩學(xué)技法的運用，也是作者家國情懷的表達(dá)。在詩集里有對國家和民族的憂思與豪情，有對個人和家庭的親情與和美，有對社會和人生的認(rèn)知與感悟，有游歷和觀賞的感懷和寄托。可以說，他把對生命的思考、對人生的體驗、對理想的追求、對詩歌的理解都凝聚和投放在詩集中，因而有著多重的生命意蘊和詩學(xué)意味。同樣，關(guān)仁山在小說創(chuàng)作中也充分運用了傳統(tǒng)和現(xiàn)代手法。他的“雪蓮灣系列”頗有些古代傳奇小說的色彩，如《藍(lán)脈》中的蟹亂，《苦雪》中的人與海狗的搏斗，《秋殤》中的海騾子在海里與兇狠的魟魚死命廝殺等，但他在小說創(chuàng)作中更多的是使用西方現(xiàn)代派的創(chuàng)作技法，如黑色幽默、象征主義和魔幻現(xiàn)實主義等。鄭錄禮的小說也同樣運用了中國傳統(tǒng)小說和西方現(xiàn)代派小說手法。他在繼承中國古典小說傳統(tǒng)寫法的同時，還運用了黑色幽默、象征和隱喻等現(xiàn)代派手法，使得小說意蘊深厚、意味深長。

新時代，新征程，偉大的時代需要偉大的作品。如今曹妃甸的作家們凝心聚力，接續(xù)前行，奮力描繪新時代的家鄉(xiāng)面貌，努力創(chuàng)作具有歷史內(nèi)涵和時代特征的佳作，以此回報家鄉(xiāng)人民的重托，為曹妃甸文化的發(fā)展和繁榮，為唐山“三個努力建成”目標(biāo)做出新的貢獻(xiàn)。

[1] 楊立元.雄渾厚重明麗秀美——曹妃甸文學(xué)論[EB/OL]. (2018-10-18)[2019-12-01].https://www.sohu.com/a/260219258_100279781.

[2] 武翩翩.長篇報告文學(xué)《曹妃甸》作品研討會發(fā)言摘登[EB/OL](2007-03-29)[2019-12-01].http://www.chinawr iter. com.cn/bk/2007-03-29/27889.html.

[3] 星雨如歌的博客.莫大的鼓勵與鞭策——楊立元教授為《大唐曹妃》寫的文藝評論[EB/OL].(2011-08-03)[2019- 12-01].http://blog.sina.com.cn/s/blog_626ec1ef0100wq27.html.

[4] 中國新聞網(wǎng).長篇報告文學(xué)《大海上的鋼城》首發(fā),展現(xiàn)首鋼人新生活[EB/OL].(2016-01-16)[2019-12-01].http:// www.chinanews.com/cul/2016/01-16/7718830.shtml.

[5] 王海英,楊立元.新現(xiàn)實主義小說現(xiàn)實品格論——兼論新現(xiàn)實主義小說與改革文學(xué)、新寫實、先鋒文學(xué)之不同[J].唐山學(xué)院學(xué)報,2003,16(1):80-85.

Facing the Ocean with Spring Flowers Blossoming:On Caofeidian’s Literature

SUN Yi1, YANG Yang2

(1. Party and Government Office, Tangshan Normal University, Tangshan 063000, China; 2.Department of Foreign Languages, Tangshan Normal University, Tangshan 063000, China)

Caofeidian literature is a cultural presentation of Caofeidian’s development and construction. It vividly shows the magnificent process of Caofeidian’s development and construction. It enthusiastically sang the spirit of Caofeidian builders’ scientific decision-making and selfless dedication, forming a vigorous and beautiful literary style. It shows the writing technique of close connection between history and reality, the integration of homeland and hometown feelings, the harmony of historical rationality and humanistic spirit and the dual applications of classical and modern writing styles.

Caofeidian literature; entrepreneurship; literary style; writing features

I04

A

1009-9115(2020)05-0036-05

10.3969/j.issn.1009-9115.2020.05.008

2019-12-26

2020-08-15

孫溢（1989-），男，河北唐山人，碩士，講師，研究方向為新聞業(yè)務(wù)。

（責(zé)任編輯、校對：任海生）