抗戰(zhàn)時期海外華僑援助祖國的動機與所克服的困難分析——以東南亞華僑為視角

程叢杰

抗戰(zhàn)時期海外華僑援助祖國的動機與所克服的困難分析——以東南亞華僑為視角

程叢杰

（英國萊斯特大學 國際關(guān)系、政治與歷史學院，英國 萊斯特市 L E1 7RH）

中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利既是國內(nèi)各界同胞同仇敵愾、奮起抵抗的結(jié)果，也與以東南亞華僑為主的海外僑胞的物資援助密不可分。東南亞華僑支持祖國抗戰(zhàn)的主要動機源于對祖籍國熱愛與認同的民族主義情緒。然而，這種情緒限制了東南亞華僑對僑居國的政治認同，從而導致南僑在募捐宣傳工作中遇到來自當?shù)卣驮缙谌A人移民的各種掣肘。針對這些困難，主流華僑團體不斷提出應對措施并堅持對祖國支援，進一步展現(xiàn)了他們的愛國熱情。

抗日戰(zhàn)爭；東南亞華僑；民族主義

東南亞華僑對祖國人力、物力各種形式的援助是抗日戰(zhàn)爭的重要組成部分。長期以來，史學界普遍承認抗日戰(zhàn)爭中兩個戰(zhàn)場的存在，即由中國共產(chǎn)黨主導的敵后戰(zhàn)場和中國國民黨領(lǐng)導的正面戰(zhàn)場[1]。近年來，抗戰(zhàn)史和華人華僑史學者越來越重視海外華僑對抗戰(zhàn)的貢獻與地位。但學者們對于廣大華僑的抗戰(zhàn)史研究往往側(cè)重于發(fā)掘華僑為祖國的抗戰(zhàn)提供了何種程度的援助，例如“籌集了多少資金”“捐獻了多少藥品和機械”以及“派出了多少人員直接參戰(zhàn)”。任貴祥、盧朝基等僑史學者提出了海外華僑所進行的支援祖國活動是抗日戰(zhàn)爭的“第三戰(zhàn)場”這一新概念來進行研究[2]。然而，絕大多數(shù)學者都將基于認同中國的民族主義當作是華僑支援抗戰(zhàn)的前提，少有從華僑的角度探討這種動機的形成過程和原因。系統(tǒng)梳理分析華僑支援祖國抗戰(zhàn)動機形成的多重因素和華僑為之所付出的巨大犧牲，將有助于進一步探討“第三戰(zhàn)場”這一新命題和為當下我國的海外華僑統(tǒng)戰(zhàn)工作提供借鑒和現(xiàn)實指導。

一、東南亞華僑對中國政府形成認同的過程

東南亞華僑（下簡稱“南僑”）對中國政府的認同是對中華民族認同的集中體現(xiàn)。華僑的民族認同是指華僑的態(tài)度與行為等受到了民族主義的影響，從而激發(fā)對中國的奉獻與效忠。南僑的民族主義發(fā)展于清朝末期，主要表現(xiàn)為當?shù)厝A人社團對中國社會、文化與政治的認同[3]。這一時期的南僑受到了來自中國本土民族主義傳播的影響，希望中國可以走向繁榮與富強，南僑自身的利益可以得到保護。這也是清末世界各地許多華僑大力支持孫中山先生的思想基礎(chǔ)。但這一時期南僑對中國的政治認同有一定的局限性和分歧。這可以反映在南僑對中國不同政治力量的支持上，有許多南僑支持的孫中山先生從來沒有在政治上統(tǒng)一全中國，與孫先生同時期爭取南僑力量的康有為也在東南亞華人社團中具有較大的影響力，即便孫康二人的政治理念有較大不同。另外，南僑在支持孫先生的過程中多是以個人或僑社捐款的模式，始終沒有形成一個或數(shù)個能整合南僑力量的具備一定規(guī)模的籌款機構(gòu)。這種現(xiàn)象在1928年后開始逐漸改變，彼時蔣介石的南京國民政府至少在形式上統(tǒng)一了全國。自此，南僑逐漸有了明確的政治認同目標，開始有組織地與國民政府進行各種形式的合作并持續(xù)到抗戰(zhàn)爆發(fā)以后。

在民國成立的早期，絕大多數(shù)南僑對中國的政治現(xiàn)狀并不滿意。大多數(shù)南僑從晚清到民初時期的政治訴求都指向祖籍國，而非僑居國的殖民政府[4]。中華民國在1912年的成立極大地推動了南僑對中國的政治認同。然而，隨后國內(nèi)政治局勢并沒有朝著南僑所期待的穩(wěn)定方向發(fā)展。先是南僑支持的孫中山在民國成立當年就將大總統(tǒng)的位置讓與袁世凱，而后南方革命派于1913年發(fā)動的二次革命也迅速歸于失敗。最后隨著袁世凱在1916年的病逝，中國陷入了長達十幾年的軍閥混戰(zhàn)局面。加之南僑位于東部沿海地區(qū)的家鄉(xiāng)省份連年兵禍不斷，這些都削弱了南僑對中國事務的熱情。雖然在一些反對帝國主義的運動中，南僑也對祖國進行了大力支持。例如南僑對“五卅慘案”的聲援與捐款，但響應者多為南僑社會中的中下階層和留學生，東南亞各國的南僑并未聯(lián)合起來形更成大規(guī)模的集體運動[5]。另一個例子是南僑實業(yè)家簡照南在1919年的復籍事件。簡照南與其胞弟簡玉階于1905年創(chuàng)立的南洋兄弟煙草公司在20世紀10-20年代的國內(nèi)市場發(fā)展迅速，與當時的英美煙草公司競爭日趨激烈。中國在1915- 1919年間因“二十一條”和山東問題導致反日情緒高漲，英美煙草公司趁機向申報等媒體披露簡照南為日本國籍，其公司實為日資公司①。南洋兄弟煙草公司因此遭受中國民眾排斥，并被農(nóng)商部吊銷了執(zhí)照。為擺脫危機，簡照南展開了一場以挽救其中國國籍為核心的行動，并最終恢復了中國國籍[6]。從以上兩個例子可以看出，這一時期南僑對中國雖然也有支持，但并未形成大規(guī)模的群眾聯(lián)合運動，且部分南僑商人更多考慮的是中國的市場而非政府。

南僑第一次成規(guī)模地表現(xiàn)出對中國政府的支持態(tài)度是在1928年的濟南慘案。為反對日本帝國主義在濟南虐殺數(shù)千名中國軍民的暴行，新馬南僑聯(lián)合發(fā)起了大規(guī)模的反日運動。與之前南僑歷次聲援中國的運動都有所不同。第一，這次運動是經(jīng)過周密部署的，并成立了一個可以動員不同地區(qū)南僑的領(lǐng)導組織機構(gòu)——山東慘禍籌帳會。該會由著名僑領(lǐng)陳嘉庚組織發(fā)起，意在聯(lián)合各地南僑社團的力量。第二，不同社會階級、職業(yè)以及祖籍的南僑都參與了捐款和抵制日貨，超越了南僑以往常常只有商會被動員或是只關(guān)心自己家鄉(xiāng)狀況的局限性[7,p38-39]。第三，南僑明確表示了對政府的支持。南京國民政府成立后，陳嘉庚雖未曾與蔣介石謀面，但已經(jīng)去電表示擁護[7,p50]。山東慘禍籌帳會還為罹難北伐軍士兵設(shè)立了“特別捐”，并從德國為此次事件中遇害的國民政府談判代表蔡公時訂做了一尊銅像[8]。山東慘禍籌帳會的運行時間并不長，但成績斐然。先后募集到了新幣130萬元，整個東南亞地區(qū)共募集得500萬元，日商零售業(yè)在新加坡的銷量一度因南僑的抵制下跌了60%[9,p264-266]。

此后，南僑對中國政府的認同與支持隨著中國民族危機的加深而愈發(fā)強烈。在抗戰(zhàn)爆發(fā)的頭幾個月，陳嘉庚已經(jīng)組織新馬華僑每月向中國紅十字會捐款法幣200萬元[9,p78]。隨著戰(zhàn)事的不斷擴大，國民政府行政院致電陳嘉庚希望可以進一步整合南僑的力量為抗戰(zhàn)募捐。為此，陳嘉庚聯(lián)合荷屬東印度僑領(lǐng)莊西言于1938年10月在新加坡成立了南洋華僑籌賑祖國難民總會（下簡稱“南僑總會”）[10]。南僑總會迅速發(fā)展了1 000多個遍布整個東南亞的分會，80多個不同地區(qū)的僑社先后加入[11]。國內(nèi)外學者關(guān)于南僑總會的研究已經(jīng)汗牛充棟，這里不做過多贅述。但抗戰(zhàn)爆發(fā)后南僑對中國的支持較之以往有了更大的熱情需要被強調(diào)。南僑對辛亥革命的支持多限于較為富裕的商社和當?shù)貢h。南僑總會則動員了更多底層群眾的參加，普通工人、乞丐和妓女都在為抗戰(zhàn)捐款。此外，相較于山東慘禍籌帳會主要為國內(nèi)募款，南僑總會還組織許多懂得救護、開車、維修等技術(shù)人員直接回國參軍[12,p74-85]。由此可見，這一時期南僑的愛國熱情已經(jīng)不遜于國內(nèi)民眾。如大公報的一篇社論中所感嘆：“海外華僑的愛國熱情讓我們感動。可是相比之下，國內(nèi)有的人卻在向國外轉(zhuǎn)移資產(chǎn)、制造黑市甚至逃避兵役。他們在海外同胞面前應當感到羞愧。”[13]

如同行政院希望可以整合華僑力量一樣，南僑也一直盼望國內(nèi)能有統(tǒng)一的政府和安定環(huán)境。中國自1911年辛亥革命至1927年南京國民政府成立的十幾年間一直處于戰(zhàn)亂狀態(tài)，南僑因此未能有一個可以代表中國政府的效忠對象。即使日后陳嘉庚對蔣介石頗多不滿，也在抗戰(zhàn)初期認為具備統(tǒng)一的政府是中國可以有效抵抗日本侵略的前提。正如其在南僑總會的成立大會中公開表示：“國民政府乃國內(nèi)外四萬萬七千萬同胞共同擁戴之領(lǐng)袖，國民政府之主張即全國人民之主張，蔣委員長之意志即全國國民之意志，大會將用首次決議通電擁護國民政府及蔣委員長抗戰(zhàn)到底。”[12,p73-74]陳嘉庚的發(fā)言代表了廣大南僑對中國政府抗戰(zhàn)的支持外，還特意強調(diào)了是“四萬萬七千萬同胞”，而非當時國內(nèi)“四萬萬五千萬同胞”的動員口號。這表明陳嘉庚認為2 000萬海外僑胞應與國內(nèi)同胞一并共赴國難。

二、東南亞華僑民族認同形成的內(nèi)在因素

除了統(tǒng)一的中國政府和日益加深的民族危機等外部因素的影響，許多南僑的內(nèi)在因素如鄉(xiāng)土意識、僑居國的政治與經(jīng)濟環(huán)境、僑領(lǐng)的示范作用等也促進了南僑對中國的認同。因為只有南僑從內(nèi)在上產(chǎn)生對中國一定程度的認同感，外部的因素才能激發(fā)他們的民族意識。

宗族意識到民族意識的進階是形成南僑認同中國的關(guān)建。南僑在文化與生活上是認同中國的，中華文化中的宗族系統(tǒng)首先保障了南僑與國內(nèi)家鄉(xiāng)的聯(lián)系。南僑的宗族系統(tǒng)是基于已經(jīng)存在于中國東部地區(qū)的社會組織結(jié)構(gòu)形成的。強調(diào)崇拜祖先、看重族人與家人的宗族系統(tǒng)對南僑社會的形成起到了至關(guān)重要的作用[14,p3-11]。因為早期飄洋過海的中國人所面臨的危險要遠大于在國內(nèi)耕種，宗族系統(tǒng)則為這些危險提供了一種風險對沖機制。一個宗族內(nèi)的人有確認的信賴關(guān)系，可以在旅途和扎根當?shù)氐倪^程中相互幫助，大大降低了個人所要承擔的風險。隨著移民東南亞的華人數(shù)量增多，宗族組織因而從同族擴展到同鄉(xiāng)、同業(yè)，南僑社會中各種同鄉(xiāng)會、行業(yè)協(xié)會乃至幫派都是宗族組織的變相發(fā)展。而宗族意識的核心是強調(diào)個人要關(guān)心家庭，家庭要關(guān)心家族，家族要關(guān)心家鄉(xiāng)[14,p17-19]，這是南僑與中國產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的保障。

宗族中的上層人士往往會將對家鄉(xiāng)的關(guān)注升華為對整個國家和民族的關(guān)心。著名的愛國僑領(lǐng)陳嘉庚、莊西言、蟻光炎都是所在族群的佼佼者。這些僑領(lǐng)雖主要在僑居國發(fā)展自己的事業(yè)，但無一不時刻關(guān)心著家鄉(xiāng)和祖國的發(fā)展。除了在家鄉(xiāng)興建學堂與做慈善外，他們還參與了許多戰(zhàn)前中央政府的發(fā)展投資項目，勸說在東南亞的鄉(xiāng)黨集資回國參加建設(shè)和購買中國的國家公債[15]。這說明僑領(lǐng)沒有將自己的視線局限于家鄉(xiāng)，并動員了更多的南僑對整個國家關(guān)注。除此之外，在國內(nèi)的宗族領(lǐng)袖也有同樣的動員作用。成立于20世紀30年代的廣西容縣大萃村馬氏祠堂理事會，其主要工作之一就是聯(lián)絡在東南亞地區(qū)的馬氏族人。建國前的理事長為馬典符，官至桂軍少將高參，先后參加過廣西統(tǒng)一戰(zhàn)爭②、北伐與抗日戰(zhàn)爭，退役后一直致力于為族人謀利和宣傳愛國思想。馬典符的牌位至今仍在祠堂中供海內(nèi)外的馬氏后人祭奠，成為族人愛國主義的典范[16]。僑領(lǐng)的示范作用與影響力帶動族人將宗族與鄉(xiāng)土意識提升為對整個國家的民族意識。

除了南僑自身的民族意識逐漸崛起外，日本戰(zhàn)前在南僑地區(qū)的經(jīng)濟滲透也引發(fā)了廣大南僑的反日情緒。數(shù)百萬南僑中不乏有像陳嘉庚、莊西言等商界、實業(yè)界巨擎，但絕大多數(shù)南僑的工作是效益并不豐厚的中介商。他們的工作一方面是從原住民手中購買原材料去供應歐美廠商，另一方面是進口海外產(chǎn)品轉(zhuǎn)銷給原住民[17]。這樣便導致了廣大南僑中介商只能從外部提供的原材料或產(chǎn)品中賺取差價，自身沒有實質(zhì)的儲備基礎(chǔ)。而且隨著日本輕工業(yè)的崛起，南僑中介商進口的許多商品是日貨[18]。日本自第一次世界大戰(zhàn)后便開始向東南亞進行大規(guī)模的經(jīng)濟滲透。有別于南僑中介商大多需要自己去打拼事業(yè)，日本向南洋地區(qū)的經(jīng)濟擴張幾乎都是政府行為。日本政府分別從資金、商業(yè)、運輸與銷路上大力支持日僑日商往東南亞地區(qū)移民和發(fā)展。日本政府主導在東南亞地區(qū)先后成立了三井、橫濱正金等多家銀行或分行，專門給日商提供低息貸款。此外，日本還依仗其船運優(yōu)勢專門制定了往來日本和南洋的貨運線路。這使得日本產(chǎn)品在運輸和價格上有著絕對的優(yōu)勢，大量南僑零售中介商不得不依賴日貨。為進一步打壓南僑的商業(yè)勢力，日商還設(shè)法跳過南僑中介商，向東南亞各國派遣調(diào)查團了解當?shù)厣鐣?jīng)濟狀況，從而培養(yǎng)印度人和原住民為日貨中介商[18]。短短幾年間東南亞各地的日商日店迅速增加，嚴重沖擊了南僑商人的利益。這便解釋了為什么南僑與國內(nèi)的歷次反日運動一樣，除了籌款以外，必有支持國貨運動。這不僅是從民族意識的角度抵制日本，也切實關(guān)系到了眾多南僑的經(jīng)濟利益。

南僑在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)之前已經(jīng)開始認同并支持中國。這不光是來自中國本土的影響，南僑的宗族和鄉(xiāng)土意識也是民族認同的內(nèi)在發(fā)展基礎(chǔ)。日本在戰(zhàn)前對東南亞不斷地經(jīng)濟擴張也切實損害了南僑的利益，導致南僑的整體反日情緒甚至早于抗戰(zhàn)爆發(fā)。這些是推動南僑在戰(zhàn)時大力援助中國的重要因素。

三、南僑支援中國抗戰(zhàn)所面臨的困難

雖然抗戰(zhàn)爆發(fā)前絕大多數(shù)南僑已經(jīng)產(chǎn)生了民族情緒并認同了中國的政府，但是在支援祖國抗戰(zhàn)的過程中仍要克服許多困難。比如在籌款活動中，南僑不僅要團結(jié)內(nèi)部的不積極分子，還要處理來自僑居國政府的阻礙。面對這些困難，主流南僑團體始終積極應對，及時調(diào)整策略確保為祖國提供援助。

籌款過程中首先出現(xiàn)的問題就是較為富有和早期移民南僑的積極性不高，這部分相對富裕的人并沒有成為捐款的主力。陳嘉庚便發(fā)現(xiàn)這些人雖然一開始可以捐獻幾千甚至上萬元，但大多數(shù)人只認捐一次或捐量逐月下降。在新加坡，所有個人資產(chǎn)在2 000萬以上富僑的總共只捐款35萬，且多不愿參加籌款會議[12,p115-120]。南僑在當時按移民時間可以分為海峽華人和傳統(tǒng)華人，前者為在英國海峽殖民地③出生的華人及其后裔，后者多為在1920-1930年代出洋的新移民或再稍早出洋的第一、二代移民。海峽華人的經(jīng)濟基礎(chǔ)要遠強于傳統(tǒng)華人，但他們的文化與政治認同已趨于本地化，效忠的對象多是僑居國的殖民政府而非中國[19]，海峽華人捐款的積極性因而最為消極。南僑總會早先的辦法是反復向這兩類群體提交籌款會議的邀請函，但大多數(shù)人是只讀不回或不讀不回的態(tài)度。

另一個難題是維持捐款的持續(xù)性。南僑的捐款熱情在淞滬會戰(zhàn)期間達到了頂峰，但隨著國內(nèi)戰(zhàn)事的不斷失利，加上抵制日貨造成南僑日益嚴重的經(jīng)濟損失[10]，都極大地打擊了捐款的積極性。新馬地區(qū)南僑在1938年末的國債購買量一度大量減少，緬甸地區(qū)的捐款數(shù)量從1939年開始也呈逐月遞減的趨勢[20,p54-58]。

面對這些困難，一方面廣大南僑繼續(xù)推動籌款運動的進行，另一方面也采取了一些措施來保障捐款的可持續(xù)性：

（一）擴大宣傳范圍

由于較有實力的富僑和海峽華人沒有成為捐款的主力，南僑總會增強了對中下階層南僑的動員。南僑總會原本主要有兩種捐款方式：直接捐獻與購買國債。擴大后的捐獻種類又細分為特別捐、月捐、商品捐、重大紀念日捐、賣花捐、足球賽捐與義演等等。此外，南僑總會還提倡禮物捐、生日捐、結(jié)婚捐和生子捐等[21]。對于價格較高的國債，南僑總會則鼓勵以華僑公司或社團為單位集體購買，從而減少個人的經(jīng)濟壓力。新的籌款方式推行以后，南僑捐款的數(shù)額得到了一定程度的保障，

（二）采取強制與半強制的索捐方法

這種方式主要用于捐獻不積極或者不肯持續(xù)認捐的富僑和海峽華人。在新加坡，南僑總會要求每一個華僑商會在抗戰(zhàn)爆發(fā)、國慶等特殊紀念日必須捐獻一定數(shù)量的現(xiàn)金、棉料或藥品。此外，從1939年年中開始，南僑總會組織糾察隊在新馬地區(qū)推行強制月捐，要求公司職員、教師、公務員要每月從薪水中扣取定額作為捐款[20,p53]。南僑總會主席陳嘉庚為起表率作用，帶頭宣布每月認捐2 000元以上。

南僑總會增加捐獻項目和采取強制捐款方式確保了捐款的可持續(xù)性，但有些方式的道德性有待商榷。

僑居國殖民政府的限制也阻礙了南僑的募捐運動。在抗戰(zhàn)爆發(fā)的初期，東南亞各國的宗主國均表示中立態(tài)度。一方面因為日本在亞洲有著絕對的軍事優(yōu)勢，另一方面宗主國也懼怕南僑對祖籍國的熱烈支持會誘發(fā)原住民的民族意識從而引發(fā)反對殖民主義的連鎖反應。新加坡于1938年5月30日頒布了《新加坡煽動法》，規(guī)定任何人公開發(fā)表煽動性言論或藏匿相關(guān)書冊最高可獲刑一年并處新幣500元罰款。在馬來西亞，南僑的社會團體都被嚴格監(jiān)控，任何集體活動都需提前向當局申請[12,p34-38]。這些法令與規(guī)定導致南僑的愛國募捐活動經(jīng)常被當局定性為非法集會。購買武器運輸回國的行為尤其不被允許。七七事變爆發(fā)不久后，新馬當局就嚴令中日僑民不得有任何威脅當?shù)刂伟驳幕顒樱也荒芘e辦為購買武器為目的的募捐活動。

面對當局的種種限制，南僑主要采取不斷變換組織與集會名稱的方法應對。南僑總會最初的全名為“新加坡抗日救國后援會”，而后由于屢遭當局警告與查封才改為慈善性質(zhì)的“難民籌賑會”。許多更小規(guī)模的團體也紛紛以體育、音樂、戲劇等俱樂部的名義作掩護。南僑總會在捐款分類中的“特別捐”和“賑災捐”中，大部分都是為中國軍隊提供的各種捐助[20,p140-143]。

探討南僑在募捐過程中遇到的困難與討論他們?yōu)樽鎳木璜I數(shù)額同樣重要。數(shù)額巨大的各種捐獻反映出南僑和祖國的緊密聯(lián)系，南僑為克種種困難所做出的努力更直接地展現(xiàn)了他們對祖國的向心力。

四、結(jié)語

抗戰(zhàn)時期，以東南亞華僑為代表的廣大海外僑胞支援祖國的動機源于他們的民族認同感。這種民族認同的集中體現(xiàn)是廣大南僑認同當時的中國政府而非僑居國殖民政府。國民政府在形式上統(tǒng)一了全國，從外部影響了南僑的民族凝聚力，為南僑提供了一個明確的效忠對象。南僑內(nèi)部因宗族與鄉(xiāng)土意識向民族意識的升華也激發(fā)了南僑對全中國更廣泛的認同感，而非僅局限對自己家鄉(xiāng)的區(qū)域認同。同時，日本戰(zhàn)前對南僑經(jīng)濟上的咄咄相逼也早已引發(fā)了南僑的反日情緒，他們逐漸認識到日本所要對付的不是來自福建或者廣東的商僑，而是所有的中國僑民。抗戰(zhàn)的爆發(fā)證明這種民族認同感可以經(jīng)過種種困難的考驗，即使南僑要面對許多來自內(nèi)部和殖民政府的阻礙，主流華僑團體仍然堅持援助祖國的抗戰(zhàn)。因此，分析華僑援助祖國抗戰(zhàn)的動機可以對華僑援助作用的研究進行補充，更全面地展示華僑的愛國形象。這也為我國當下的海外統(tǒng)戰(zhàn)工作提供了借鑒，統(tǒng)一富強的中央政府和華僑集體愛國的大眾記憶是團結(jié)廣大海外華僑的重要因素和宣傳方向。

①簡照南確實擁有日本國籍，但根據(jù)清末民初時期制定的相關(guān)國籍法中，海外僑胞只要父系為中國血統(tǒng)，就能世代擁有中國國籍，雙重國籍可以被承認。詳情請見：齊凱君,權(quán)赫秀.近代中國政府處理華僑國籍問題的法制化進程[J].華僑華人歷史研究,2009(2):51-59.

②此處所指的廣西統(tǒng)一戰(zhàn)爭為新桂系首領(lǐng)李宗仁、黃紹竑與白崇禧等人在1924年驅(qū)趕廣西舊軍閥的戰(zhàn)爭.

③英國于1826年至1946年對于馬六甲海峽周邊及鄰近地區(qū)各殖民地的管理建制.

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The Motivation and Difficulties of Overseas Chinese's Supports to China in the Anti-Japanese War from the Perspective of the Oversea Chinese in Southeast Asia

CHENG Cong-jie

(School of History, Politics & International Relations, University of Leicester, LeicesterLe1 7rh, United Kingdom)

The victory of Chinese People’s War of Resistance Against Japan was not only the result of the solidary of domestic people, but also closely connected with the overseas compatriots’ material support which was represented by the oversea Chinese in Southeast Asia. The main motivation of their support came from their nationalistic sentiment of love and identification with their motherland. However, this sentiment limited their political identity to the host country, which made them encounter various constraints from the local government and the early Chinese immigrants. In these cases, the mainstream Southeast Asia Chinese societies have continuously proposed countermeasures and persisted in supporting the motherland, which further demonstrated their patriotic enthusiasm to China.

the anti-Japanese Japan; the oversea Chinese in southeast Asia; nationalism

K265.9；K33

A

1009-9115(2020)05-0089-05

10.3969/j.issn.1009-9115.2020.05.017

2020-02-12

2020-08-15

程叢杰（1992-），男，河北承德人，博士研究生，研究方向為新桂系與東南亞華僑的關(guān)系史和中近現(xiàn)代的民族主義發(fā)展。

（責任編輯、校對：郭 靜）