中華美育精神及其對高校思想政治教育之價值芻議

胡卓群

（浙江藝術職業學院 社科部，浙江 杭州 310053）

隨著我國高等教育改革的持續深化，美育在高校思想政治教育中的重要性日漸凸顯［1］。2018年8月，習近平總書記給中央美術學院8位老教授回信；2019年4月，教育部印發《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》，就指導和推動新時代高校美育改革和發展，弘揚中華美育精神提出殷切期望，表明黨中央對美育工作的關注，對中華美育精神的重視。中華美育是中華文化的重要組成部分，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。作為一個充滿傳統意味的時代命題，它的歷史沿革和基本特質，尤其是對高校思想政治教育的貢獻與意義，是我們現在和今后一個相當長的時期需要認真思考的重要命題。

一、中華美育精神的歷史沿革與特質概述

美育，即審美教育，一般認為是指人們在改造和利用自然和社會的過程中所創造的美如自然美、社會美、文化美對受教者進行情感感化、性情陶冶，從而提高受教者感受美、鑒賞美、創造美、評價美的能力，培養其正確的審美意識、審美理想和審美情趣［2］12，進而實現人的自由全面發展。盡管西方美學家席勒所論述的美育最為大家所熟知，不過早在漢末魏初，“美育群材，其猶人之于藝乎？”［3］51就已經出現在中國古代的文獻記載中，而中華美育其實早在西周時代就已孕育并延續至今。

中華美育是個內涵復雜、不斷發展的精神體系，是中華文化繁榮發展的基礎之一，大約從西周周公制禮作樂開始進入自覺階段，從精忠報國的愛國情懷、富貴不淫的剛正氣節、厚德載物的包容心態、自強不息的進取精神、貴和持中的處事之學的中華傳統美育，到“以美育代宗教”來改變人的心智、塑造完善人格的近代美育，以及堅定信仰、爭取民族獨立和人民解放的革命美育，在長達5000年的文化進程中不斷獲得、發展與提升。中華人民共和國成立后，美育擔負起以藝術服務大眾的新的使命，煥發出建設美好家園的極大熱情，形成社會主義美育。進入新時代，習近平總書記提出“中華美育精神”這一嶄新的時代命題，強調美育培根鑄魂的重要使命，給追求美好生活的人們以奮進的力量，新時代美育是中華美育的重要生長點。可以說，中華美育經歷5000年的歷史積淀，五四以來一百年歷程的培養熏染，中華人民共和國成立70余年的豐富經驗，改革開放40余年來的寶貴實踐，所形成的精神思想脈絡可謂承古接今。筆者試從精神本質、價值導向、美學特質、審美情懷和實現途徑上梳理中華美育精神的基本特質，以提煉中華美育精神復雜內涵里的共同特征。

（一）從精神本質看，講求美善統一

中華美育，主張在審美教育的過程中美善融通，美和善構成“善美”的價值。《論語》記載：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”說明孔子不僅認為美與善是相通的，更認為決定美的是善，善為內容，美為形式，形式應為內容服務，而美是為善服務的。這種“愛美求善”的文化品格，自覺把自身的道德、意志和理想進行統一，達到了一種向善的境界，造就了中華美育精神盡善盡美的蓬勃情感與高尚品德。

（二）從價值導向看，講求家國同構

中華文化無論是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的利濟蒼生，還是心懷家國、拯救民族危亡、喚醒國民的拯救圖存，抑或為崇高的社會理想而奉獻甚至犧牲，都飽含“齊家治國平天下”的家國情懷，凝聚人們建設美好家園的力量，它是中華美育精神的價值導向，獨具家國天下、四海一家的深厚情懷和偉大傳統。

（三）從美學特質看，講求凝練中和

中華文化追求“天人合一”，講求天、地、人三者之間的相互融合，以及由此生發的陰與陽、虛與實、明與暗、動與靜、形與神的辯證通融，在藝術創作中的“發于天然”“以形寫神”［4］及“無意為之乃妙”，言簡意賅，據此尋求一種人與自然的統一、個體與社會的統一、合規律性與合目的性的統一，涵養內心保持和諧平衡，整個心沉靜下來去體味這個萬象世界的美。

（四）從審美情懷看，講求詩意棲居

中國文人善于把人性、人情審美化與藝術化，尤善把生活審美化，體悟到的是一種順應自然、“從心所欲不逾矩”“以神遇而不以目視”的人生智慧。就如同辜鴻銘所說的：“作為一個有著悠久歷史的成熟民族，一個有著成年人理性智慧的民族，他們至今過著孩子般的生活——一種心靈的生活。”［5］16這也是中國美育精神最美妙的特質，是一種體察品味生命精神、超越功利的審美情懷。

（五）從實現途徑上，講求禮樂教化

“興于詩，立于禮，成于樂。”禮樂教化是中華傳統美育精神的重要內容，《禮記·樂記》曾提到：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。”將詩、歌、樂作為媒介來教化人們，獲得對道的體悟、道德倫常的遵循、家風的滋養和書香的化育，安貧樂道，不輟讀書，勤勞耕作，以循美求立命，以入世尋安身。

對中華美育精神基本特質的梳理還主要集中在中華傳統美育基礎之上，然其精神不僅僅產生于優秀傳統文化，也產生于中國紅色革命實踐和社會主義實踐，特別是在跨入全球化、信息化的新時代，中華美育精神在不斷發展充實。我們要加強對中國美育精神的歷史生成、獨特觀念的深度研究，更深入、更清晰地把握中華美育精神的實質和內涵，積極承擔起現代教育的使命與擔當。

二、中華美育精神對高校思想政治教育的價值

新時代，高校思想政治教育需要進一步提高教育的有效性和親和性，梳理中華美育精神的基本特質。中華美育精神與高校思想政治教育在為誰培養人（立心）、培養什么人（塑人）、怎樣培養人（促行）和用什么培養人（啟真）等方面有很大的相通性、關聯性與互補性，特別是對于高校弘揚培根鑄魂、實現全面和諧發展、堅守中華文化立場和發展馬克思主義美育觀等思想政治教育有著重要的價值與意義。

（一）以美育立心，優化教育目標，弘揚培根鑄魂價值，助力解決為誰培養人的問題

新時代高校思想政治教育堅持社會主義辦學方向，在深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想，把立德樹人作為教育中心環節，優化教育目標，構建符合馬克思主義又符合中國特色的，天理、國法、人情三位一體的世界觀和“國家興亡，匹夫有責”的價值論，為增強文化自信、建設文化強國、推動社會全面進步提供方法論的指導，培養擁護中國共產黨領導和社會主義制度的有用人才。

在相當長的一段時期內，由于受功利的教育觀影響，高校教育成為一種專業教學，存在著“重用輕本”的傾向，對世界觀、人生觀、價值觀的教育形式重于內容，導致學生出現理想信念淡薄、價值觀扭曲、過分關注自我感受、知行相悖等問題，并沒有把社會規范和道德準則內化為自己內心的真正信仰和追求，思想政治教育效果不盡如人意。

中華美育是價值觀教育。美善統一的特質告訴我們，培養學生發現美的過程也是追求善的過程，而這種善是大善，是一種家國情懷，是一種對社會理想的追求，是一種主體對共同體的認同，將以德樹人和以美立德有機結合，學生在求美求善的過程當中尋找人生的奮斗理想和奮斗目標，使學生進入一種崇高和超越的精神境界，凸顯思想政治教育的價值引領，從而驅動學生在內心深處確立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，以人民的福祉為追求，為中華民族的復興噴灑熱血，以個體教育通達家國天下教育，實現社會主義核心價值觀的全方位貫穿、深層次融入，肩負起實現中華民族偉大復興的使命擔當。

（二）以美育塑人，涵化人文素養，實現全面和諧發展，助力解決培養什么人的問題

全面推進人文素質教育，把德育、智育、體育、美育和勞動教育等有機地統一在教育各個環節，使教育諸方面相互協調，是我國教育事業的一場深刻變革。習近平總書記強調“要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人，以文化人，提高學生審美和人文素養”，高屋建瓴地闡明了美育對于塑造全面發展的人的重要意義。

工業革命機器化大生產之后，物質文明飛速發展，人類在享受豐富工業產品的同時，承擔起被物化和被物欲統治的風險，每個人都被裹挾在非常具體的工作或非常煩瑣的事務里，忽略了對本心的反思和追問，出現了許多人性異化、人格失衡、人文缺失等“單向度的人”。而數字化時代的到來，使得信息和知識的傳播速度越來越快，大眾化審美侵襲與干擾了眾多審美知識的傳播和推廣［6］，違背新時代高校思想政治教育實現人的全面和諧發展的初衷。中華美育是素養教育，“學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀”，中國傳統文化對于學習經典、理解傳統、提高人文素養具有積極作用。

中華美育也是完人教育，通過禮樂教化喚起學生對美的感知。孔子曰：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”就是說詩歌給人以審美的觀念養成、審美的形式獲得，能感染人，把情感從世俗和欲望的冰水中打撈出來，培養人格修養和美學境界上達到高雅優美的“文質彬彬”的君子。中華美育“造就一個完整而和諧，具有自身價值和社會價值，具有能動創造性的人”，一個懷抱美好理想的人，一個關注人類命運的人，一個追求詩與遠方的人，一個具有大歷史觀的人，一個愿意為了美好的追求而犧牲自我的人，一個生活有情趣有品位的人，讓人成為有品位、有內涵、能創造的全面發展的時代新人，從而實現人的全面、自由、和諧和創造發展。

（三）以美育促行，轉化育人方式，堅守中華文化立場，助力解決怎樣培養人這一問題

《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》指明，在高校思想政治工作中，應堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，以立德樹人為根本任務，以理想信念教育為核心，以社會主義核心價值觀為引領，并強化文化育人。

思想政治教育工作需要通過美育這一途徑落地，原因主要在兩方面：

首先，高校思想政治工作的意識形態性決定了所采取的方法往往采用傳統的灌輸式，其育人成效往往達不到理想的效果。中華美育也是情感教育，以禮樂詩書怡情養性，用藝術審美形式養成內心和諧，“動之以情，曉之以理”，把社會主義核心價值觀審美化，在實踐中感受人與人、人與自然、人與世界的關系，用春風化雨、潤物無聲、喜聞樂見、生動鮮活的藝術熏陶啟迪心靈，感化心靈與萬物，讓人具有一種更高遠的精神愉悅，在這種對人格品性的陶冶美化中滲透著擁有道德倫理等理性內涵的感性審美境界［4］。有一句古語說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”通過春風化雨、潤物無聲的育人方式，弱化強制性，激發主動性和能動性，使學生憑借對美的追求和對美好事物的向往，懂得如何去學習、如何熱愛學習、如何把學習當成一件快樂的事，在輕松愉悅的狀態中積極主動地接受思政教育，在愉悅和自由的狀態下變灌輸性教育為自愿性教育，使教育充滿美感，提升審美素養、陶冶高尚情操、塑造美好心靈、激發創新活力，增強高校思想政治教育的吸引力和感染力。

其次，高校思想政治工作是為了增強“四個自信”，中華文化需要“興于詩，立于禮，成于樂”的回歸與超越，中華美育是文化自信教育，推進中華優秀傳統文化教育，挖掘革命文化的育人內涵，開展社會主義先進文化教育，凝練中和的美學特質和詩意棲居的審美情懷，體現歷史厚重感、思想深邃度和美育民族化，以美育人、以文化人，為文化自信筑牢根基，從而更好地增進道路自信、理論自信、制度自信，堅守中華立場，建設美麗中國，展現中華民族“美人之美，美美與共”的胸懷和品格。

（四）以美育啟真，活化教育內容，發展馬克思主義美育觀，助力解決用什么培養人的問題

高校思想政治教育的內容，不僅包括馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，馬克思主義美育觀也是重要組成部分。縱觀馬克思主義理論，雖然并沒有涉及完整的美育理論，但是其在一份重要手稿中就曾經指出，文學和藝術是開展實踐、獲取精神滿足的一種重要方式。一般認為，馬克思主義美育觀是馬克思主義關于審美教育的思想觀點、價值目標、形成過程及歷史地位等思想觀念的有機結合，立足于實踐唯物主義的哲學立場，理性克服了席勒從抽象人性、黑格爾從絕對精神出發分析考察美的本質的思想束縛，進而促使人們獲得關于美的觀察和審美教育的科學理解及實踐根據［7］。

新時代的馬克思主義美育觀，強調在具體的社會實踐、社會勞動、社會變革和藝術活動的美的實踐中，繼承傳統，指導當下并開辟未來，遵循教育規律，以凝聚人心、完善人格、開發人力、培育人才、造福人民為工作目標［8］，發展成為具有自身特色的研究范式和話語體系。中華美育是包容性美育，為馬克思主義中國化的美育觀提供歷史敘事、文化沃土和深厚力量，展現獨具東方神韻之美。同時，廣大人民在革命、建設、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進文化，堅持以人民為中心的審美立場，贊揚英雄人物的高尚純潔，弘揚勞動最美麗的工匠精神，也為豐富和發展馬克思主義美育觀提供新的養分。

將中華美育精神融入高校思想政治教育，堅持把立德樹人作為根本任務，牢牢掌握黨對教育事業的領導權，回答為誰培養人、培養什么人和怎樣培養人這些問題，不斷豐富馬克思主義美育觀，豐富思政教育內容，提高高校思想政治工作價值引領性和親和有效性。