核心素養下的兒童審美從圖像識讀開始

■江蘇省無錫市東亭實驗小學 汪雪丹

如今，以“視覺形象”為立科之本的美術教育，與“圖像”有著千絲萬縷、密不可分的關系。那什么是“圖像”？怎么對它進行“識讀”？“圖像識讀”與培養學生的“審美判斷”有何關系？

一、“圖像識讀”在美術教育中的作用與地位

圖像是人類視覺的基礎，是自然景物的客觀反映，是人類認識世界和人類本身的重要源泉。“圖”是物體反射或透射光的分布，“像”是人的視覺系統所接受的圖在人腦中所形成的印象或認識。而現在隨著信息化社會中“圖像”信息傳遞方式日趨快速和多樣，當今時代又被稱為“讀圖時代”。在這種情況下，“圖像識讀”就顯得尤為重要了。首先，“圖像識讀”能幫助孩子們學習言語之外的表達方式，養成視覺讀寫能力和視覺思考能力。比如孩子在識字之前，基本上依靠圖像獲取知識。如“卡片、繪本、動畫片”等，都以直觀易懂的視覺形象為主。通過圖像的捕獲和轉化，加之聯系實際生活，他們幾乎能在不借助文字說明的情況下理解故事的來龍去脈。其次，“圖像識讀”能讓孩子們具有敏銳的洞察力。因為人在看東西時，人的大腦對“圖像”的選擇性，組織性會產生非常重要的影響，眼睛和大腦之間存在互相“馴化”的機制。

二、“圖像識別”與兒童審美的關系

翻閱人類發展史，我們可以發現美術創造了無數奇跡。如今，“美感”已經成為工作場所里的最新流行詞匯。當“尚美”風氣成為主流，就會對人的審美能力提出新的標準。所以我們要借助美術學科特質的“圖像解讀”，對美術作品和現實中的審美對象進行感知、評價、判斷與表達。培養學生在一種審美趣味和審美觀念的引導下對現實或藝術中的對象進行審美發現、審美判斷和審美評價的能力。記得有一次聽蘇教版五年級美術課《表情豐富的臉》，當教師把一組古代雕塑人物作品出示，讓學生觀察他們的表情時，“弱智”“好丑啊”“說唱俑？你看他像侏儒”……甚至還有學生索性發出了嘔吐的聲音，一系列的聲音和動作引得全班哄然大笑，教室一片東倒西歪。

當時我吃驚地看著他們，簡直不敢相信自己的眼睛。這些孩子怎么啦？對我們這些祖國代代傳承的瑰寶居然是這樣一種審美，這樣一種態度。的確，如今的兒童面臨著一個數字化、信息化的全新世界，標志、廣告、動漫等以及具有各種審美價值的生活用品紛紛涌入人類的生活。隨之，“圖像”也產生了過?，F象。更值得注意的是，“圖像”中也包含著低級的、不健康的內容。此時，如果不具備較強的“圖像識讀”與“審美判斷”能力的話，兒童就會發生審美判斷方面的混亂，從而產生消極接受信息、思考類型化等一系列的問題。所以，我們在美術教育中要注重引導學生正確進行“圖像識讀”，從而提高審美判斷能力，在對社會和文化的感受和理解中成長，為發展我們新時代文化做出富有意義的貢獻。

三、美術教學中如何“識讀”“圖像”

在《圖像學研究》中，潘諾夫斯基清晰地闡述了圖像識讀的三個層次：第一層，重在解釋圖像的自然特征或其形象，著眼于圖像的物理事實和視覺事實。在觀察的基礎上，通過一般的生活經驗就可以辨認出來；第二層，關注圖像所再現的故事或特定主題的解釋。這一層次對圖像的解讀需要一定的文化背景，如宗教知識或對社會及時代環境的了解等；第三層，重在挖掘圖像的內在意義及其象征世界。此時，重在把圖像當成“社會之境”，分析圖像的形成與當時社會文化語境的緊密聯系。還是以蘇教版五年級《表情豐富的臉》為例，我們應該如何來識讀這組古代雕塑人物武士俑、說唱俑、仕女俑。

1.第一層面，識讀視覺表象。根據教學內容需要，我們第一個層面要對這組雕塑進行第一視覺識讀，針對人物頭部及五官進行具體的表情分析。（1）武士俑頭戴胡人特有的黑色幞頭、尖鼻深目、雙睛圓睜、濃眉緊縮、張牙咧嘴、滿臉絡腮胡子，所以此表情給人的感覺是威武兇猛，讓人望而卻步。（2）說唱俑則是頭戴軟小冠，并以長巾圍繞一匝，前額上打一花結；張口露齒、開懷大笑、同時瞇縫雙眼、額前有皺紋數道、露出活潑、詼諧、憨厚之態。此表情讓我們感覺到說唱俑的表演仿佛已經進入高潮，他得意忘形，表情夸張。（3）仕女俑頭梳倭墮髻、臉龐圓潤豐滿、雙目細長微彎、雙唇小而飽滿、嘴角微挑、透出溫馨笑意。此表情給我們一種端莊大方、優雅舒展的氣質。由此我們提煉出這三種不同的表情：威武兇猛，夸張大笑，恬靜微笑。

2.第二層面，識讀背景知識。從第二個層面開始，便要求識讀其相關的文史知識。（1）武士俑刻畫的是一位唐代的胡人武士，所以面部塑造突出了胡人的特點：深眼窩、高鼻子、絡腮胡子、以及胡人所特有的頭飾幞頭。同時又由于唐人尚武，所以武士俑又從表情神韻上表現出男子強健豪爽、充滿陽剛之氣的特點。說唱俑則是漢朝最底層的市斤小民的寫照。（2）說唱藝人大多為身材矮小、相貌滑稽的侏儒充任表演者，以扮演丑角取悅觀眾為謀生手段。所以說唱俑伸頭、聳肩、眉開眼笑、近乎手舞足蹈的夸張神態和滑稽動作也就成為其最大特征。（3）仕女俑是唐代唐三彩的代表作。唐朝社會風氣開放、女人以胖為美、單眼皮與丹鳳眼以及櫻桃小口是當時的主流審美。所以此女濃麗的服飾映襯細目小口的豐滿面部，更顯得富麗高雅，烘托出盛唐的華麗氣氛。

3.第三層面：傳遞文化精神。進入第三個層面，我們從一定的歷史背景中來識讀作品傳遞的精神和文化象征。由于絲綢之路在唐朝達到了最鼎盛的時期，大量的胡人從西域來大唐經商，甚至長居長安西市，繁華的經濟文化開創了大唐盛世。所以這種少數民族人物形象的陶俑傳遞的是大唐開放的風氣、包容的思想，以及見證了一種民族大融合的歷史關系。漢代說唱俑的出現也有其特有的社會背景。彼時，漢代“文景之治”讓社會生氣得以恢復，民間樂舞、雜技、說唱藝術也蓬勃興起。尤其說唱這種娛樂表演的形式沖破了傳統禮教的束縛，其詼諧、夸張和搞笑的表演，深受各階層喜愛。而這件說唱俑，既見證了漢代說唱藝術的發達以及古代雕刻藝術的精湛，更傳遞出古代四川人樂觀、開朗、包容的精神特質。唐代仕女俑是當時世俗生活的體現，婉約恬靜的微笑、豐肥雍容的雅致、是盛唐仕女俑所獨有的。這種繁榮、自信、滿足、大氣的風貌體現了一個時代的精神。唐代仕女俑豐滿溫婉的造型也可以說是以形寫神，寫的是盛唐歷史和文化的神韻和氣質。所以，在核心素養下的“圖像識讀”不再是簡單的被動觀看，而是一個主動的文化分析過程。經由具體的圖像和美術作品受美術與文化之間的關系，并盡可能樹立文化自信與審美判斷。圖像識讀過程中，學生可以自主地理解和判斷，進而依照自身的理解去解釋和構建作品。教師要重視學生的主體性和個性化的思考。

綜上所述，“圖像識讀”是美術學科的立科之本，是美術五大核心素養的基石，是對將來“視覺化生存”時代未來公民的一種審美判斷、創意開發以及文化提升的重要引導，也是學生的關鍵能力培養、必備品格塑造及價值觀念提升的重要助力。在當下的核心素養時代，培養學生學會如何“識讀”“圖像”，能為他們的綜合素養打下堅實基礎，讓他們成為最適應未來社會的具有創造力的合格公民。