新媒體視域下民族院校受助學生感恩教育路徑優(yōu)化研究

宋 娜

（湖北民族大學，湖北 恩施 445000）

高校受到資助的貧困生是指由于家庭經(jīng)濟困難，就學期間無力支付教育費用或支付教育費用較困難的學生。民族高等院校一般集中在少數(shù)民族聚居地區(qū)，少數(shù)民族生源居多，即便是處于非少數(shù)民族地區(qū)，民族高校招生時對于少數(shù)民族地區(qū)的生源也有政策上的傾斜，少數(shù)民族生源占比亦較高。受地理環(huán)境和自然資源的限制，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟基礎(chǔ)普遍較差，從而導致民族院校中貧困生較多且情況較為復雜的現(xiàn)狀。因此，探討如何由單一的經(jīng)濟資助到培育有愛國情、有奉獻心、有團結(jié)力、有強國志的青年大學生，即探討民族院校感恩教育路徑，具有重要意義。

一、民族院校感恩教育存在的問題

（一）感恩教育中“認知”與“行動”脫節(jié)

民族院校受助學院大多具有正確的感恩認知，并且經(jīng)常有一些口頭表述。但感恩教育的深化并非簡單的表達即可表征，而是一個認知—內(nèi)化—行為表達的過程。目前，民族院校感恩教育中“認知”與“行動”脫節(jié)，主要表現(xiàn)在：由于原生家庭問題導致經(jīng)濟困難的同學，一面了解父母賺錢的不易，一面在學校因為攀比心理進行“高消費”；還有一些受到資助的學生口頭上說著感謝資助才獲得了上學的機會，但實際上對于獲得教育的機會并不珍惜，甚至出現(xiàn)逃課、沉迷網(wǎng)絡(luò)等行為。

（二）感恩教育中“認知”與“內(nèi)化”分離

學生對于感恩有自己的認識與理解，但是大多數(shù)學生的理解僅僅停留在表層，如受助當時有感恩意識，事過便拋諸腦后。有的學生把感恩意識物化，通過經(jīng)濟回報的形式表達出來，雖然這也是感恩的一種表現(xiàn)形式，但并非是對感恩這種行為的內(nèi)化認同，導致“認知”與“內(nèi)化”分離，高校進行感恩教育的根本意義也沒有體現(xiàn)出來。

二、新媒體為民族院校感恩教育帶來的機遇與挑戰(zhàn)

（一）新媒體為民族院校開展感恩教育帶來的機遇

首先，新媒體依托互聯(lián)網(wǎng)、現(xiàn)代信息技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)信息極速傳播，并且實現(xiàn)交互性傳播，且提供的信息是海量的［1］1。總的來說，信息海量、高速、互動傳輸大大豐富了感恩教育的資源、拓寬了路徑。

其次，新媒體為大學生感恩教育提供了新的平臺，實現(xiàn)了師生之間溝通的即時性和交互性。大學生是QQ、微信、微博等社交平臺的主力軍，即時通信平臺的發(fā)展大大提高了師生之間的互動頻率，特別是對于性格內(nèi)向的受助學生來說，線上交流為其意識表達提供了良好的渠道。微信朋友圈、QQ空間、微博等也為不同民族身份的師生增進相互了解提供了有力支持，打破了因交流不及時、不便利而造成的感恩教育不暢的問題。

再次，新媒體極大地拓寬了感恩教育渠道。傳統(tǒng)線下感恩教育內(nèi)容有限，形式單一難以形成“定制式”教育模式。新媒體視域下，討論組、興趣組、圈子等將學生更加細分，學生可以根據(jù)興趣從海量的信息里選取更有針對性的感恩教育素材，這樣能夠大大提高感恩教育的效果。

（二）新媒體環(huán)境下民族院校開展感恩教育面臨的挑戰(zhàn)

新媒體環(huán)境下，學生獲取信息的渠道多樣，且更加自由，不再受時間、地點、教師的限制。同時，由于網(wǎng)絡(luò)社交環(huán)境的虛擬化特征，很多學生沉迷于網(wǎng)絡(luò)的世界無法自拔，逐漸成為網(wǎng)癮少年。這不僅分散了大學生的精力，也影響了大學生的身心健康。近幾年，高中因沉迷網(wǎng)絡(luò)而荒廢學業(yè)導致退學的人數(shù)逐年增加，已經(jīng)引起高校思想教育工作者的高度重視。感恩意識在以自我為中心的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中顯得愈發(fā)無足輕重，一些說服教育亦顯得蒼白無力。

對于家庭經(jīng)濟困難的學生來說，面對更加優(yōu)秀的同學，面對與其他同學之間經(jīng)濟條件的差異，他們本就有逃避心理，而互聯(lián)網(wǎng)和新媒體為他們提供了一個天然的可供逃避的可能。長此以往，他們的社交能力以及共情能力都會受到嚴重影響，這不僅不利于感恩教育的開展，更可能使此類學生出現(xiàn)心理問題。

三、新媒體視域下民族院校受助學生感恩教育的路徑

（一）依托新媒體整合感恩教育資源，構(gòu)建“三位一體”感恩教育體系

大學生感恩教育是一項系統(tǒng)、長期的工作，對此，高校應通過新媒體平臺整合資源，建構(gòu)家庭、學校、學生“三位一體”感恩教育體系，并且為學生提供持續(xù)性的教育與引導。

首先，將家庭教育納入感恩教育體系，通過建立“家長群”、關(guān)注學校公眾號等方式，對國家的資助政策與落實情況進行公示與說明，使家長特別是少數(shù)民族學生的家長了解國家、社會、學校對于家庭經(jīng)濟困難的學生的幫扶。學校還可以通過新媒體推送自立、自強的優(yōu)秀學生成長事跡，引導家長通過自身言行對學生進行感恩教育。

其次，學校應運用新媒體豐富感恩教育開展形式，如微課、百生講壇、民族文化節(jié)、發(fā)起感恩話題討論等。采取“線上學習+線下實踐”的方式調(diào)動學生參與的積極性。通過新媒體發(fā)布、轉(zhuǎn)載、評論、跟帖等方式，營造濃厚的感恩教育氛圍，讓學生沉浸其中，耳濡目染，達到使其提升感恩意識的目的。

再次，作為感恩教育的主體，學生自身要充分增強主觀能動性。學生應主動參與感恩教育活動，通過主動加入線上課程、QQ群、圈子、志愿者與社會服務(wù)隊等方式完成感恩教育課時。主動分享感恩教育體會，在完成線上或線下感恩教育活動之后，通過朋友圈打卡、分享、評論、點贊等方式主動發(fā)表心得體會以及個人收獲。

（二）構(gòu)建師生互動的網(wǎng)絡(luò)話語體系，提高學生媒介素養(yǎng)、培養(yǎng)意見領(lǐng)袖

新媒體為師生搭建了良性互動的平臺。在通過新媒體進行交流的過程中，教師更多是扮演著引導者、幫助者等角色。這要求教師除了關(guān)注學生的日常表現(xiàn)，也要關(guān)注學生的QQ空間、朋友圈，了解學生的所思、所想、所需，根據(jù)學生的需求，對癥下藥開展感恩教育。同時，對于學生的反饋，教師要及時給予互動式的評價，從而將感恩教育融入日常教育教學全過程。

還要注重提高學生的媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)，即“人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所用的能力”［2］。學校可通過增設(shè)選修課、爾雅課程或者通過公眾號推送相關(guān)文章等，提高學生的媒介素養(yǎng)，使其對信息有基本的篩選和區(qū)分能力，樹立正確的媒介使用觀念，自覺接受感恩教育主流價值觀，并積極分享和傳播。同時，在大學生中培養(yǎng)自媒體意見領(lǐng)袖。在開展感恩教育的時候，意見領(lǐng)袖應通過積極正確的分享，引導校園輿論，充當校園自媒體的領(lǐng)路人。根據(jù)傳播學中“沉默的螺旋”理論，培養(yǎng)學生中的意見領(lǐng)袖有利于通過學生自發(fā)的號召力來帶動高校感恩教育工作的開展［3］。

（三）完善高校新媒體管理機制，運用大數(shù)據(jù)分析感恩教育效果

運用新媒體開展感恩教育，高校新媒體運行平臺是保障，教師運用新媒體的能力是中樞，建立健全高校新媒體管理制度、提升高校教師新媒體運用能力能夠使感恩教育更好地開展。大數(shù)據(jù)集合了海量的數(shù)據(jù)，通過對這些數(shù)據(jù)進行比對分析，能夠了解感恩教育的開展情況，并對后續(xù)感恩教育的開展提供一定的指導。民族高校可將大數(shù)據(jù)技術(shù)引入感恩教育活動的效果評價系統(tǒng)，以便直觀地了解學校感恩教育活動中學生的參與情況、參與時長、反饋情況，從而為后續(xù)教育活動的開展提供更好的指導。通過大數(shù)據(jù)分析，可以了解不同民族、不同特質(zhì)的學生的特點，根據(jù)其不同需求采取恰當?shù)母卸鹘逃绞剑瑥亩岣咂涓卸饕庾R。通過大數(shù)據(jù)分析還可以直觀明了地發(fā)現(xiàn)感恩教育中存在的問題或者潛在的問題，實現(xiàn)及時發(fā)現(xiàn)、及時解決，確保感恩教育與時俱進，達到理想的教育效果，實現(xiàn)感恩教育目的。

結(jié)語

感恩教育是高校思想政治教育的重要一環(huán)，承擔著為學生“扣好扣子”的重要使命。在民族院校中開展感恩教育，不僅能夠幫助學生形成優(yōu)良的思想品質(zhì)，而且能夠培養(yǎng)學生的奉獻精神和回饋意識，有利于民族院校民族團結(jié)教育的開展。新媒體提供了感恩教育平臺，創(chuàng)新了傳播方式，同時為教育效果評價提供了技術(shù)支持，高校教育工作者要善于抓住機遇，將感恩教育與思政教育相結(jié)合，貫穿立德樹人的全過程。