環(huán)境心理學(xué)在高校校園景觀設(shè)計中的應(yīng)用分析研究

徐秋耒

環(huán)境心理學(xué)在高校校園景觀設(shè)計中的應(yīng)用分析研究

徐秋耒1,2

（1.安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000；2.韓國安養(yǎng)大學(xué) 教育學(xué)院，韓國京畿道安養(yǎng) 14028）

隨著我國高等教育事業(yè)的飛速發(fā)展，大學(xué)校園的景觀設(shè)計已經(jīng)逐漸向人性化、生態(tài)化的育人理念方向發(fā)展。環(huán)境心理學(xué)作為研究環(huán)境與人之間的交互關(guān)系的一門新興學(xué)科，為現(xiàn)代化的校園景觀設(shè)計提供了先進的理論依據(jù)。通過對環(huán)境心理學(xué)中感覺體驗和空間行為的研究以及相關(guān)理論在校園景觀設(shè)計中的實際應(yīng)用，從中得出當(dāng)前校園景觀設(shè)計在環(huán)境心理學(xué)方面應(yīng)當(dāng)遵循的原則，并借此提出相關(guān)結(jié)論。

環(huán)境心理學(xué)；感覺體驗；校園景觀；空間行為

“環(huán)境心理學(xué)”是由美國的普洛尚斯蓋（Proshansky）和伊特爾森（Ittelson）兩位學(xué)者率先提出，主要研究物質(zhì)環(huán)境和人類行為相互之間的影響和關(guān)聯(lián)，是一門匯集建筑學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)研究的新興學(xué)科，其旨在通過研究人造環(huán)境對于人的思維、情感、認知、行為的影響來了解人與環(huán)境的相互作用。

環(huán)境心理學(xué)起源于20世紀50到60年代西方的資本主義國家。二戰(zhàn)結(jié)束后，隨著經(jīng)濟復(fù)蘇，歐洲和北美的資本主義國家的城市化進程發(fā)展迅速，不斷修建新建筑和日益擴大的城市規(guī)模使得城市環(huán)境急劇惡化。例如，因為城市規(guī)劃的缺陷，加上工業(yè)污染和氣候因素，導(dǎo)致了“霧都”倫敦長時間、大規(guī)模的污染事件。當(dāng)時不僅是英國，其他歐美的資本主義國家都面臨著相同的困境。在這樣的背景下，環(huán)境心理學(xué)作為一門新興的學(xué)科應(yīng)運而生。

日本是亞洲國家中最早研究環(huán)境心理學(xué)的國家，從20世紀60年代開始至今一直處于亞洲領(lǐng)先地位。1980年日本與美國在東京聯(lián)合舉辦了環(huán)境與行為相關(guān)的主題研討會，之后成立了人間-環(huán)境研究學(xué)會（MERA）[1]，致力于相關(guān)領(lǐng)域的研究。中國在環(huán)境心理學(xué)領(lǐng)域的研究起步較晚，直到1980年，中國的建筑、環(huán)境設(shè)計以及心理學(xué)方面的學(xué)者才開始關(guān)注歐美和日本在相關(guān)領(lǐng)域的理論和研究方法，并且在建筑學(xué)、設(shè)計學(xué)等相關(guān)學(xué)科內(nèi)開展了初步的實踐研究。

校園景觀作為大學(xué)校園建設(shè)中物質(zhì)文化的體現(xiàn)，兼有展現(xiàn)大學(xué)文脈精神和歷史文化傳承的功能。本文通過解讀環(huán)境心理學(xué)中感覺體驗和空間行為的相關(guān)理論，在分析環(huán)境心理學(xué)理論體系的基礎(chǔ)上，研究感覺體驗和空間行為理論在高校校園景觀設(shè)計規(guī)劃中的實際應(yīng)用。在校園景觀設(shè)計實例方面，通過對三所國內(nèi)外高校校園景觀經(jīng)典案例的研究，分析在不同文化背景和地域地貌特征條件下，高校校園景觀設(shè)計中多種感覺體驗和空間布局的實際應(yīng)用研究。

一、環(huán)境心理學(xué)知識理論體系

（一）感覺體驗理論

在環(huán)境心理學(xué)中，人對于環(huán)境的感覺和認知是研究人類行為與物質(zhì)環(huán)境的交互關(guān)系最重要的部分。人對于物質(zhì)環(huán)境的認知就是了解客觀事物的真實屬性。人類對于事物的認知活動是通過感覺來實現(xiàn)的，它是人類心理活動和意識的重要載體和依據(jù)，也是人腦與外部世界的直接聯(lián)系。從心理學(xué)的角度來說，感覺體驗具有客觀性的特點。通俗地來說，人在回憶中對于接觸事物的印象記憶或是在夢境和幻覺中產(chǎn)生的類似感覺的體驗都不能稱作是感覺。人的感覺所反映的客觀事物很難涉及到事物的整體，而常是個體的個別屬性。通過感覺人僅僅能夠得到關(guān)于當(dāng)前事物的形狀、顏色、聲音的信息反饋，并不能將這些反饋信息整合成為一個客觀的整體，也不能真正地了解事物的意義。所以感覺是人類了解事物和客觀世界的開端，對于事物產(chǎn)生感覺之后才能進一步地認識和了解客觀世界，并且進一步產(chǎn)生更復(fù)雜和更高級的心理活動。

感覺既有主觀性也有客觀性。從感覺的表現(xiàn)形式上來看，它是人的主觀意識，人對于事物的感覺會受到自身已經(jīng)存在的記憶、經(jīng)驗、知識和生理情況等主觀因素的影響。但同時感覺的對象又是獨立存在的客觀事物，不會因為人的意識和感覺的改變而變化。綜上所述，感覺是以客觀事物為對象，以主觀意識為基礎(chǔ)，涵蓋了主觀性和客觀性的了解事物的方式方法。

（二）空間行為理論

環(huán)境心理學(xué)主要的研究方向是獨立個體的行為反應(yīng)與所處的空間環(huán)境之間的相互關(guān)系，并且揭示在不同的空間條件下，獨立個體的心理變化的規(guī)律。環(huán)境心理學(xué)將這種研究和探索空間和個體心理關(guān)系的理論命名為“空間行為”理論，該理論主要探索空間內(nèi)的個體在生理和心理上對于空間設(shè)計的需求，研究人在使用空間過程中的行為習(xí)慣?！翱臻g行為”理論主要分為個人空間、私密性和領(lǐng)域性三個方向[2]。

二、環(huán)境心理學(xué)理論在高校校園景觀設(shè)計中的應(yīng)用

（一）感覺體驗理論與高校校園景觀設(shè)計

人對于事物的信息反饋不是簡單的視覺或是聽覺體驗，即使是最簡單的事物都能給人提供復(fù)雜多樣的感覺體驗。例如，面對一堆燃燒的篝火時，人所獲得的信息不僅是視覺上看到紅色的火光，還能聽見風(fēng)吹過火焰的呼呼聲和木頭燃燒后產(chǎn)生的爆裂聲，聞到木柴充分燃燒后的焦糊味。同樣，高校的校園景觀設(shè)計的環(huán)境體驗所涉及的不同感覺通常也不是獨立存在的，更多的是相輔相成的關(guān)系。“值得注意的是，從心理學(xué)的角度來說，不同的感覺并不一定是相互加強或協(xié)同的關(guān)系，兩種或是數(shù)種感覺之間也可能是互相削弱和破壞的。”[3]在環(huán)境中利用多種感覺相互協(xié)同加強，提升參觀者的環(huán)境體驗是高校校園景觀設(shè)計的慣用手法。

中國有著長達數(shù)千年的景觀設(shè)計史，中國的園林設(shè)計大師早在數(shù)百年前就將感覺體驗設(shè)計應(yīng)用到了爐火純青的地步。計成所著的《園治》中寫道：溶溶月色，瑟瑟風(fēng)聲，梵音到耳，夜雨芭蕉[4]，生動形象地描述了景觀設(shè)計中的感官元素。蘇州拙政園中的聽雨軒是江南古典園林將感覺體驗應(yīng)用到景觀設(shè)計中的經(jīng)典案例。聽雨軒位于拙政園中園，以曲廊同周圍建筑相通，亭外有一泓清水，池水旁種植有數(shù)株芭蕉和翠竹，每逢雨季，雨點擊打在芭蕉葉上、池塘的水面上、水中的荷葉上，各種聲音交織在一起，仿佛大自然譜寫的樂章，給亭中之人帶來豐富的聽覺體驗。南宋詩人楊萬里在《秋雨嘆》中留下“蕉葉半黃荷葉碧，兩家秋雨一家聲”的名句[5]。聽雨軒的設(shè)計就是以水為主體，輔以芭蕉、翠竹、海棠等植栽，因地制宜進行景觀設(shè)計，將詩詞中的隱喻融入感官體驗之中。與此相類似的還有取自李商隱“留得殘荷聽雨聲”的留聽閣。

隨著景觀設(shè)計以及環(huán)境心理學(xué)理論的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，現(xiàn)代的景觀設(shè)計師們開始嘗試創(chuàng)造以感官設(shè)計為主題，包含多種感覺體驗的多元化景觀。近些年德國、英國、日本等國家陸續(xù)建立了感官公園，這些公園以特殊的設(shè)計來刺激和放大人類的視覺、聽覺、觸覺等感官體驗，帶給游客全方面的體驗。隨著“感覺體驗”設(shè)計理念的不斷完善，以感覺體驗為主題的景觀設(shè)計越來越受到重視。日本的“Shiru-Ku Road”公園是Kuo Rokkaku Architect&As sociate的設(shè)計作品，整個公園以聽覺體驗作為設(shè)計主題，從各個細節(jié)強化游客的聽覺體驗。從景觀設(shè)計上采用了零設(shè)計的聲景設(shè)計手法，對于一切自然聲不做修飾，而是采用喇叭狀的聲音收集裝置來讓人更加清晰的感受到自然的聲音[5]。這些裝置在設(shè)計上巧妙且美觀，能夠很好地引起游客的參與興趣。

從上述景觀設(shè)計實例中，我們可以預(yù)見到這種多方面感覺體驗協(xié)同的景觀設(shè)計方法將成為現(xiàn)代的高校校園景觀設(shè)計的趨勢。高校校園景觀的設(shè)計者意圖加強某種或者多種感覺體驗的過程中，必須考慮到符合校園環(huán)境和當(dāng)前景觀的特點和實際情況，就像學(xué)生休息場所或是圖書館校史館館需要相對安靜的環(huán)境，如果此處的校園景觀設(shè)計著重加強聽覺體驗就會起到反面效果。另外一方面，感覺體驗的協(xié)同加強在數(shù)量和質(zhì)量、整體和局部上要配合得恰到好處。總之，優(yōu)秀的高校校園景觀設(shè)計能夠兼顧多種感覺體驗并且將這些感覺通過恰當(dāng)?shù)姆绞紧酆?，使其相互強化協(xié)同，形成感覺豐富、特點鮮明的景觀環(huán)境，從各個方面改善學(xué)生對于校園環(huán)境的體驗。

（二）空間行為理論與高校校園景觀設(shè)計

校園景觀設(shè)計不同于普通的景觀設(shè)計。從功能性上來說，需要考慮使用者——校園內(nèi)師生的實際應(yīng)用需求和心理需求；從設(shè)計的整體上來說，應(yīng)當(dāng)注重校園一體化設(shè)計，為校園環(huán)境的整體需求服務(wù)。同時，校園景觀設(shè)計還應(yīng)當(dāng)成為校園文化的標志性符號，能夠承擔(dān)展示和宣傳學(xué)校精神氣質(zhì)的功能。從校園景觀的服務(wù)對象來說，使用者作為獨立的個體需要在校園這個易于發(fā)現(xiàn)交流行為的公共場所中擁有屬于自己，具有私密性的獨立空間，因此“空間行為”的研究成果也被頻繁的應(yīng)用于校園景觀設(shè)計實例中。

1.個人空間的建立

在人際交往的過程中，人與人之間有一個適當(dāng)?shù)慕浑H距離，這個距離界限所形成的空間在心理學(xué)中被稱為個人空間。每個人與他人交往時在心理上都有一個安全距離，若是超出了這個安全距離，被他人侵入了個人空間，往往會導(dǎo)致心理上的恐慌、抗拒或是焦慮。

心理學(xué)研究認為，個人空間如同環(huán)繞在人周圍的氣泡，會隨著人的移動而移動。同時，個人空間范圍并不是恒定不變的，它會隨著個體的心理狀態(tài)、所處環(huán)境的特性和所面對對象的社會關(guān)系不同而發(fā)生變化。當(dāng)人面對自己的親人朋友時，心理呈放松狀態(tài)，個人空間范圍往往會縮小。當(dāng)人身處地鐵公交等擁擠的公共場合時，個人空間會因為環(huán)境特性的緣故而被動縮小，這種情況下，人往往會面無表情或避開他人目光來緩解個人空間被擠壓的緊張感。

2.空間私密性的保護

我們對于私密性的認知通常是源于現(xiàn)代社會與日俱增的對于個人隱私的重視。在環(huán)境心理學(xué)領(lǐng)域，私密性被概括為退縮和信息控制。退縮是指人在公共環(huán)境中為了保護自身私密性而主動或是無意識避開他人的一種行為傾向，包括希望獨處，希望保證交談的私密性等等。信息控制是身處公共場合時經(jīng)常出現(xiàn)的一種心理狀態(tài)，即不愿向他人展現(xiàn)自己希望隱瞞的信息，也就是所謂的隱私權(quán)。

景觀設(shè)計中對于私密性保護措施往往體現(xiàn)在對空間劃分的處理上。在校園景觀設(shè)計中，設(shè)計者常通過綠色植株、地形高低差或是增加隔離墻體等舉措保護使用群體對于私密性的需求。例如，校園內(nèi)露天場所的座椅經(jīng)常成為師生進行私人交流的場所，設(shè)計師通常會在周圍設(shè)置較高的綠色植株，在公共空間中通過植物的遮擋分隔出一個相對獨立的私密空間。值得注意的是，私密空間分隔設(shè)施的應(yīng)用尺度，既不能封閉性太強，讓人置身其中時產(chǎn)生孤寂和壓抑的感覺，同時還應(yīng)能夠自然地過渡和融合到周圍的環(huán)境中去，以免讓人覺得空間分隔的太過刻意。分隔空間所采用的墻體，應(yīng)當(dāng)具有一定的通透性，讓私密空間不至于成為完全孤立隔絕的空間場所。

3.空間領(lǐng)域性的重要作用

在對人類的領(lǐng)域行為做出多方面研究的基礎(chǔ)上，空間行為學(xué)家阿爾托曼提出了領(lǐng)域性的概念，即個人或群體在滿足自身某種使用需要的前提下，占有一片區(qū)域或者場所，并且對該場所有防衛(wèi)意圖的行為模式。不同于前面提到的個人空間，領(lǐng)域空間是固定的區(qū)域或場所，不會隨著人的活動和狀態(tài)的起伏而改變。

領(lǐng)域性是所有高等動物的天性，人類也不例外。同其他動物因為生存本能和捕食需要不同，人類的領(lǐng)域性不僅是動物性的體現(xiàn)，更多的反映了社會需要、社會尊重和自我價值實現(xiàn)等復(fù)雜的社會因素。阿爾托曼在研究中將領(lǐng)域的類型劃分為三類：主要領(lǐng)域、次要領(lǐng)域和公共領(lǐng)域。主要領(lǐng)域通常指人的居住場所、辦公場所等最重要的場所。因此，校園景觀設(shè)計所涉及的通常是使用者的次要領(lǐng)域和公共領(lǐng)域。

領(lǐng)域性理論在校園景觀設(shè)計中所承擔(dān)的功能主要是通過在校園中建立具有公共性質(zhì)的領(lǐng)域空間，以此來加強師生的安全感和對周圍環(huán)境的控制感。例如，圖書館是高校內(nèi)學(xué)生使用最為頻繁的公共場所，利用私人物品來占座是常見的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象就是學(xué)生潛意識中領(lǐng)域性的表現(xiàn)。占座行為時常會導(dǎo)致學(xué)生之間的糾紛矛盾，潛在沖突的可能性增加，所以現(xiàn)代圖書館的設(shè)計中開始引入電子選座系統(tǒng)。通過設(shè)計與規(guī)章制度相結(jié)合的方式來合理地維護學(xué)生的領(lǐng)域空間不受侵犯。由此可以看出，環(huán)境心理學(xué)中的領(lǐng)域性理論在環(huán)境和景觀設(shè)計中能夠起到提高學(xué)生安全感和秩序感，具有減少潛在沖突發(fā)生幾率的作用。

（三）環(huán)境心理學(xué)在校園景觀設(shè)計元素中的應(yīng)用

1.景觀小品

景觀小品是校園景觀設(shè)計中最常見的表現(xiàn)元素，通常以功能性劃分成兩類。第一類是以實際應(yīng)用功能為主的景觀小品，如休憩桌椅、標識導(dǎo)向、照明設(shè)施、親水設(shè)施等。這一類小品的主要特征是功能性明顯，適用范圍廣；第二類是純藝術(shù)性的景觀作品，通常以雕塑、噴泉或景觀墻的形式出現(xiàn)。這類景觀小品往往承載了設(shè)計者對于學(xué)校校園文化的理解和升華，是校園文化和學(xué)科精神的載體。因此，校園景觀小品作為廣大師生的精神寄托，在設(shè)計上應(yīng)當(dāng)從使用者的多種感覺體驗入手，讓人能從多方面與設(shè)計作品產(chǎn)生情感交流和精神共鳴。同時，景觀小品設(shè)計也應(yīng)當(dāng)同學(xué)校的歷史文脈相結(jié)合，加深學(xué)生和教師對于學(xué)校文化脈絡(luò)的了解，提升自豪感。

2.綠色植被

綠色植被作為校園中占地面積和分布最廣的景觀設(shè)計元素，不僅有美化視覺環(huán)境、凈化校園空氣和改善校園內(nèi)生態(tài)平衡的作用，而且是景觀設(shè)計者手中最自然環(huán)保的設(shè)計素材。

環(huán)境心理學(xué)中，校園景觀的綠色植被種類的選擇需要滿足以下幾點要求。一是綠色植被應(yīng)當(dāng)保證安全性，不能產(chǎn)生有毒物質(zhì)或是在特定季節(jié)飛絮較多危害學(xué)生的身體健康；二是要從多種感覺考慮植被的宜人性，不管是色彩、氣味還是觸感，要讓使用者置身其中有賞心悅目的感覺體驗；三是應(yīng)當(dāng)注重植物顏色和高度的相互搭配，一方面視覺上多種顏色的變化不易產(chǎn)生視覺疲勞，另一方面高低錯落的植物更有助于形成空間的層次感，滿足使用者的個人空間和私密性需求。

3.濱水空間

濱水空間是大學(xué)校園內(nèi)滿足師生人際交往和私密性活動的場所。古人云“仁者樂山，智者樂水”，中國古代園林設(shè)計中以水為主題的景觀設(shè)計經(jīng)典案例數(shù)不勝數(shù)。以歷史文化底蘊和設(shè)計理論基礎(chǔ)做后盾，國內(nèi)高校的濱水空間設(shè)計一直有著屬于自己的風(fēng)格特征。隨著近些年國內(nèi)高校校園面積的擴大和基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，濱水空間在設(shè)計中所體現(xiàn)的功能性和人性化特征也初見端倪。

濱水空間設(shè)計首先要考慮的是使用者與水的接觸與互動，即滿足師生親水行為的需求。在視覺體驗上，濱水空間應(yīng)當(dāng)視野開闊，且沿岸的景觀設(shè)置應(yīng)同水面景觀相呼應(yīng)，獲得最佳的觀景體驗。同時還可從其他感覺效果上入手，例如利用水體走勢的高低差異，制造出水體相互沖擊的聽覺效果；或是設(shè)置專門的親水平臺，用緩坡、棧道、臺階等設(shè)計方式讓使用者能與水體親密接觸，獲得豐富多彩的感官體驗。高校濱水空間設(shè)計上一定要保證安全性，在不同區(qū)域設(shè)置警示牌和安全護欄可以有效地防止意外的發(fā)生。

隨著高校景觀設(shè)計水平的不斷發(fā)展，其濱水空間設(shè)計朝著滿足使用者功能性和同時兼顧師生心理需求的方向發(fā)展。

4.歷史空間

在大學(xué)的景觀設(shè)計中歷史空間是最能夠體現(xiàn)高校文化性和地域性特征。高校的校史記錄一所學(xué)校從誕生到不斷發(fā)展變遷的寶貴資料，一些名校的歷史長達百年之久，而高校歷史空間的設(shè)計則是將珍貴的歷史和傳承的精神以設(shè)計的形式展現(xiàn)出來。

高校歷史空間的設(shè)計通常以雕塑或展板為主，通過雕塑景觀將杰出歷史人物或歷史事件展現(xiàn)給廣大學(xué)子。歷史空間是一所學(xué)校記憶的精華，因此歷史空間的設(shè)計應(yīng)當(dāng)注重滿足參觀者的心理需求，通過歷史空間的展示提升師生的歸屬感和榮譽感，向所有的參觀者傳遞這所學(xué)校的文脈精神和治學(xué)理念。同時，大學(xué)的歷史空間還是學(xué)校重要的宣傳陣地，是對外展示的名片和標志性景觀，因此設(shè)計時要從心理學(xué)的角度體會參觀者的心理狀態(tài)，做到通過富有層次感的歷史空間設(shè)計來達到潛移默化的情緒感染。

三、基于環(huán)境心理學(xué)理論的高校校園景觀設(shè)計案例分析

（一）多種感覺體驗有機融合的校園景觀設(shè)計——哈佛大學(xué)“唐納噴泉”

在校園景觀方面，哈佛大學(xué)的唐納噴泉是以視覺體驗為主，其他多種感覺體驗為輔的校園景觀設(shè)計經(jīng)典案例。唐納噴泉的設(shè)計師彼得沃克（Peter Walker）是極簡主義設(shè)計的代表人物之一[6]，他在設(shè)計唐納噴泉時將159塊大小相近的石頭嵌入草地中，排列圍成一個不規(guī)則的圓型，石頭之間裝有水霧噴頭。當(dāng)噴泉開啟時，整個圓形區(qū)域會被輕薄的水霧所籠罩，在陽光照射下形成彩虹。當(dāng)人步入其中時，虛無縹緲的水霧帶來視覺上的美感，水滴與皮膚接觸的細膩觸感以及水霧籠罩下外界環(huán)境嘈雜聲音若有若無的朦朧感，這些感覺通過景觀設(shè)計的媒介相互加強，使得置身其中的人擁有豐富多彩、層次分明的觀景體驗。

唐納噴泉的景觀設(shè)計在兼顧觸覺、視覺等多種感覺體驗的同時，也兼顧了個人空間距離和私密性的保護。美國的文化人類學(xué)家愛德華·霍爾通過對空間關(guān)系學(xué)和私人空間概念的研究，提出了人際交往的四種空間距離：公共距離（3.6m-7.6m），社會距離（1.2m-3.6m），個人距離（0.45m-1.2m），密切距離（0-0.45m）[7]，每一種空間距離被侵犯都會導(dǎo)致個人在心理上產(chǎn)生不同程度的緊張感。

唐納噴泉的構(gòu)成主體是薄霧噴泉上方的水幕和下方的天然巖石，設(shè)計師以水霧和石塊為界限巧妙的劃分出了一片圓形的私密空間，以水霧這種柔和的方式阻斷了空間內(nèi)人們彼此對視的目光，這種設(shè)計方式將唐納噴泉這一小片空間從周圍嘈雜的環(huán)境中分離出來，形成了一個相對靜謐平和的獨立空間。身處水霧空間中的學(xué)生彼此之間留有充分的空間距離，這種設(shè)計通過視覺上的阻隔和聽覺中靜謐的感受來保護學(xué)生群體對于私密性的需求，能夠有效地緩解學(xué)生由于個人空間距離被擠壓所造成的緊張感。不同于普通噴泉有水池作為邊界，唐納噴泉在規(guī)劃設(shè)計上沒有明顯的界限，而是相對開放的空間設(shè)計，這也象征著哈佛大學(xué)開放包容的育人精神。

雖然人類的空間關(guān)系在一定程度上存在共同性，但是在人種、地理位置和文化背景等因素的影響下，不同個體對于空間距離和私密性的敏感程度和心理反應(yīng)還是存在著差異。因此，在國內(nèi)高校的校園景觀設(shè)計方面要結(jié)合中國傳統(tǒng)文化、地域特色和高校師生群體的實際情況，研究出如何設(shè)計和規(guī)劃符合中國學(xué)生心理狀況的公共空間。

（二）依托地形地貌特征的校園景觀設(shè)計——梨花女子大學(xué)“校園峽谷”

在環(huán)境心理學(xué)的感覺體驗理論中，動覺是個體與環(huán)境之間互動性較強的感覺體驗。動覺是人對于身體運動狀態(tài)以及所處的位置狀態(tài)的感覺，簡單的來說就是參觀者的移動狀態(tài)和景觀環(huán)境之間的信息交互，動覺的變化與人的身體結(jié)構(gòu)，心理狀態(tài)以及周圍的環(huán)境相關(guān)聯(lián)。在景觀設(shè)計中，動覺方面的應(yīng)用通常體現(xiàn)在進行道路的方向和坡度的變化，設(shè)計者往往將動覺效果同視覺效果相結(jié)合，地貌形式的變化經(jīng)常伴隨著重要建筑或其他特殊景觀的出現(xiàn)。像敦煌著名的景點鳴沙山月牙泉，從鳴沙山頂順著沙坡下順，經(jīng)歷從高到低的動覺變化后，引出山下的月牙泉，這種動覺的突然性變化和視覺變化相結(jié)合，更易于使得參觀者感受到驚奇和意外。

梨花女子大學(xué)創(chuàng)建于1886年，是韓國歷史最悠久的大學(xué)之一，其獨特的校園景觀設(shè)計也使得梨花女大成為首爾知名的旅游景點，其中最具特色的是“校園峽谷”景觀是動覺體驗在校園景觀設(shè)計中應(yīng)用的經(jīng)典案例。首爾的地形地貌具有多低山和丘陵的特征，梨大校園內(nèi)地勢高度變化較大，因此校園景觀大多依托地形和山勢的變化來進行設(shè)計?！靶@峽谷”位于梨大的入口處，是依托山谷的狹長地勢而設(shè)計的下沉式通道建筑。通道兩側(cè)全部采用玻璃幕墻，能夠讓自然光有效地射入兩側(cè)的建筑中。在參觀者通過“校園峽谷”的過程中，地勢的變化能夠給參觀者帶來動覺上的不同體驗，而參觀者在不同高度時的視覺效果差異也能夠給人帶來心理上的沖擊。此外通道兩側(cè)的教學(xué)建筑和綠化植被也全部都依托山勢地形來設(shè)計。

在當(dāng)代的高校校園景觀設(shè)計中，能夠充分依托自然環(huán)境、生態(tài)特色和地形地貌特征的景觀設(shè)計已經(jīng)成為高校校園景觀設(shè)計的新趨勢。因此，國內(nèi)高校在校園景觀規(guī)劃的過程中，要充分利用校址所在地區(qū)的原始自然風(fēng)貌，減少對自然環(huán)境的破壞，最大限度地保留原始的地貌特征和結(jié)構(gòu)布局。在具體設(shè)計規(guī)劃中，還要充分地利用綠地、洼地、水體、山勢等自然元素，以此為依托設(shè)計，保證校園生態(tài)環(huán)境的完整性。梨大的“校園峽谷”景觀設(shè)計以山地建筑文化為理論基礎(chǔ)，將坡頂綠地、谷中通道、兩側(cè)教學(xué)建筑與丘陵式的地貌完美結(jié)合，體現(xiàn)了首爾地區(qū)多山勢起伏的地形特點和地域文化特色，營造出了具有鮮明的動覺和視覺體驗的校園景觀。

（三）嗅覺和視覺相結(jié)合的生態(tài)景觀設(shè)計——清華大學(xué)“水木清華”景觀

清華大學(xué)的景觀設(shè)計水平一直處于國內(nèi)高校景觀設(shè)計的前列，“水木清華”景觀更是視覺、嗅覺等多種感覺體驗相結(jié)合的經(jīng)典案例。“水木清華”景觀的整體設(shè)計以清華園內(nèi)的整體水系為依托，以種類繁多、層次分明的大量植株為主體。在植物種類上，水木清華景觀選用了常綠喬木、常綠灌木、落葉灌木、半常綠低矮灌木等多種植物，一方面在植物的高低分布上更有層次感，另一方面不同的植物會隨著季節(jié)的變換呈現(xiàn)出不同顏色的變化，使長期置身校園的師生不會產(chǎn)生審美疲勞。多種類的灌木喬木在綠化和美化校園的同時，還能夠通過揮發(fā)的香味從嗅覺上刺激大腦。近年來對于芳香植物的研究表明，植物天然的芳香氣味能夠起到舒緩神經(jīng)、放松心情、消除疲憊、增強記憶力的作用。校園景觀內(nèi)選用芳香型植株不僅能有效地緩解學(xué)生壓力，提高學(xué)習(xí)效率，而且對于學(xué)生的心理和自我認知方面也能夠起到有益的促進作用。

在環(huán)境心理學(xué)對景觀設(shè)計影響不斷增強的背景下，當(dāng)代高校的校園景觀設(shè)計在功能性上越來越遠注重滿足學(xué)生的校園歸屬感和自豪感，優(yōu)秀的校園景觀設(shè)計不僅能夠成為學(xué)生休閑交流的場所，更能夠成為學(xué)生的精神寄托。清華大學(xué)作為中國最高水平的學(xué)府，其學(xué)生本身就具有比其他學(xué)校學(xué)生更為強烈的歸屬感和自豪感?！八厩迦A”景觀一方面具有濃厚的歷史背景，從清朝時的皇家園林到朱自清的《荷塘月色》都給予景觀歷史的厚重感，另一方面“水木清華”四字也與清華的建筑、水利、土木工程這些國際頂級專業(yè)相呼應(yīng)，這些設(shè)計之外的要素在優(yōu)秀景觀設(shè)計的映襯下，更加能夠激發(fā)學(xué)生對于學(xué)校的向心力和凝聚力，更有利于構(gòu)筑屬于本校的校園精神和文化氛圍。

隨著我國高校校園景觀設(shè)計水平的高速發(fā)展，曾經(jīng)國內(nèi)高校所推崇的以廣場和綠地相結(jié)合，以軸線和對稱為標準的前蘇聯(lián)風(fēng)格的校園設(shè)計已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代高校的功能性和人文性需求。結(jié)合校園本身的水體、地形、植被等自然風(fēng)貌，同時兼顧心理學(xué)層面的具有人文關(guān)懷的生態(tài)設(shè)計理念正在成為校園景觀設(shè)計的新方向，環(huán)境心理學(xué)的相關(guān)理論能夠很好地為新時代的校園生態(tài)景觀設(shè)計提供堅實的理論支撐。

四、結(jié)論

高校的校園景觀設(shè)計水平是一所大學(xué)在文化底蘊、精神文明建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等多方面綜合實力的體現(xiàn)，隨著我國高?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)的日趨完善，校園景觀的育人屬性、景觀與建筑的整體關(guān)系、校園內(nèi)外生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展等問題成為高校校園建設(shè)新的研究課題。環(huán)境心理學(xué)作為一門結(jié)合了多學(xué)科理論精華的新興學(xué)科，在高校校園景觀建設(shè)中具有廣闊的應(yīng)用前景。在新時期的高校校園景觀設(shè)計背景下，高校校園景觀既要滿足實際應(yīng)用中的功能性需求，又要承擔(dān)引領(lǐng)校園文化精神的職責(zé)。在景觀設(shè)計中融入環(huán)境心理學(xué)的相關(guān)理論，通過多方面的感覺體驗將物質(zhì)功能需求與精神層面追求相結(jié)合，才能滿足以景觀設(shè)計陶冶學(xué)生情操的理想目標。

[1]鄭志元.基于人的行為模式下的城市綠道景觀空間形態(tài)設(shè)計研究[D].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)，2012：14.

[2]周兵.環(huán)境心理學(xué)基礎(chǔ)上的私密性與環(huán)境設(shè)計[J].設(shè)計，2016，15：76-77.

[3]王雪凡.傳統(tǒng)園林的聲環(huán)境研究——蘇州拙政園聲景體驗與分析[J].建筑與文化，2017，1：180-181

[4]程秀萍 裘鴻菲 周雯文.聲景在中國古典園林中的運用[J].山西建筑 2007：29.347-348

[5]孫春紅.城市公園聲景的評價與設(shè)計[D].重慶：西南大學(xué)，2008

[6]林玉蓮，胡正凡.環(huán)境心理學(xué)[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2006：133.

[7]楊先藝.設(shè)計概論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2010：13.

Analysis research on application of environmental psychology in campus landscape design

XU Qiu-lei1, 2

(1.School of Art, Anhui Polytechnic University, Anhui 241000, China; 2. Anyang University, Korea Anyang, Gyeonggi-do, 14028 Korea)

With the rapid development of China’s higher education, the landscape design in university campus has gradually developed towards the education concepts with humanization and ecologization. As a new interdisciplinary field to the study of environment and human, environmental psychology provides advanced theoretical foundation for modern landscape design on campus. By studying the sensorial experiences & spatial behaviors in environmental psychology and the application of concerned theories in campus landscape design, this paper put forward the principles and conclusions for present campus landscape design on environmental psychology.

environmental psychology; sensorial experience; campus landscape; spatial behavior

10.3969/j.issn.1673-9477.2020.01.014

B845.6

A

2020-01-12

安徽省社科規(guī)劃項目（課題編號AGZ18094）

徐秋耒（1989-），男，安徽蕪湖人，講師，博士在讀（韓國安養(yǎng)大學(xué)教育學(xué)院），研究方向：融合教育學(xué)。

1673-9477(2020)01-070-06

[責(zé)任編輯 王云江]