欽州坭興陶文化舊址分布及發展對策研究*

黃 輝

(北部灣大學陶瓷與設計學院 廣西 欽州 535011)

坭興陶是廣西欽州獨特的傳統陶器工業，至今近有一千四百年的發展歷史。近些年來，當地政府、相關單位和行業越來越重視坭興陶文化和產業的發展。目前坭興陶在國內外的知名度越來越大，產品認可度也越來越高，已經逐步成為欽州的城市文化名片和經濟發展的重要產業之一。不過，相比國內外其他陶瓷產區而言，坭興陶的發展規模和水平還存在一定的差距。 雖然欽州已享有中國坭興陶之都的美譽，但無論是國內外的朋友，還是當地人，大部分都對坭興陶并不熟悉，對發展狀況并不滿意，中國坭興陶之都的文化氛圍還不夠濃厚，歷史文化底蘊還是顯得單薄。除了坭興陶廠、工作坊以及新建的坭興陶文化街、坭興陶博物館等地外，能真正體現坭興陶文化歷史底蘊、陶藝特色鮮明、人文環境優越、凝聚一定人氣的地方還是比較缺乏。因此，急需要以欽州坭興陶文化舊址為切入點，對舊址情況進行深入研究、科學規劃、合理開發利用。筆者將圍繞欽州坭興陶文化舊址的分布情況及發展對策進行初步探討，力圖促進坭興陶文化在欽州城市人文環境建設中發揮更大的作用。

1 欽州坭興陶文化舊址的分布

欽州坭興陶文化舊址是指當前基本上還存在的，且與坭興陶發展歷史息息相關的具有一定歷史年代的地方，主要包括過去年代的坭興陶原料產地、老生產廠區、個人作坊、買賣街區、工人生活區等，同時也包含未能保存下來的遺址，在這些舊址中出現的與坭興陶有關的人、事、物都是形成坭興陶文化的重要組成部分。了解坭興陶文化舊址得先從欽州陶考古說起，坭興陶由欽州陶逐步發展而來，兩者一脈相連。民國時期的《欽縣縣志》是了解欽州陶和坭興陶發展早期情況的重要依據。如關于欽州陶出現時期的記載，通常以1920年在欽州城東平心村發現唐刺史寧道務之墓的陶碑為依據，此碑刻有“唐開元二十年”字樣。據《欽州陶冶志》也記載有：“我欽陶器，諒發明于唐以前，至唐益精致，盛于清咸豐年間……”。如果單論欽州陶的出現時期并非如此，從合浦漢代文化博物館陳列的陶器可知，漢代陶器在合浦縣大量出土，由此可見欽州陶的發展歷史更加久遠。目前，欽州陶的遺址已發現還有欽州久隆鎮安州古城遺址、東場鎮雅子沖的古窯群文化遺址、東場鎮譚池嶺唐代古窯遺址等，在這些地方上均出土了陶壺、瓦當等陶制品。其中東場鎮雅子沖的古窯群文化遺址是欽州最早的制陶工場之一，也是古海上絲綢之路上較早的制陶工場。雅子沖古窯群位于東場鎮雅子沖母雞坑嶺，也叫母雞坑古窯群。2009年文物普查時，發現這里的地表和田坎斷壁剖面散落大量陶器殘片，器形多為罐、碗、缽、盤、盆、盂、壺等，附近發現2座古窯址，一座為饅頭窯，一座為龍窯。2015年，對古窯進行考古試挖掘，饅頭窯窯身基本保存完整，龍窯僅存窯基。經對地表的陶器殘片進行鑒定，認為是隋唐時期遺存。據當地村民說，從這里至潭池嶺一帶，沿江都是這樣的窯場，這樣的陶器殘片在沿江的山嶺土坡隨處可見。另據了解，距此處不遠的大風江中心島嶼上，還保存著好幾座完好的饅頭窯。雅子沖古窯群、潭池嶺古窯群均面臨大風江并形成群落，江邊均有古碼頭，由此可推斷，2處古窯群均為隋唐時期欽州陶器大規模生產的主要窯場，當時的陶器制作技藝已相當成熟，產品常通過大風江古碼頭銷往各地。《欽縣縣志》關于人的記載，如有清咸豐年間胡老六最早用欽江西岸紫色硬土制成吸煙小泥器，成為坭興陶業的開創者。這時的欽州坭興陶才開始得名。但有關胡老六的詳細記載和做陶證據比較缺失，還需要進行深入考證。

新中國成立以后，欽州坭興陶逐步發展，建立了坭興一廠、二廠，形成了坭興村、缸瓦窯村兩處重要的坭興陶文化舊址。坭興一廠位于欽南區南珠西大街一橋橋頭，沿欽江東岸而建。欽江上游方向為生產廠區，下游方向為職工宿舍區，即現在的坭興村。廠區與車間中間相隔一條馬路。坭興一廠主要生產陶杯、陶壺、陶瓶等日常用品、工藝品。坭興二廠座落在欽南區缸瓦窯村，也靠近欽江東岸。坭興二廠主要生產制作陶缸、陶瓦、陶磚等產品。缸瓦窯村已有六百多年歷史，發現有不同時期的陶文化遺存，因此成為欽州城區早期的陶業生產基地。欽州市博物館老館長、文博專家李世川對此進行了考證，他從明嘉靖年間纂修的《欽州志》的文獻記載中，查找到了欽州修筑磚砌城墻的時間是在明洪武四年(1371)，當時，來自于橫州(今廣西橫縣)的五位異姓兄弟到欽州缸瓦窯村定居，并開始造窯燒制城墻磚、缸、瓦等。另根據欽州古龍窯附近的缸瓦窯村人至今還在傳唱的那句“升平世界洪武時”祖傳祭窯唱詞，從而推斷出缸瓦窯村建村至少已有六百四十多年歷史。據說，坭興陶的起源地就在欽州市大寺鎮三門灘缸瓦窯村。缸瓦窯由顏、盧、凌三姓族人開村，經過千年的融合發展，至今新增有馮、熊、葛、石、周、黃、蘇、袁、王、張等族姓人。顏、盧、凌三姓先祖在大寺鎮三門灘搭建私窯，燒制缸瓦起家，因以燒制缸瓦為業，并以缸瓦窯為村名。缸瓦窯村的龍窯始建于明洪武四年(公元1371年)前后，六百多年間，數易窯址，歷經了九座古龍窯的窯火傳承，見證了欽州坭興陶發展歷史的輝煌和起伏，極具文物保護和利用價值。

1958年缸瓦窯村組織陶瓷合作社，各姓私窯和舊龍窯遭拆除。然后在欽江邊，利用舊龍窯的材料按照傳統龍窯原理、結構，重建了長80 m的大龍窯。這座龍窯窯身雖只有六十多年歷史，但它卻傳承著六百多年的技藝和窯火，比較完整地沿襲了傳統龍窯的特點，因而稱之為古龍窯，即現在的欽江古龍窯。龍窯里燒制的大缸、大缽等大件粗陶，為了減少空間浪費，窯主在這些大件陶坯內裝進碟、碗、茶具等小件精細陶坯。這種方法叫套裝，又稱為“四六瓦”，而“四六瓦”燒制出的精陶實際就是早期的坭興陶器。可見，缸瓦窯村是欽州一塊重要的坭興陶文化寶地。

除此以外，還有東泥口、西泥口等坭興陶原料場地。坭興陶原料以欽江東西兩岸特有紫紅陶土為原料，東泥軟為“肉”，西泥硬為“骨”，“骨肉”得以相互支撐，一般按4∶6的比例混合，制成陶器坯料，最后成型并燒制成坭興陶產品。因此，這些原料場地也是坭興陶文化的組成部分，需要進一步明確位置，合理保護和開發利用。

2 欽州坭興陶文化舊址的發展對策

欽州坭興陶文化舊址主要包括2個部分。其中一部分坭興陶文化舊址歷史比較久遠，遭到毀壞，只能通過殘留的遺址、文物和少量的文字記載展現；另一部分指還基本保留存在的坭興陶老生產廠建筑、生產設備、窯、舊產品等，雖然有些破損、陳舊，但這是坭興陶發展歷史最直觀的見證。從坭興陶文化舊址的分布情況，可知最具有代表性、又值得開發利用的坭興陶文化舊址主要有坭興村和缸瓦窯村兩處。

通過到2處實地考察，目前的開發利用和保護現狀非常不容樂觀。坭興村范圍的坭興一廠，老建筑廠房還保留有好幾棟，但走進去整體給人破爛不堪、十分冷清的感覺。前面幾棟承包給幾家私人坭興陶企業，建筑內外得到了較好的維修和保護，建筑里邊環境比較好。可廠區的出入口、內部道路和四周環境無人維護和管理。然而，后面幾棟廠房沒有被利用，門窗破損更為嚴重，路面坑坑洼洼，空曠的地面到處雜草叢生，極為蕭條。

再看坭興一廠員工宿舍區坭興村，村里道路狹窄，還是老土路，下雨天時泥濘不堪。村口橫立了一塊比較醒目的坭興村標牌，房屋大多為青磚建成的矮舊瓦房，有的是老員工繼續居住，有的是新租住人，還有些人在里邊經營一些小生意，特別是開了不少坭興陶小作坊。如此破舊、簡陋的居住環境，卻還充滿著濃厚的生活氣息，以及坭興陶制作氛圍。但整個村子里環境雜亂、設施破舊、缺乏修建，導致沒有文化吸引力。村口招牌簡易，很多當地人都不了解這個地方，外地人就更不清楚了。再看缸瓦窯村，整體面積比坭興村大，村口比較多，但沒有明顯標識，一些在欽州工作多年的人都不知道這個地方。村里邊住著不少村民，里邊主要是居住。只有極少的幾家或租戶在從事坭興陶制作和生產，蘇繼承大師工作室就在其中，這些制陶人繼續延續著缸瓦窯村的制陶文化。村里道路彎曲、狹窄，車子出行很不方便。房屋建筑新舊和風格不一，樹林、莊稼、草叢等相互混雜。這種感覺既有自然的特點，又有點過于雜亂，急需整理和修建。其間的坭興二廠還保留有大門和廠房，里邊破亂不堪，基本無人居住和使用。唯獨靠近欽江邊的古龍窯進行了投資修建，得到了基本的修建和保護，初步形成了一個坭興陶文化景點。但古龍窯空間布局不合理，缺乏整體的規劃和精心管理，功能單一，周邊配套設施還不完善，道路不暢通，管理缺失，導致其人氣、利用率和文化效應都還不夠。每年在古龍窯舉辦火祭大典、柴燒等活動時，場面顯小，空間擁擠，環境簡陋，出行不方便，因而難以產生大的影響力。

欽州2處重要的坭興陶文化舊址，目前都位于欽州城區的中心位置。且欽州作為中國坭興陶之都，這兩塊寶地無疑有重要的開發和利用價值。為何沒有得到規劃建設和開發利用呢？這值得相關主管部門反思，先精心規劃設計，做好基礎設施建設，搭建好平臺。然后需要大力宣傳推廣，采取多種形式招商引資，建成欽州具有地方文化特色的好去處。

3 結語

欽州坭興陶文化舊址主要存在分散不集中，有些面臨拆遷、不善于開發利用，缺乏專家參與規劃建設和決策，無資金開發建設，發展模式比較單一，政府資金投放不夠精準等問題。因此，需要有關部門高度重視坭興陶文化舊址的開發和保護。一方面需要精心組織專家、投資者參與規劃設計和建設，同時需要借鑒景德鎮陶溪川、重慶榮昌陶、臺灣苗栗陶等地開發利用的成功經驗，再結合本地實際情況，努力打造具有坭興陶文化特色和休閑、旅游文化價值的中國坭興陶之都；另一方面也要大力開展坭興陶文化建設和歷史研究，通過深入調查研究還存在的老坭興陶人和遺留的物件，不斷挖掘和探尋曾經的坭興陶故事。但絕對不能任其自生自滅，也不能簡單地模仿其他陶瓷產區文化舊址的發展模式。