千利休草庵茶室空間設計風格之探析

徐 瑩 蘇 悅 陳 勇

(福建農(nóng)林大學 福州 350000)

日本茶道內(nèi)容豐富，幾乎將東方文化囊括在小小茶室中；思想上包括佛教、道教、儒教等；形式上包括建筑、庭院、書畫、茶道具等，是一種綜合藝術(shù)形式[1-2]。在日本茶道文化中不允許仿造別人的茶室，能夠設計建造出別具一格的茶室才能稱得上是一名合格的茶人[4]。千利休是日本最純正茶道“草庵茶”之集大成者，是日本茶道本身[4]，他的茶道理念通過后世茶人的努力，繼續(xù)在民間發(fā)展[3]，影響日本設計界的各個層面[4]，而風格是呈現(xiàn)該文化最顯著的特征。目前，有較多關(guān)于日本茶道文化、茶室設計的參考書籍，但尚未從設計角度對千利休草庵茶室風格進行詳細分析。“待庵”是現(xiàn)存唯一利休茶室，建于1982年左右，位于日本京都，屬于獨立的小草庵茶室，稱為小座敷[3]，是最古老的二疊茶室，作為千利休草庵茶室樣本進行分析。

1 形成原因

1.1 外在因素—政治、文化環(huán)境

(1)政治環(huán)境

千利休(1522—1591)，日本戰(zhàn)國安土、桃山時代茶人，堺市人。室町政權(quán)瓦解后，各武士展開爭奪戰(zhàn)致市民文化的發(fā)達，受中國宋朝的點茶法影響的茶室可以慰藉武士的心靈，因此融藝術(shù)、娛樂、飲食為一體的茶道發(fā)展迅速，至16世紀中葉，茶道在日本獲得了異常迅速發(fā)展，幾乎形成全民參與的局面。[3]

(2)文化環(huán)境

日本茶文化是由中國佛教的僧侶們傳入，日本茶道思想背景為佛教，思想核心為“禪”[4]。千利休為追求茶道奧秘，曾參禪于大德寺大林宗套、笑嶺宗祈、古溪宗陳禪師，將禪院的清規(guī)、禪僧的生活態(tài)度與茶道的文化形式結(jié)合，建立樸素的草庵茶風。……