金石學視域下陶瓷款識的學術獨立性研究

江 洲 胡麗婷

(景德鎮學院陶瓷美術與設計藝術學院 江西 景德鎮 333000)

正如陳政廉教授所言，金石學在1000年中國學術史上是非常興旺發達的一門學科，但在近現代以來新學引進與新式高等教育體制的架構下，金石學漸漸淡出了學術界，成為一門“絕學”而瀕于消亡。[1]

1 “款識”之辯

“款識”一詞的由來雖尚待考察，但中國古代文獻中對“款”和“識”早有論述，一般將“款”理解為古代器物、書畫或信件上的題字，將“識”理解為標志或記號的意思，如隋唐時期經學家顏師古注青銅彝器款識：“款、刻也；識，記也”。可見，“款識”一詞應該指中國古代器物，如鐘鼎彝器、陶器等器物上的文字和花紋。

中國書畫藝術中的款識也大量存在，它和中國古代的篆刻藝術等共同構成“詩書畫印”的書寫傳統，但書畫藝術中一般不叫款識，而稱之為“題”，或者叫“題款”，書畫后面的文字叫“跋”，如，清代段玉裁《說文解字注·足部》中謂：“題者，標其前，跋者，系其后也”，其內容多為標題、品評、考訂、記事之類，體裁有散文、詩、詞等。可見，款識不僅指青銅彝器、陶瓷等器物上的文字和花紋，而且還指書畫藝術中的題款、跋文，以及篆刻等文字內容。

青銅彝器款識演變為書畫題款和款識在器物身上的分布、書寫慣例等有關。

其一，無論是青銅彝器還是陶器等，其款識大致分布于器物頸部、器物肩部、器物身部，又或者分布于器物底部，這給書畫藝術題款、跋和篆刻藝術在二維的空間分布提供了借鑒，如書畫藝術中的“題”和“跋”的前后分布，篆刻藝術或者印章藝術甚至要根據書畫作品的整體章法進行落章，如落于作品上方的閑章，落于作品腰間的腰章等。……