干部當砥礪君子品格

韓 瀟/ 圖

“君子”一詞早在西周時期已廣為流傳，其內涵主要是對貴族或執政者的專稱，而較少涉及人格內容的道德意蘊。到了春秋末期，通過孔子從不同側面的反復解說和闡發，“君子”一詞才被賦予許多優秀道德的內涵，成為一種理想人格模式的稱謂。翻開《論語》，“君子”一詞共出現107次，孔子常在君子與小人的對舉和比較中，肯定和褒揚君子是他心目中的道德高尚之人。他懷著“得見君子者”的崇高理想，通過興辦私人學校、出仕為官、周游列國等，致力于培養具有君子品格的學生，這種君子品格也是中國仁人志士一直追求的理想人格，值得當今領導干部學習借鑒。

砥礪君子品格，要做到“懷德”“懷刑”。《論語·里仁篇》曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”意思是說，君子所想的是高尚的德行，而小人則安于眼前的故土；君子敬畏國家的法律政令，而小人則貪圖小恩小惠。作為領導干部，一定要樹立“懷德”“懷刑”的良好形象，既要常修為政之德，把修身立德作為做人為官的第一準則，自覺做到明大德、守公德、嚴私德，又要常懷律己之心，敬畏法紀，敬畏組織，敬畏群眾，自覺做到心有所畏、言有所戒、行有所止，這樣才能以自身的道德品行和模范行為為眾人當好榜樣，做好表率。

砥礪君子品格，要做到“周而不比”。《論語·為政篇》曰：“君子周而不比，小人比而不周。”“夫居官守職以正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。”對于領導干部而言，處世公平、為人坦蕩，不僅體現個人的見識和胸襟，更是對領導干部的一項基本要求。因此，領導干部必須準確把握“周而不比”的時代內涵，自覺抵制“碼頭文化”“圈子文化”的侵蝕，堅決摒棄私心的影響、人情的干擾和利益的羈絆，為人處事切實做到公平與公正，爭做公道正派的表率。

砥礪君子品格，要做到“和而不同”。《論語·子路篇》曰：“君子和而不同，小人同而不和。”君子能與他人和諧共處，但卻有原則、有主見，不盲目附和，而小人不講原則、人云亦云、盲目附和，卻不能與他人和諧共處。鑒于此，在實際工作中，領導干部一定要心胸寬廣，海納百川，學會善待他人的“不同”，能廣泛聽取各方意見，努力掌握“以和成事”的策略和本領，在堅持組織原則和黨內團結的前提下，既充分讓大家發表意見、暢所欲言，又善于引導和集中大家的意見，有意見分歧敢提，有錯誤觀點敢批，真正實現和諧共事、活力迸發的良好局面。

砥礪君子品格，要做到“成人之美”。《論語·顏淵篇》曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”君子總是想方設法地幫助他人，成全別人的好事，而不促成別人的壞事，小人則與此相反。從這個意義上來說，成人之美是一種思想美德和處世之道，通俗地講，就是要與人為善。與人為善，終得善果。領導干部要帶好隊伍，就需要有與人為善的美好愿望、上善若水的優秀品質和厚德載物的高尚情操，能設身處地為下屬著想，對下屬在政治上給予關心，在生活上給予幫助，在學習上給予鼓勵，力所能及地幫助其解決實際困難，盡己所能為其成長進步創造條件，讓人人有干頭、有奔頭，這樣才能增強工作凝聚力、向心力和感召力。

砥礪君子品格，要做到“泰而不驕”。《論語·子路篇》曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”意即君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。不難看出，君子和小人的這一差異，決定于二者在心態上的差異，更決定于二者在道德修養上的天壤之別。領導干部雖身居領導崗位，但本質上卻是人民公仆，理應時刻保持一種平民的心態，不妨把官位看淡一些，把姿態放低一些，對群眾謙和一些，同群眾打成一片，學會以平靜之心對己，以平穩之心處事，以平和之心待人，這樣才會有助于提升親和力，增強領導力，最終贏得群眾的真心擁護和愛戴。