為國以忠 鞠躬盡瘁
——讀諸葛亮《出師表》有感

前出師表

諸葛亮

臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

今當遠離，臨表涕零，不知所言。

諸葛亮是漢末三國時期卓越的政治家、軍事家和外交家，是中國歷史上家喻戶曉的人物，千百年來一直受到人們稱頌，讓人生出無限的崇敬和無盡的懷念。人們普遍評價諸葛亮為千古賢相、治國能臣、軍事奇才和君子典范。任何一個歷史人物，即使得到其中一項評價，都是很值得自豪的，而人們對諸葛亮的評價可謂不吝其譽，涵蓋了做人與做官、治國與治軍的統一。諸葛亮因感激劉備三顧茅廬的知遇之恩，提出《隆中對》，為劉備爭雄確定了東連孫權、北拒曹操的方針和先取益州荊州、再出師北伐興復漢室的戰略；輔佐劉備建立蜀漢政權，與曹魏、孫吳政權形成三足鼎立之勢。這是諸葛亮的文治武功，但更讓諸葛亮名垂千古的卻是其智慧和人格力量。《出師表》作為千古傳誦的文學名篇，字字懇切，句句肺腑，處處關情，集中體現了諸葛亮的智慧和人格力量，一般認為，不讀《出師表》，就不知道什么叫忠。在《出師表》中，諸葛亮堅定地表達了為國家“鞠躬盡瘁，死而后已”的決心和情懷。

“表”屬于章奏一類的文體，是古代臣子對于君主有所陳情而使用的一種上行公文。《出師表》有前后兩份，前《出師表》是蜀漢建興五年，諸葛亮率軍北伐之前給蜀主劉禪的上表，主題是勸劉禪保持蜀漢政治清明，使他能夠專責北伐，而沒有后顧之憂；后《出師表》是第二年諸葛亮率軍屯駐漢中給劉禪的上表，主題是說明在漢、賊不兩立和敵強我弱的情況下，為了實現先帝劉備的遺志和確保蜀國的安全，應該抓緊出師北伐，希望劉禪不要因為有不同意見而動搖意志。通觀前后《出師表》，前者苦口婆心，講君主“親賢臣，遠小人”之理；后者披肝瀝膽，講為臣“鞠躬盡瘁”之責。諸葛亮在這里鮮明地提出了一個明君賢臣的政治標準。

《出師表》文風質樸，很少用典，但起筆崢嶸、文勢跌宕，聲調和諧、氣韻流暢，首尾呼應、條理分明。更重要的特點是“理周情切， 志盡文暢”， 字字句句飽含忠貞的思想情感和堅定決心，極富感染力，從而使《出師表》不僅存之典冊，而且燦然于文苑，不愧為“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”。

品讀《出師表》，我們既為諸葛亮勇于進取的精神和修明政治的主張所折服，更為諸葛亮忠心報國、憂國憂民的高尚情懷所震撼。《出師表》的核心是為國以忠，忠心報國。雖然諸葛亮忠于的是一家一姓的劉家王朝，有著明顯的歷史局限性，但其中蘊含的為國以忠的愛國主義思想卻是永恒的。這是中華民族優秀傳統文化最為寶貴的組成部分，也是確保中華民族源遠流長、生生不息的精神支撐。因此，《出師表》所表達的愛國主義思想和精神永遠不會過時。況且，《出師表》還展示了諸葛亮深刻的治國理政思想和豐沛的人格力量，每每讀來，都為其凜然正氣所感召，為其忠義之舉所激動，為其智慧才華所傾倒。

《出師表》對后人的啟示是多方面的，但更多的是給官員的啟示，核心是要求官員為國以忠。為國以忠，既是官員的本分和職責所在，也是官員的基本品格。只有官員忠誠，才能維護國家統一和民族團結， 促進經濟社會發展和造福于民。為國以忠，需要理想信念支撐。當然，不同歷史時期有著不同的理想信念。凡是符合社會發展趨勢和群眾愿望的，就是先進的理想信念。諸葛亮的理想信念是興復漢室、實現國家統一，這在當時有著積極意義，也反映社會上很多人的愿望。只有堅定理想信念，才能使官員在關鍵時期不動搖，在物欲誘惑面前堅守底線。為國以忠，要求選賢任能。政治路線確定之后，干部就是決定的因素。只有選賢任能，才能保證國家有堅強的領導核心和骨干力量，為國家的發展進步和長治久安提供組織保證。為國以忠，還要求官員廉潔自律。諸葛亮在《自表后主》中說：“臣家成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。臣死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下也。”這段“自報家產”的話，讓人看到了一顆坦然無私的赤誠之心，體現了諸葛亮清正廉潔的為政理念，也體現了諸葛亮安貧樂道的道德品質，充分展示了其人格力量和道德感召力。只有官員廉潔自律，才能發揮楷模表率作用，引領社會良好風尚，促進政治清明清正。