貼時代之脈，入審美之境
——以《解贈言 看文化》初中語文網絡詩文學習為例

王蓉蓉

（江蘇省南京市第五十四中學，江蘇 南京 210016）

一、理論背景

初中《語文課程標準》指出：“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優秀文化的營養，提高文化品位。”“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。”由此可見，古詩文教學不僅需要誦讀積累、感悟運用，還要注重其審美價值與功能。

二、案例描述

疫情當前，社會就是一本打開的語文書。筆者秉承“語文教學緊密聯系生活”的理念，通過組織疫情播報、抗疫故事分享、秀秀抗疫宣言、制作手抄報等內容豐富、形式多樣的活動，讓學生與時代同頻共振，用心用情為武漢發聲，為中國加油。其中，關于日方捐贈物資所附贈言的語文學習活動，討論最熱烈，收獲最豐厚。以下是具體研究內容。

在近期鋪天蓋地的新冠肺炎疫情相關報道中，王同學被一則新聞深深打動。日本兩批捐贈物資上分別寫著“山川異域，風月同天”“豈曰無衣，與子同裳”。一時間各大媒體傳贊，引發廣泛議論。本班同學對這一內容，展開了學習活動。

【解詩詞】查找資料，理解詩句的意思與內涵。說說日方為何附贈這兩句詩。

【探歷史】搜索信息，研究“贈言”行為的歷史淵源。

【比表達】說說“山川異域，風月同天”“豈曰無衣，與子同裳”與“武漢加油！中國加油！”表達上的區別。

【尋詩句】如果我方回贈物資，你將會附贈什么詩句。

一石激起千層浪，網絡課堂上同學們查找資料，思考探究，分享收獲。在“解詩詞”這一板塊，陳同學首先向大家介紹了“山川異域，風月同天”這句詩的意思與內涵：這句詩的意思是不同山川疆域，共享清風明月。詩句出自日本政治家長屋王所作的詩歌《繡袈裟衣緣》。原詩為：山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣。長屋王喜好佛法，唐玄宗時中日佛教界交往密切。長屋王自造千條袈裟，布施中華名德，在袈裟邊緣繡上此詩，借以表達友好情誼。如今疫情肆虐，日本人民伸出援助之手，附贈千古名句，傳遞暖心祝福。同學們紛紛表示驚嘆，沒想到附贈詩句有這么大的學問。

接著馬同學說：“豈曰無衣，與子同裳”出自《詩經·秦風·無衣》。意思是怎能說沒有戰衣，愿與你共穿戰袍。這首詩原為：豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行。據《左傳》記載，魯定公四年，吳國軍隊攻陷楚國的國都郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。于是一舉擊退吳兵。這次捐贈的物資正好是疫區最稀缺、可供重癥病房醫務人員使用的防護服，可謂是醫護人員的“戰袍”，所以日方特意使用“豈曰無衣，與子同裳”來表達日本華人華僑和出資企業與武漢疫區人民共克時艱的情感。

隨后，劉同學補充道：在日本舞鶴市馳援大連的物資上，每個箱子外都貼有一句詩“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”。這句詩出自王昌齡的《送柴侍御》，意思是雖分離兩地，但兩地云雨相同，明月也不分兩鄉，可以共睹。舞鶴和大連是中日友好城市。詩句恰如其分地表達了“人分兩地，情同一心”的深厚情誼。

在第二板塊“探歷史”中，夏同學簡單介紹了我國贈言的歷史。贈物附詩是“寄語文化”現象，在我國已有3000多年歷史。從《詩經》“投我以木桃，報之以瓊瑤”到漢代李陵、蘇武贈物附詩，尤其是大唐王朝中外之間的朝貢賜贈附詩，讓“寄語文化”達到高潮。日本是對大唐文化理解和接受最為深入的國家之一，深知詩詞對于中國人、中國文化的特殊意義，所以在我國暴發疫情給予物資捐助時，選擇詩詞作為“寄語”。日本人民對中華詩詞的熱愛與運用值得我們學習。“寄語文化”再一次讓詩詞走向世界，以一種富有溫情的形式與世界進行交流，也讓我們對中華優秀傳統文化的未來充滿期待。

第三板塊“比表達”中，全班同學在“騰訊會議”的聊天室里自由發言。有的同學比較欣賞日方的贈言，有的同學則比較喜歡我國的口號“武漢加油！中國加油！”。對兩者表達上的區別，大家各有不同見解。有同學非常贊賞日方用富有中華文化氣息的詩詞作贈言的行為，詩句飽含深意，情感豐富，讀來回味無窮。疫情當前，天地間仿佛蒙上壓抑的灰黑色。而這兩句詩以開闊的意境、博大的胸懷，給予人們力量，相信全人類共同攜手，必將戰勝可怕的疫情。有同學則更喜愛簡潔有力的“武漢加油！中國加油！”，認為這兩句話鏗鏘有力，富有節奏。直接抒情，反復的修辭，傳達每一個中國人堅定的決心。用綿薄之力鑄就中華民族的安定與繁榮。

而第四板塊“尋詩句”則最考驗同學們的文學素養。如果回贈物資，我們將會附贈什么詩句？有同學說：會回贈“報以瓊瑤，永以為好”。它出自《詩經》中《國風·衛風·木瓜》。中國歷來是禮儀之邦，君子之國。對于日本的幫助，我們必定會銘記于心，也會在對方遇到困難時，施以援手。有同學說：會用“海內存知己，天涯若比鄰”回應友人的幫助。日本人民不僅是我們的“鄰居”，也是我們的友人。有同學則用“平生一寶劍，留贈結交人”來回贈。寶劍贈英雄，是惺惺相惜之情，也是中日友誼的見證。

聽完同學們的分享，筆者頗有感觸。日本人民贈送的詩歌某些方面比贈送救災的物資更重要，它足以讓我們在寒冬中感到溫暖，讓國人有了重溫詩歌的機會。學生從附贈詩句中感受到古代詩文的優美浪漫。經典的詩詞在今天依然散發著文化的光芒。詩詞是人類的精神良藥。它給予我們美的享受，激勵人類戰勝一切困難。同時也讓我們思考，明明是中華的文化怎么在他人侃侃而談時自己卻詞窮了。作為中學語文教師，古詩文教學，任重而道遠。

三、案例反思

疫情期間，這節貼近生活、富有詩意的網絡直播課讓筆者難以忘懷。這里與大家分享幾點思考：

（一）古詩文教學應貼近時代脈搏

古詩文的創作年代距離學生生活的時代較遠，教師需要貼近“時代”的脈搏展開教學活動。這里的“時代”有兩層含義：一是指古詩文的創作年代，二是指學生的生活年代。通過引領學生反復誦讀詩文，并結合作者的經歷和作品的寫作背景，理解內涵，把握情理。案例“解詩詞”中，學生結合時代背景解讀詩文內涵與情理，查找整理資料，探究“寄語文化”的歷史與發展。師生用開放的心胸，跨越時空障礙，掃平理解上的“代溝”，與古人心靈共舞。當然，還要回歸當下的現實生活，動態觀照詩文的價值與意義。案例中，筆者選取日方附贈詩句作為學習資源，展開情境化的現代解讀，然后再由讀到寫，回贈詩文，達到學以致用的目的。附贈詩句曾淹沒在浩瀚的詩詞海洋中。但與當下生活對接，又煥發活力，脫穎而出。古詩文教學，要“穿越”，更要“回歸”。

（二）古詩文教學應步入審美之境

古詩文教學需要誦讀、積累、感悟、運用，更需要步入審美之境。詩文蘊含著豐富的人文精神。有對國家、民族的高度責任感和強烈的憂患意識，有身居陋室而心憂天下的博大胸懷，有“今我何功德，曾不事農桑。……念此私自愧，近日不能忘”的自責自省……凡此種種，都是在古詩文教學中需充分汲取的精神養料。案例中“山川異域，風月同天”那是世代友好的情誼；“豈曰無衣，與子同裳”那是共克時艱的支持；“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”那是情同一心的堅守；“報以瓊瑤，永以為好”那是真摯的感謝；“海內存知己，天涯若比鄰”那是樂觀豁達的感慨；“平生一寶劍，留贈結交人”那是惺惺相惜的見證。古詩文的“美”不僅在人文精神，還在于古人用雅致的言語形式傳遞真情真理。

近年中共中央、國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪。”《意見》要求：“堅守中華文化立場、傳承中華文化基因。”理論界對語文學科的核心素養提出了四個維度：語言能力、思維能力、審美情趣和文化修養。因此須借助古詩文教與學的活動，“以美啟真”“以美儲善”“以美立命”，讓學生由學習而內化，最終形成精神財富，激勵成長。