中醫(yī)“病因相對性”原理的內涵與科學性解讀

浙江中醫(yī)藥大學 浙江 杭州 310053

曾有相關資料顯示，王大鵬[1]最早歸納提出了中醫(yī)“病因相對性”這一原理。十年后的一九九六年，這一原理被寫入了《中醫(yī)基礎理論》教材，“中醫(yī)病因中的不少內容在病因與非病因之間具有相對性”[2]。此后，這一提法便銷聲匿跡，直至眼下也是如此。其實，中醫(yī)“病因相對性”原理作為中醫(yī)病因學獨特方法論“辨證求因”的衍生物，對于體現(xiàn)“辨證求因”的獨特性與優(yōu)勢，對于描述中西醫(yī)學病因認識方法的本質區(qū)別及其優(yōu)劣長短，乃至對于臨床診療，都具有重要的理論意義與實用價值。鑒于此，本文嘗試就該原理的內涵與科學性，結合當代有關研究成果作一解讀，以冀豐富該原理的內涵并深化對該原理的本質及其價值的認識。

1 中醫(yī)“病因相對性”原理的內涵

關于中醫(yī)“病因相對性”原理的內涵，所有文獻都只論“病因與非病因”的相對性，這顯然沒有囊括其內涵的全部。

1.1 病因與非病因：中醫(yī)學一般將病因歸納為六淫、戾氣等外感病因與飲食失宜、七情內傷、勞逸失度等內傷病因兩大類。上述因素除戾氣之外，在正常情況下卻都是維持正常生命活動與健康的必要條件。六氣是自然界風、寒、暑、濕、燥、火六種正常的氣候變化，是萬物包括人類賴以生、長、化、收、藏的必要條件。“天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風”（《素問·陰陽應象大論》），“人以天地之氣生，四時之法成”（《素問·寶命全形論》）。日用飲食則為民之“天”。“故谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣”（《靈樞·五味》）。……