在唯物史觀教學中突出呈現習近平“人民主體”思想的思路和方法

邢立軍

（喀什大學 馬克思主義學院，新疆 喀什 844000）

唯物史觀既是馬克思主義思想體系的核心內容，也是“馬克思主義基本原理概論”教學中的核心內容。由于馬克思主義思想體系的進步性和發展性，在“馬克思主義基本原理概論”的教學中，一定要注意跟蹤理論的最新發展，把唯物史觀的最新發展及其重要意義在教學之中呈現出來。基于這種考慮，在大學“馬克思主義基本原理概論”教學中，一定要突出呈現習近平“人民主體”思想。習近平“人民主體”思想是馬克思主義中國化的嶄新理論貢獻，它不僅堅持了唯物史觀的精神主軸，還把“人民主體”地位上升為中國共產黨和社會主義國家的根本政治理念，并為之增添了極為豐富的內涵。實踐證明，在“馬克思主義基本原理概論”課程教學中，按照如下思路在唯物史觀教學中重點呈現習近平“人民主體”思想，會取得良好的教學效果。

一、梳理“人民主體”思想的傳承與發展邏輯，為習近平“人民主體”思想的講授做好前期鋪墊

唯物史觀也是“群眾史觀”。“人民群眾在歷史發展中的作用”歷來是“馬克思主義基本原理概論”的重點教學內容，具體表現在“歷史發展的動力”“生產力標準”“群眾觀點和群眾路線”和“個人在社會歷史發展中的作用”等教學內容之中。習近平“人民主體”思想在這些方面都有涉及，并在原有基礎上有新的拓展。在教學中，要注意“人民主體”思想發展的邏輯與脈絡，通過分析和梳理來清晰地展現“人民主體”思想的內涵與意義。教師在這部分內容的教學中，要處理好習近平“人民主體”思想與馬克思和中國化馬克思主義的“人民主體”思想之間的關聯。

首先，馬克思的“人民主體”思想是習近平“人民主體”思想以及一切中國化馬克思主義“人民主體”思想的源頭活水。馬克思創造性地發現，現實的歷史既不取決于上帝和神秘的精神，也不取決于少數英雄人物和權貴的意志，而是取決于從事具體的物質生產的現實的人。人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在，以及由此為了滿足衣、食、住、行等進行的生活資料和生產資料的生產。因此，歷史誕生于現實的人的物質生活過程，歷史就是現實的人創造物質文明、精神文明以及制度文明的過程。“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”[1]馬克思對歷史的這一理解，使歷史哲學擺脫了神秘的神學史觀和個人主義的英雄史觀，開始關注人民群眾與歷史的關系，將作為生產勞動主體的人民群眾視為歷史的主體。中國化的馬克思主義的“人民主體”思想，就是以馬克思唯物主義群眾史觀為理論基礎，結合中國革命和建設的具體實際提出并發展起來的。

其次，習近平“人民主體”思想與中國化馬克思主義豐富的理論資源一脈相承。毛澤東、鄧小平等人是馬克思主義中國化的代表，關于人民的主體地位，他們都有全面而深入的論述。毛澤東將人民大眾比作“上帝”，認為人民群眾才是“創造世界歷史的動力”，實際上是為中國共產黨確立了“人民至上”的實踐價值邏輯，確立了“人民主體”的中心地位。鄧小平關于“人民主體”的豐富論述涵蓋了有關黨和人民的關系、人民與國家的關系以及建設中國特色社會主義的根本原則和方法等領域。習近平“人民主體”思想的形成和發展，正是得益于毛澤東、鄧小平有關人民主體論述所奠定的堅實理論基礎，并在精神內核上與馬克思主義中國化的積極成果一脈相承。

最后，習近平“人民主體”思想是馬克思主義中國化的最新理論成果之一,也是結合中國特色社會主義建設的最新形勢在原有基礎上的豐富和創新。習近平“以民為本”的執政新理念的提出，和他對于民生問題的無比重視，對于開發和尊重民智的強調，不僅進一步拓寬和加深了黨對人民的主體性的理解，還通過中國共產黨的強大執行力把這種理解進一步轉化為實踐上的舉措、綱領和方針。習近平有關人民主體地位的論述頗多，這些論述既有高屋建瓴的理論高度，又體現出腳踏實地的務實作風。這些論述以前所未有的高度把人民的主體地位以更加鮮明的筆觸凸現出來，標志著中國化馬克思主義的“人民主體”思想進入了新的發展階段。理論界已經廣泛認同習近平“人民主體”思想作為全面建成小康社會關鍵階段的基本指導思想的地位，中華民族也必將在它的指引下走上國家強大與民族復興的發展之路。

二、多角度呈現習近平“人民主體”思想的重要意義，凸顯習近平“人民主體”思想對唯物史觀的豐富和發展

第一，對人民主體地位的新認識。習近平對于人民的主體地位，有著十分清晰的把握和精到的論述。首先，他對民生和人民利益無比看重并堅決維護，提出發展要以人民為中心，強調全面建成小康社會的關鍵在于用社會政策保障人民群眾基本生活，用法制建設保障民生權益。他指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”[2]，“讓老百姓過上好日子是我們一切工作的出發點和落腳點”[3]。其次，他把“以人民為中心”作為對宣傳、文藝工作者和社會科學研究者的明確要求提了出來。面對全球化與互聯網發展新形式下意識形態領域的復雜局面，習近平指出，黨的宣傳思想工作“要樹立以人民為中心的工作導向”，黨的文藝工作要“堅持以人民為中心的創作導向”，哲學社會科學“必須堅持以人民為中心的研究導向”。再次，他提出改革開放必須以保障人民利益和增進人民福祉為目標。他指出，“要把促進社會公平正義、增進人民福祉作為一面鏡子，審視我們各方面體制機制和政策規定，哪里有不符合促進社會公平正義的問題，哪里就需要改革；哪個領域哪個環節問題突出，哪個領域哪個環節就是改革的重點。對由于制度安排不健全造成的有違公平正義的問題要抓緊解決，使我們的制度安排更好體現社會主義公平正義原則，更加有利于實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益。”[4]只有把人民的福祉作為指引改革前進方向的航標燈，才會有新時代中國特色社會主義建設的嶄新局面。

第二，對“以人為本”發展理念的新提升。黨的十七大從科學發展觀的角度，針對“以物為本”，提出了“以人為本”的發展理念，提倡人和生態環境相和諧的發展觀。習近平總書記進一步把“以人為本”的發展觀精煉為“人民中心發展觀”，以人民為中心、以問題為導向也成為習近平治國理政的鮮明邏輯。他強調必須要著力踐行以人民為中心的發展思想：“發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。”[5]他指出：“我們必須始終把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標，踐行黨的根本宗旨，貫徹黨的群眾路線，尊重人民主體地位，尊重人民群眾在實踐活動中所表達的意愿、所創造的經驗、所擁有的權利、所發揮的作用，充分激發蘊藏在人民群眾中的創造偉力。”[6]他還創造性地把“以人民為中心”的發展理念解析為“創新、協調、綠色、開放、共享”五大發展理念。五大發展理念在使“以人民為中心”變得更加清晰立體的同時，還指出了實踐以“人民為中心”發展思想的正確路徑。

第三，對“執政為民”理念的新拓展。“執政為民”是隨著中國特色社會主義的發展而逐漸明晰和成型的黨的執政理念，它明確指出中華人民共和國的政權是人民的政權，權力是人民賦予的，中國共產黨會為人民掌好權、用好權。習近平總書記強調，“以民為本”的“民”直接針對“官”，實現人民群眾的主體地位，拉近領導與群眾的距離，就要求領導干部不做“以官壓人”的事情，真正克制“官本位”思想，不搞“以官為本”“官貴民賤”。他要求樹立正確的民生權力觀，切實解決好人民群眾最現實、最關心、最直接的民生問題，他吸收和借鑒了傳統文化中“民為邦本、本固邦寧”和“水可載舟、亦可覆舟”的民本思想，指出“作風是否確實好轉，要以人民滿意為標準。要廣泛聽取群眾意見和建議，自覺接受群眾評議和社會監督”[7]，做到為人民執好政、掌好權，從而穩定人心、取得人心。這些觀點充分體現了習近平總書記把“以民為本、立法為民”的執政新思想融入了“人民主體”思想之中。

第四，對黨和人民群眾關系的新領會。“群眾路線”是黨的“群眾觀點”的具體化，它充分體現了馬克思主義唯物史觀和認識論，是我們黨的根本工作路線，也是我們黨的根本的領導作風和工作方法。堅持黨的群眾路線，是黨在長期革命和建設中制勝的法寶。習近平總書記把群眾路線看作黨的“生命線”和根本工作路線，實現了群眾路線和“執政為民”理念的“無縫對接”。他強調堅持群眾路線的核心是“為民”，即任何時候都要把人民利益放在首位，無論革命時期、社會主義建設時期乃至新時代中國特色社會主義時期，群眾路線都是黨的生命線和根本工作路線，這是對黨和人民群眾關系的新領會，也是對黨的群眾路線的重要發展。

第五，對國家和民族美好未來的新展望。中國夢是習近平總書記對理想中國價值追求的深刻闡釋，以其通俗的形式和清新的理念迅速得到中國社會認同，成為激蕩神州大地、承載億萬海內外中華兒女理想追求和責任重托的熱門詞匯。習近平總書記在參觀“復興之路”展覽時，提出要實現中華民族偉大復興的中國夢，而“中國夢”具有把中華兒女凝聚成萬眾一心的“人民主體”的重要作用。“中國夢”是凝聚中國人民團結奮斗的精神旗幟。用奮斗目標來凝聚人心、動員人民、組織隊伍，帶領人民群眾一步一個腳印地實現我們的共同理想，是中國共產黨領導革命、建設和改革的重要經驗。”[8]習近平總書記的“中國夢”思想體現了對“人民主體”的深刻領會，對凝聚民族力量、引領社會共識、激勵全體人民努力奮斗具有極為重要的意義。

三、采用建構式教學方法提高習近平“人民主體”思想的教學效果

高校思想政治教育課堂教學的一個積極走向，就是從單向度的灌輸式教學向雙向度的建構式教學轉變。展示與分享環節就是實現建構式教學的重要方法，它能使學生以更加主動的態度融入教學過程之中，改變傳統的把教學過程看作單純的知識傳授過程的做法，實現單向性的傳授知識向引導學生以研究性和建構性等主動性方式獲取知識的轉變。在對習近平“人民主體”思想的教學中，教師也要大力采用討論、發言、展示分享等能充分發揮學生主體性的建構式教學方法，以取得更好的教學效果。為了確保學生的展示與分享能夠高質量地完成，教師應該做好以下幾方面工作：

第一，激發學生以習近平“人民主體”思想為題材進行展示與分享的積極性。在以習近平總書記為核心的中央領導集體的領導下，中國特色社會主義進入了嶄新階段。閃耀的執政業績和高度的人格魅力使習近平總書記在廣大學生中享有超高的人氣，學生們也普遍在對其思想進行交流與分享方面具有很高的熱情。但是，由于分享與展示環節對學生的要求比較高，學生中普遍存在畏難情緒，需要教師采用一定的激勵和調動手段，以增強學生的積極性。教學中，除了要把學生分享與展示納入平時成績評定體系之中，使參與到這個環節中的學生既得到鍛煉又收獲分數之外，還可以開動腦筋采用各種激勵方式提高學生的積極性。

第二，增強學生對習近平“人民主體”思想的展示與分享在選材上的合理性。學生在選取分享和展示的題材時，教師應當引導學生切忌盲目性和隨意性，將分享和展示題材同教學內容結合起來，把展示和分享變成輔助、豐富和推進基本教學內容的手段。在題材選擇上，一般要回避那些理論性強或者過于抽象的問題。教師要盡量引導學生選擇那些易于理解和把握的問題，把重點放在分享自我體會和展示鮮活事例上，使學生更容易談出切身的感受和具體認識。比如，在“人民群眾是歷史的創造者”、“個人在社會歷史發展中的作用”和“唯物史觀與唯心史觀的區別”等內容的教學中，可以引導學生進行“中國人民與中國歷史的發展”、“人民群眾與中國的改革開放”、“習總書記關于人民的論述”、“習近平對‘人民主體’思想的發展”和“習近平‘人民主體’思想與小康社會”等內容的分享和展示。這些內容的增添會為教學中相當抽象化的理論內容注入較多的鮮活材料，使平面化的內容變得立體和生動。

第三，保證學生對習近平“人民主體”思想進行展示與分享的思想性和政治性。教師必須為建構式教學環節進行思想性把關，保證其既符合唯物主義世界觀，同時又起到弘揚和宣傳新時代中國特色社會主義主旋律的作用。教師對學生的分享與展示除了要預先進行內容上的篩選，還必須在思想傾向和政治導向上進行正確引導，避免可能出現的認識模糊問題，以確保學生能夠交出在內容和思想上都過硬的合格答卷。

第四，提高學生對習近平“人民主體”思想進行展示與分享的技術性。由于學生經驗不足，容易導致緊張、怯場和節奏把握不好等的欠缺，如果教師不給予足夠的輔導，學生就很難成功的展示和分享。在輔導學生的過程中我們發現，學生的展示與分享中常常會出現這樣一些問題：為短暫的幾分鐘展示準備過多的內容；由于緊張情緒導致現場表現不佳；擔心忘詞而把繁雜的內容呈現在幻燈片上“照本宣科”；由于對內容缺乏有效而系統的把握導致分享的“大而無當”。為避免這些問題的發生，教師在學生的準備期間必須全程跟蹤，并持續給予指導，既為學生走上講臺給予技術經驗方面的建議和幫助，也為學生具體操作制定較為明確的流程和規范，以便把學生的作品引向“小而精當”的正確道路，避免落入“宏大敘事”的陷阱。

總之，學生展示和分享切忌內容繁雜和結構錯雜，簡單明快、直奔主題的風格更容易取得好的效果。為了避免學生展示和分享成為影響教學質量的“注水”環節，教師決不能以放任和放手的方式讓學生走上前臺。要保證建構式課堂的教學效果和教學質量，教師往往要付出比常規教學更大的投入。