“升陽益胃”針法的構(gòu)建與臨床應(yīng)用*

梁誼深，楊 薇，張丹璇，陳 峭

(廣西壯族自治區(qū)柳州市中醫(yī)醫(yī)院 治未病中心，廣西 柳州 545001)

中醫(yī)針灸源遠(yuǎn)流長，流派眾多，或遵循傳統(tǒng)，或獨(dú)樹一幟，各具特點(diǎn)。“升陽益胃”針法的提出與應(yīng)用，受《黃帝內(nèi)經(jīng)》“神機(jī)”“氣立”“調(diào)神”理論的啟發(fā)以及金元四大醫(yī)家之一的李東垣之《脾胃論》、清代名醫(yī)黃元御《四圣心源》所闡脾胃相關(guān)理論的影響，遵循中醫(yī)的氣機(jī)升降理論。筆者將此針法運(yùn)用于中醫(yī)內(nèi)科臨床，取得滿意效果。

1 “升陽益胃”針法構(gòu)建的理法源流

《素問·五常政大論》：“根于中者，命曰神機(jī)，神去則機(jī)息；根于外者，命曰氣立，氣止則化絕。”[1]《素問·六微旨大論》：“出入廢，則神機(jī)化滅；升降息，則氣立孤危。故非出入，則無以生、長、壯、老、已；非升降，則無以生、長、化、收、藏。”[1]以上《黃帝內(nèi)經(jīng)》的論述指出了“神機(jī)”與“氣立”對于人的安身立命甚為關(guān)鍵，可以理解為人的生命在內(nèi)依于“中”、以“神機(jī)”為主導(dǎo)，在外須賴“氣立”才能運(yùn)行。換句話說，就是氣機(jī)的升降出入與人的生命活動及健康密切相關(guān)，而“中”的深意則蘊(yùn)含在《素問·四氣調(diào)神大論》及其后的《素問·太陰陽明論》篇中。《素問·四氣調(diào)神大論》中提出“春生、夏長、秋收、冬藏”之“養(yǎng)生、養(yǎng)長、養(yǎng)收、養(yǎng)藏之道”的調(diào)神思想，《素問·太陰陽明論》中論曰：“脾者土也。治中央，常以四時長四臟，各十八日寄治”。由此可見，脾胃的功能健運(yùn)對養(yǎng)長“肝、心、肺、腎”四臟以調(diào)“神機(jī)”之“生、長、壯、老、已”甚為重要，脾胃的氣機(jī)升降出入對維系“氣立”之四時四臟的氣機(jī)升降“春生、夏長、秋收、冬藏”發(fā)揮關(guān)鍵的作用。……