文何燁菲
習近平總書記指出,“文化是一個國家、一個民族的靈魂。在當代中國,文化自信是具有科學性的時代命題,是中華民族生生不息、走向復興的精神源泉,是中國特色社會主義破浪前行、繁榮發展的精神武器,是中華民族屹立世界、面向未來的精神脊梁。”簡而言之,文化自信就是對本國家、本民族文化的深刻認同和堅守,以及自覺傳承和發展。小學時期是學生接受系統教育、進行系統學習的初始階段,正是其接受中華民族優秀傳統文化教育的最佳啟蒙階段。文化自信應從娃娃抓起。教師應加強傳統文化教育,培養小學生的文化自信[1]。
讀詩使人聰慧,古詩詞學習有利于提高學生的傳統文化修養,提升文學素養、思維能力、審美水平等品質。
“腹有詩書氣自華”,當學生看到眼前的美景的時候,可以感嘆“遲日江山麗,春風花草香”,而不是只會說“哇,好美”。當學生觀察世界的時候,可以探索“不識廬山真面目,只緣身在此山中”,而不是固執地認為“丁是丁,卯是卯”。當雨落之時,學生既可以欣賞“好雨知時節,當春乃發生”的欣悅,也感受有“清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂”的傷感。
詩詞離我們并不遙遠,詩詞存在于我們的血脈之中,是每一個中華兒女生命的底色。那些興發感動的力量,那些跨越時空的想象,那些千回百轉的詠嘆,世代流傳,并未斷絕。古代圣賢對于世界的觀照、對于世事的洞察、對于人生的體悟等,所體現的動人文字、深刻思想、獨特審美、悠久歷史等,在空中回響、縈繞。學生從古詩詞中所學到的傳統文化,一生受用不盡[2]。
我們的祖國和民族是世界上唯一綿延不絕的國家和民族。我們的古詩詞在世界文化史中獨樹一幟。
自古以來,我們就有詩教的傳統。古詩詞在中國教育史、文學史上一直占據著重要地位,無論是寫景狀物,還是抒情言志,或是詠古喻理,詩詞涉略內容包羅萬象。詩經、建安七子、魏晉風度、南北朝民歌、唐詩宋詞……每一首詩詞都散發著歷史的溫度。詩詞既抒發著個人,又書寫著社會;既書寫著當下,又演繹成歷史[3]。
《三衢道中》記錄旅途的美景,《小池》刻畫天真活潑的兒童,《出塞》謳歌慷慨激昂的邊塞史,《回鄉偶書》感懷變幻無常的世事……教材選材廣泛,寓意豐富。
只有學好古詩詞,才能更好地學習中華語言的精華,才能更好地理解中華思想的深刻,才能更好地追尋中華發展的軌跡,才能更好地領略中華審美之獨特。
自近代以來,中國遭西方列強入侵,淪為半殖民地半封建社會。一批批仁人志士傳播西方民主技術、制度、思想,不斷摒棄中國的舊思想、舊傳統,力圖在西方文化中找到拯救中國的方式。改革開放后,西方文化涌入更甚,愈加劇烈地影響乃至改變中國人的生活方式、思想觀念。比如,一些國人認為西方科技先進發達,中國科技水平遠不如人。再如,喜歡過“洋節”,對中國的傳統節日卻不感興趣。而這些“崇洋媚外”之現象歸根結底是中國人對自身文化的不自信[4]。
“兒童放學歸來早,忙趁東風放紙鳶”句中,我國四大發明之一的造紙術熠熠生輝;“松下問童子,言師采藥去。不在此山中,云深不知處”詩中,赴深山采中藥的中醫文化不可磨滅;“爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇”句中,點燃爆竹,喝草藥酒的習俗至今仍在流傳……中國文化中許多寶貴的資源容易被人們輕易、忽視,甚至可能被人們永遠遺忘。
語文教材中所選的古詩詞傳統蘊藏著許多傳統文化資源。教師需要通過仔細挖掘,將其有效地呈現在課堂教學之中,以實現培養學生民族自豪感,增強學生文化自信心之目的。
古詩詞中隨處可見傳統文化的痕跡,在古詩詞教學中進行傳統文化教育意義重大。在新課標的引領下,在統編教材使用的契機下,教學者應不忘初心,砥礪前行,以扎實研究教材教法為準則,堅持付諸實踐,迎接古詩詞教學的春天;以培養學生文化自信為目標,讓我們的學生更加準確地認識傳統文化,傳承優秀傳統,創造中華民族更加美好的未來,迎接傳統文化教育的春天[5]。