文化自信視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)高職學(xué)生思想政治教育探究

（菏澤職業(yè)學(xué)院，山東 菏澤 274031）

引言

近年來，國家大力發(fā)展職業(yè)教育，同時(shí)強(qiáng)調(diào)立德樹人，學(xué)生的思想政治教育研究也是重中之重。歷經(jīng)五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人民的寶貴文化遺產(chǎn)。在思想政治教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素可以提升親和力和針對性，如何融入才能滿足學(xué)生成長、發(fā)展需求和期待是目前迫切需要解決的問題，當(dāng)前高職院校應(yīng)該緊密結(jié)合當(dāng)代大高職學(xué)生思想的新變化，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入育人全過程，通過潛移默化的熏陶，解決學(xué)生思想教育中存在的問題。

一、文化自信的特色和寓意

文化自信，是對自身文化價(jià)值的肯定與踐行，是最基礎(chǔ)，最廣泛，最深厚的自信[2]。中華民族有著五千年的燦爛文化，是歷代中華兒女知識智慧的積累和理性的思辨。比如《禮記》中的“修身、齊家、治國、平天下”；諸葛亮《后出師表》中的“鞠躬盡瘁，死而后已”；顧炎武《日知錄·正始》中的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；以及范仲淹《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等，是自我修養(yǎng)、家國情懷、奉獻(xiàn)、勵(lì)精圖治、歷史責(zé)任感、愛國主義精神的具體表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著獨(dú)具特色的思想體系，是中國人民最深層次的精神追求。作為當(dāng)代青年的高職學(xué)生應(yīng)該努力學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，堅(jiān)定文化自信。

二、將傳統(tǒng)文化融入學(xué)生思想教育的重要性

高職院校的學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍比較薄弱，在以往的應(yīng)試教育中有一定的挫折感甚至是自卑感。同時(shí)自我修養(yǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成等方面也有所欠缺。在一定程度上存在著：自我約束能力差、缺乏集體觀念和團(tuán)隊(duì)合作意識、理想信念淡漠、道德失衡；甚至價(jià)值取向扭曲、缺乏社會(huì)責(zé)任感、國家意識淡化、民族文化受到挑戰(zhàn)等問題。有的學(xué)生甚至成了“精致的利己主義者”，個(gè)人利益至上。所以高職院校應(yīng)充分運(yùn)用優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化里包含的“誠實(shí)守信、仁愛寬厚、積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息、厚德載物，愛國憂民和理想人格”等思想教育方面的資源，充分發(fā)揮文化育人的作用，內(nèi)化于心，才能從根本上解決思想中存在的問題。

儒家文化中倡導(dǎo)“仁義禮智信”的五常之道，就簡明闡述了做人的基本道德準(zhǔn)則，至今仍閃耀著不可磨滅的人性光輝，值得當(dāng)代大學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)。中國自古以來就強(qiáng)調(diào)禮治，“不知禮，何以立”，作為個(gè)體也應(yīng)該守禮明禮，修身養(yǎng)德，抱有仁愛之心，堅(jiān)持誠信為本。高職院校要扎扎實(shí)實(shí)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓知禮、明德、誠實(shí)、守信、有責(zé)任敢當(dāng)擔(dān)、尊重他人、堅(jiān)守正義這些中國人民一直堅(jiān)守踐行的道德準(zhǔn)則在當(dāng)代青年的傳承中展現(xiàn)新的，具有時(shí)代特色的魅力?！皽亓脊€讓”是儒家文化中強(qiáng)調(diào)的傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，表達(dá)了處事得當(dāng)、才能卓著、遵紀(jì)守禮、表里如一、學(xué)識豐富于國有利。現(xiàn)在高職學(xué)生獨(dú)生子女居多。獨(dú)生子女承載了家庭全部的愛，是家庭的焦點(diǎn)和中心。因?yàn)榧屑彝?yōu)質(zhì)資源精心培養(yǎng)，具有成長順利、思維活躍、知識豐富、樂觀自信，陽光活力等特點(diǎn)。但是又或多或少存在嬌氣任性、獨(dú)立性差、缺乏合作精神等問題，那么學(xué)校和教師可以將傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓這些傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，以學(xué)生喜聞樂見的形式進(jìn)行傳播，感染和引導(dǎo)學(xué)生。傳統(tǒng)文化中的道德準(zhǔn)則、美德和高尚品格在高職學(xué)生的思想政治教育中仍能起到規(guī)范作用，需要?jiǎng)?chuàng)造性繼承和發(fā)揚(yáng)。

三、傳統(tǒng)文化融入學(xué)生思想教育現(xiàn)狀

現(xiàn)如今我國的職業(yè)教育飛速發(fā)展，為國家建設(shè)培養(yǎng)了許多復(fù)合型技能型人才，甚至涌現(xiàn)了大批“大國工匠”。但是問題也隨之而來。即很多高職院校存在注重技術(shù)技能培養(yǎng)，忽視學(xué)生知識文化素養(yǎng)和思想品德教育的問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，但目前兩者的結(jié)合并不緊密，甚至存在斷層。如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入高職學(xué)生的思想教育中，已是各高校現(xiàn)如今迫在眉睫的問題。

四、將傳統(tǒng)文化融入學(xué)生思想教育方法解析

1.發(fā)揮思想政治課堂的主渠道作用

思政課堂是高職學(xué)生思想教育的主陣地。思政教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，積極改進(jìn)教學(xué)方法，寓教于樂，共同賞析、交流、探討、情景模擬等都是不錯(cuò)的選擇?？梢越梃b清華大學(xué)概論組的成功經(jīng)驗(yàn)，因校制宜實(shí)施“導(dǎo)客為主”的教學(xué)模式探索。第一，教師應(yīng)當(dāng)有意識地將自身角色從講授者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者；第二，把融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)研究的重點(diǎn)從教授轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐瑢W(xué)習(xí)；第三，引導(dǎo)學(xué)生提高主動(dòng)性從教學(xué)對象轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)主體；第四，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式由被動(dòng)性學(xué)習(xí)向主動(dòng)性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換。吸收傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，把傳統(tǒng)文化元素豐富擴(kuò)展到教學(xué)內(nèi)容中，幫助學(xué)生提高自身修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想和信念，從而堅(jiān)定文化自信。同時(shí)基礎(chǔ)課和專業(yè)課教師也應(yīng)該樹立課程思政理念，在育人全學(xué)科全過程恰當(dāng)融入思想政治教育元素，比如專業(yè)課的職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德、職業(yè)精神教育等，培養(yǎng)學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⒓妓嚲康募寄苄腿瞬拧?/p>

2.發(fā)揮高校輔導(dǎo)員的教育管理作用

高校輔導(dǎo)員工作是一項(xiàng)平凡而有意義的工作，這項(xiàng)工作做更貼近學(xué)生的生活，容易走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，也能在一定程度上改變學(xué)生的學(xué)習(xí)和思想。“師者，傳道受業(yè)解惑也?！备咝］o導(dǎo)員所傳之道是教會(huì)學(xué)生如何更好地適應(yīng)社會(huì)和生活，進(jìn)行品德、安全、秩序、規(guī)則、自尊、自立自強(qiáng)、集體觀念、團(tuán)隊(duì)合作等方面的強(qiáng)化和教育。這種管理是潛移默化式的，可以隨管理過程創(chuàng)設(shè)情境，以融入式，養(yǎng)成式為主，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政素材靈活運(yùn)用到學(xué)生管理工作中。同時(shí)也要求高校輔導(dǎo)員本身具有較高的文化修養(yǎng)、政治素養(yǎng)和科學(xué)高效的管理方法，引導(dǎo)并幫助學(xué)生“扣好人生的扣子”，使之有理想、敢當(dāng)擔(dān)、努力奮進(jìn)、不辱當(dāng)代青年歷史使命。

3.增設(shè)中華傳統(tǒng)文化教育課程

高職院?？蛇x擇優(yōu)秀文化典籍作為載體、創(chuàng)新教學(xué)方式，為向?qū)W生傳播中華傳統(tǒng)文化奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。可以將中華傳統(tǒng)文化納入高職學(xué)校培養(yǎng)方案，設(shè)立必修或選修課，或通過視頻公開課的方式弘揚(yáng)、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓作出通俗易懂的當(dāng)代表達(dá)，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明，向?qū)W生推廣傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[3]?！?/p>

4.拓寬多渠道模式育人

現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，為人們提供了更多的優(yōu)質(zhì)共享資源和更便捷的交流方式。而學(xué)生更喜歡網(wǎng)絡(luò)的交流方式，QQ、微信、微博、抖音都用的得心應(yīng)手。高校可以充分借助全國文化資源共享工程，現(xiàn)有的數(shù)字圖書館資源提高教師在文化育人方面的知識水平和能力。同時(shí)利用高校的智慧校園網(wǎng)絡(luò)，結(jié)合豐富多彩的校園文化和大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)工作室，通過學(xué)生喜歡的交流方式展開互動(dòng)專區(qū)，或設(shè)立公眾號，實(shí)時(shí)和學(xué)生交流，分享一些傳統(tǒng)美德的小故事，讓學(xué)生在聊天之余也能感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都是我們傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以文化人，以文育人不錯(cuò)的選擇。

開展第二課堂活動(dòng)，邀請熱愛傳統(tǒng)文化的學(xué)生家長、優(yōu)秀干部、文化名家等走進(jìn)校園定期為學(xué)生講課；建立傳統(tǒng)文化工作室，傳承華夏文化精髓，踐行核心價(jià)值觀，彰顯辦學(xué)特色，落實(shí)核心素養(yǎng)，同時(shí)提升工作室成員、學(xué)員及所在學(xué)校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐能力。

5.展開實(shí)踐教學(xué)

讀萬卷書不如行萬里路。學(xué)?？梢岳卯?dāng)?shù)睾椭苓叺囊恍└锩t色基地、傳統(tǒng)文化景觀、歷史文化遺跡對學(xué)生進(jìn)行沉浸式、體驗(yàn)式教育，從而感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷，明確當(dāng)代青年肩負(fù)的歷史使命。參與公益活動(dòng)，定期去福利院、敬老院等地，讓學(xué)生有意識地奉獻(xiàn)愛心，助人為樂，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。

6.強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的校園文化建設(shè)

韓愈的《進(jìn)學(xué)解》開篇“業(yè)精于勤，而荒于嬉；行成于思，而毀于隨”意在學(xué)校的事業(yè)、教師的業(yè)務(wù)和學(xué)生的學(xué)業(yè)精益求精。充滿優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的校園文化氛圍營造對提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)至關(guān)重要。想要培育德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生，首先應(yīng)當(dāng)要在校園文化氛圍上打好基礎(chǔ)，學(xué)生每天在學(xué)校耳濡目染，自身對人文精神的理解也會(huì)有所提升。學(xué)校可以定期舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的校園活動(dòng)，例如演講、知識競賽，還有時(shí)下學(xué)生們最喜歡的古裝 cos，在了解古人著裝的基礎(chǔ)上對于古人的禮儀也應(yīng)當(dāng)有所了解，從而提高學(xué)生自身的綜合素質(zhì)修養(yǎng)。此外，學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè)也應(yīng)當(dāng)植入傳統(tǒng)優(yōu)秀文化內(nèi)容，在環(huán)境和氛圍的雙重浸染下，學(xué)生自然而然地會(huì)更多地了解到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)而熱愛和主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)了民族文化認(rèn)同感?！案褂性姇鴼庾匀A”，個(gè)人的思想境界也會(huì)得以提升。

結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的根基，是中國人民的寶貴精神財(cái)富。高職學(xué)生積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)充分地汲取傳統(tǒng)文化中的思想精髓涵養(yǎng)自身，努力做“精益求精，追求卓越的大國工匠”。高職院校立德樹人，在重視專業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)注重工匠精神，職業(yè)操守的的培養(yǎng)，應(yīng)該融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，才能真正地做到“以文化人，以文育人”，為中國制造到中國智造培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。