在大眾傳播中實現(xiàn)館藏家譜的創(chuàng)新價值

張昕宇

關鍵詞：大眾傳播;圖書館;館藏家譜

摘 要：圖書館館藏家譜具有珍貴、稀缺、個性、專題等鮮明特點，是圖書館特色館藏資源建設的重點，在圖書館信息資源傳播及服務體系中具有獨特的文化資源優(yōu)勢。文章以洛陽理工學院圖書館館藏家譜為例，提出在大眾傳播中應通過傳播館藏家譜中的倫理記憶、區(qū)域文化特色、家族歷史變遷內(nèi)容及家族精神文化紐帶實現(xiàn)館藏家譜的時代價值。

中圖分類號：G253文獻標識碼：A文章編號：1003-1588（2020）12-0129-03

1 館藏家譜在大眾傳播中的作用

根據(jù)《現(xiàn)代漢語大詞典》的釋義，大眾傳播是新聞機構(gòu)通過傳播媒介向公眾傳播信息的活動。20世紀中葉以來，隨著科技的進步，信息的生產(chǎn)與傳播速度不斷加快，大眾傳播的媒介越來越廣泛，信息在人們生活中的作用也越來越重要。大眾傳播的對象是社會公眾，在海量信息和爆炸式信息傳播速度的社會氛圍中，大眾信息的有效組織與傳播受制于大眾具有選擇性的接受動力。家譜資料在大眾傳播中具有什么樣的作用、會給大眾帶來什么樣的有效信息、大眾選擇接收家譜信息的愿景如何？這是圖書館開展家譜信息大眾傳播工作需要首先明確的問題。

中華文明延綿五千年，祖先崇拜與宗法制度是中華農(nóng)業(yè)文明的重要社會基礎，歷代家族講究追本溯源、敬宗睦族。家譜是以記載一個血緣家族的世系與事跡為主要內(nèi)容的史類文獻，家之有譜，猶國之有史、地之有志。目前，家譜起源時間尚無定論，據(jù)對已出土文物及史類文獻的考證，家譜至少可以追溯到周代的《世本·帝系篇》，自此綿延數(shù)千年、精深宏富，雖歷經(jīng)歲月侵蝕，流傳至今的家譜至少仍有三萬余種。圖書館是搜集、整理與研究家譜文獻的重要機構(gòu)，如美國猶他州鹽湖城家譜圖書館收藏中國家譜（包括支譜、族譜、通譜、總譜等）17，099種，是世界上最大的家譜資料檢索中心。

作為圖書館特色文獻資源，館藏家譜中蘊藏著極其豐富的家族內(nèi)部信息，普遍記錄有家族的姓氏源流、族規(guī)家法、世系圖譜、分支遷徙、契約文書、人物傳記、藝文著作等史實，是家族子孫尋根問祖的重要依據(jù)。在大眾傳播館藏家譜資料及其研究成果過程中，可以辨析家譜記敘與公開文獻的記載差異，萃取家譜資料中蘊含的家族倫理記憶、審視家譜資料中反映的區(qū)域文化特色、厘清家譜資料中記錄的家族分支遷徙、凸顯館藏家譜中體現(xiàn)的家國精神紐帶，從而實現(xiàn)海內(nèi)外游子找到祖根、明了血緣的樸素意愿。因此，筆者認為，館藏家譜在圖書館信息大眾傳播及創(chuàng)新服務體系中具有獨特的文化資源優(yōu)勢，具有其他文獻資源不可替代的重要作用。

2 當前館藏家譜在大眾傳播中的主要成就

2.1 館藏家譜的學術研究成就

隨著人們對館藏家譜資料重視程度的提升，對家譜的搜集、整理與研究工作也在廣泛開展?，F(xiàn)階段的家譜學術研究始于90年代初期，在2016年左右達到巔峰，如1995年研究家譜的圖書有235本，2000年有238本，2003年有367本，最高值是2013年的962本;從研究家譜的相關期刊發(fā)展來看，1983年開始有三位數(shù)的期刊參與進來，達到103家，最高值是2016年的797家;從研究家譜的學位論文發(fā)展來看，一直少人問津，2003年才有11篇，2016年達到128篇的最高值。

在眾多研究成果中，最引人矚目的是上海圖書館2009年出版的《中國家譜總目》，收錄家譜種數(shù)達到52，401種，不僅是家譜的集大成者，還客觀評價了所錄家譜的特色，萃取了家譜中有價值的資料等，在客觀記錄家譜本身的同時能夠為讀者提供更多有用的家族信息和查詢線索。此外，張海瀛著錄的《中華族譜集成》、常建華著錄的《宗族志》、錢杭著錄的《宗族世系學研究》、陳建華、王鶴鳴主編的《中國家譜資料選編》均是近年來家譜搜集整理與研究方面的鴻篇巨制。

2.2 館藏家譜的數(shù)字化傳播成就

隨著計算機等現(xiàn)代技術的發(fā)展，館藏家譜數(shù)字化工作于20世紀90年代開始起步。較之紙質(zhì)家譜現(xiàn)場查閱、展覽，數(shù)字化家譜的大眾傳播更具優(yōu)勢，打破了用戶的時空限制，具有數(shù)據(jù)量大、傳播效率高、受眾面大等特點。例如，上海圖書館館藏我國335個姓氏22，000種、110，000余冊家譜，是國內(nèi)外收藏中國家譜（原件）最多的單位。為了便于國內(nèi)外用戶查詢，該館還建設了“上圖館藏家譜目錄數(shù)據(jù)庫”“中國家譜知識服務平臺”，用戶可以24小時上網(wǎng)查詢?yōu)g覽。

家譜書目數(shù)據(jù)庫對于家譜的內(nèi)容揭示較粗淺，不能完全滿足用戶的內(nèi)容查詢要求，家譜全文數(shù)據(jù)庫應運而生。通過查詢?nèi)臄?shù)據(jù)庫，用戶更易獲得完整、準確的家譜實質(zhì)性內(nèi)容，但家譜全文數(shù)據(jù)庫開發(fā)較困難，譜中原載的古字、生僻字、異體字、世系圖、世系表等難以數(shù)字化。從整體上來看，目前家譜全文數(shù)據(jù)庫數(shù)量較少、建設進度緩慢，具有代表性的是北京大學與北京愛如生數(shù)字化技術研究中心于2001年聯(lián)袂研制的“中國譜牒庫”，該數(shù)據(jù)庫共收錄宋元明清歷代家譜、年譜、仕譜、日譜1萬種，總計全文超過10億字，影像超過1千萬頁，數(shù)據(jù)總量約350G，可進行毫秒級全文檢索和一站式整理研究作業(yè)，為縱覽歷代譜牒并提取其中的豐富信息、進行計量化研究開辟了廣闊的前景。

2.3 館藏家譜的網(wǎng)絡傳播成就

在對存世家譜進行數(shù)字化的同時，為了滿足家譜續(xù)修及網(wǎng)絡傳播的需求，家譜軟件及家譜網(wǎng)逐步興起。例如，“家譜先生”在修撰傳統(tǒng)家譜內(nèi)容的基礎上，為每個入譜成員定義了一個相冊、影像集和錄音集，修譜者可以將成員的照片、視頻及音頻資料插入，軟件內(nèi)置媒體播放器，家譜修成后即成為一個圖、文、像、聲并茂的現(xiàn)代數(shù)字家譜。該家譜軟件的另一亮點是譜成后可以直接打印成冊，分發(fā)給家族的各個成員。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應用，近年來一些家譜網(wǎng)站也應運而生，如：2008年國家圖書館與澳門基金會聯(lián)合啟動建設了“中華尋根網(wǎng)”，該網(wǎng)目前可以通過查詢家譜名稱、姓氏、譜籍地為用戶提供500多個姓氏源流、2，000多部家譜和6，000種其他文獻的閱覽以及自建家譜、交流聯(lián)誼的互動服務。相較于紙質(zhì)家譜和家譜數(shù)據(jù)庫，家譜網(wǎng)站的建設更易于家譜修撰知識、家族姓氏源流、家譜內(nèi)容信息的大眾傳播。

3 在大眾傳播中實現(xiàn)館藏家譜的創(chuàng)新價值

從以上研究可以看出，當前階段的館藏家譜在大眾傳播中主要集中在家族性、區(qū)域性或?qū)ｎ}性家譜的搜集整理及題錄傳播上，對家譜內(nèi)容研究仍顯粗淺，源于館藏家譜的新知識傳播略顯薄弱。中華家譜中凝聚著家族的歷史記憶，反映了中華民族獨特的文化傳統(tǒng)、價值和信仰，館藏家譜蘊含的實際價值必定高于表面文字的敘述。如何深入挖掘家譜內(nèi)容中蘊含的時代價值，更好地延續(xù)歷史文脈，在原始家譜資料信息傳播的基礎上實現(xiàn)館藏家譜內(nèi)容的創(chuàng)新傳播，使館藏家譜在大眾傳播中提供給受眾更大的查閱動力，是圖書館今后館藏家譜傳播工作中的重點和難點。

筆者所在圖書館地處中原地區(qū)，自2000年起開始建構(gòu)中原地區(qū)家譜、全國地縣志文獻資料中心。經(jīng)過二十年的耕耘，該館已通過各種渠道收集了以白居易、程顥程頤家族為代表的360余種、400余冊中原地區(qū)姓氏家譜;在全國2，800余個地縣中，收集到近2，000冊各地縣的縣志、教育志、經(jīng)濟志、藝術志等第一手資料。

3.1 傳播館藏家譜中的倫理記憶

中華歷代家譜編撰過程受到儒家文化的深刻影響，普遍堅持“親親”“尊尊”法則，遵循“仁、義、禮、智、信”思想，彰顯出鮮明的中華正統(tǒng)倫理道德體系：面對國家提倡家國一體，忠孝一道，憂國憂民。例如，《范氏家譜》（伊川忠宣房系）所崇尚的范仲淹“先憂后樂”思想，既是范氏宗族繁榮昌盛的精神支柱，也成為中華民族知識分子高尚倫理道德的核心;面對族人提倡尊祖敬宗，講究孝悌，克己利人。例如，《河南盧氏家譜》中的《家訓》載有：“凡吾族人，子必孝親，弟必敬兄，幼必順長。處宗族以和恭為先，處鄰里以忠厚為先，本宗與吾固有遠疏，然始祖視之，皆為子孫，無親疏也，故吾當同視之。”;面對生產(chǎn)工作提倡繼承耕讀家風，重本而不抑末。例如，刊刻于清順治十四年（1657），修譜人為清初兵部右侍郎張鼎延的金門寨《張氏家乘》強調(diào)“以農(nóng)為安家立業(yè)之本，男耕女織，勤儉持家，為起家之道，治家之法，耕種為先，共商木藝，亦足起家，深謀達慮，亦可相時經(jīng)營?！?面對子孫提倡自強自立、愛崗敬業(yè)、為人本分。例如，蘭考縣《三槐王考城相府王氏族譜》所言“乃工乃商，或農(nóng)或林，尤文尤武，不辭艱辛。敬業(yè)愛崗，勤儉脫貧，窮勿志短，富要懷仁”等。

深入挖掘館藏家譜內(nèi)容，萃取優(yōu)秀倫理記憶，傳播中華傳統(tǒng)美德，對于淳化當今社風家風、推行社會主義核心價值觀具有重要的現(xiàn)實意義。

3.2 傳播館藏家譜中的區(qū)域文化特色

一方水土養(yǎng)育一方人，在中華大地普受儒家文化浸染的情況下，區(qū)域文化也呈現(xiàn)出各自鮮明的特色。嶺南民風務實精明、巴蜀民風活潑幽默、三秦民風熱情樸實、齊魯民風講禮重義、湖湘民風驍勇善戰(zhàn)、吳越民風細膩清麗。理學大儒的洛陽程家、百萬之家的鞏義康家、匯通天下的祁縣喬家、“華夏首望”的瑯琊王氏、中興之臣的湖南曾家、名家輩出的江南錢家，這些家族才俊輩出、群星燦爛，與其所受的家庭教育和所在家族的影響力是分不開的。

館藏家譜內(nèi)容涉及歷史學、地理學、人名學、社會學、民俗學等多種學科，各種記載豐富多彩、浩繁龐雜，如：“祖”字就在河洛地區(qū)家譜中占有重要位置，其出現(xiàn)的頻率僅次于“世”字?！白妗弊炙N含的集體無意識是河洛地區(qū)家譜文化的重要組成部分，對家風的傳承具有典型意義。由此可以看出，梳理認識不同區(qū)域家譜影射出的歷代禮俗制度、婚姻制度、喪葬制度和宗教信仰等及其變遷，對于研究區(qū)域文化及其傳統(tǒng)特色，增強區(qū)域文化自信，乃至對于繼承傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是一個重要的切入點和抓手。

3.3 傳播館藏家譜中的家族歷史變遷內(nèi)容

中華歷史久遠，因各種原因人口大遷徙、南北人口大融合現(xiàn)象較常見。例如，中原地區(qū)外來人口大多由山西省洪洞縣遷入，遷入時間以元明時期為主，當今姓氏中有64%是由明代洪洞縣遷入的;自稱為“河洛郎”的客家人的先輩是中原人，自西晉以后歷經(jīng)五次遷徙，現(xiàn)客家后裔已遍布五大洲的80多個國家和地區(qū)。

家譜資料對本家族歷史的變遷記錄得最為詳盡和真實，如：洛陽白居易這支白氏在東南沿海和臺港澳及東南亞均影響較大，這在《白氏宗譜》中的《家狀》有比較明晰的記載。東南地區(qū)的白氏后裔的遷移路線就是由洛陽遷至南陽并輾轉(zhuǎn)江西、福建，而后又有后裔遷往東南沿海及海外等地;《邵氏家譜》前有七序，其二序為宋紹興32年（1162）穎州陳伯康所撰《題邵氏宗譜序》，該序略述了邵氏家族源流及播遷，“自皇宋南渡，子姓扈蹕散處四方，有居于臨安者，有徙于紹興慶元者，有徙于建康昆陵者，有徙于歙與揚州者，有徙于姑蘇云間者，有徙于江右南昌及撫州九江者，有徙于福建建寧泉州者，及廣東壓州南雄者?！弊x罷該序，北宋滅亡邵氏后裔南渡播遷情況一目了然。這些史實在史書、志書中均未記載，《邵氏家譜》序言解決了客家南遷住地這一重要問題。

家譜重視“追本溯源”，竭力記載始祖、始遷祖及家族分布情況，以達到“尊祖、敬宗、睦族”的作用，因此面向大眾整理與傳播館藏家譜中的家族歷史遷徙分支信息，為海內(nèi)外華夏子孫尋根問祖提供了重要線索，是館藏家譜進行新知識生產(chǎn)和傳播的重要組成部分。

3.4 傳播館藏家譜中的精神文化紐帶

家譜不僅記載著一個家族的形成史、變遷史、成長史，也是國家政治經(jīng)濟和社會文化發(fā)展歷史的縮影和見證。家譜是族人的精神家園和心靈歸宿，即使先人遠渡重洋，后人也知自己來自何方?？梢哉f，家譜是中國傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的重要基礎之一，也是中華民族共有精神家園的重要支撐和文化聯(lián)結(jié)紐帶。

館藏家譜中蘊含著豐富的受到普世認同的中華民族核心價值理念，如家國一體、尊宗敬祖、自強不息、剛健有為等，這些理念真正深植于家族子孫內(nèi)心并成為衡量后世為人處事的準則。圖書館如能根據(jù)時代發(fā)展要求，提取并傳播館藏家譜中的優(yōu)秀家族文化，使之成為凝聚華夏兒女力量的強大精神文化紐帶，對于助力領導干部廉政建設，服務國家文化軟實力建設戰(zhàn)略，增強民族文化自信心，凝聚海內(nèi)外華人力量等都具有重要的現(xiàn)實意義。

4 結(jié)語

家譜作為中華寶貴文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在歷史上曾以其特有的方式影響著子孫成才和家風修明，在家族歷史中起著重要的教化和凝聚作用。深入研究館藏家譜內(nèi)容，挖掘館藏家譜時代價值，推進當今社風家風建設，增強中華民族向心力，無疑是在大眾傳播中實現(xiàn)館藏家譜獨特史料價值的重要發(fā)展方向。

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（編校：崔 萌）