古人如何節(jié)儉過(guò)日子

“君子以儉德辟難，不可榮以祿”（《周易》）;“儉，德之共也;侈，惡之大也”（《左傳》）。千百年來(lái)，這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名句奠定了中國(guó)文化豐厚的節(jié)儉傳統(tǒng)。在國(guó)家治理與國(guó)家建設(shè)中，在千家萬(wàn)戶的家風(fēng)家訓(xùn)中，這種節(jié)儉傳統(tǒng)代代傳承，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

“成由勤儉破由奢”

歷史表明，中國(guó)歷史上的“太平盛世”就是過(guò)“緊日子”過(guò)出來(lái)的。

西漢“文景之治”的一個(gè)重要特點(diǎn)就是提倡節(jié)儉，嚴(yán)禁浪費(fèi)。文帝在位20多年，宮室園林、車(chē)馬侍從，均無(wú)增加。文帝想做一個(gè)露臺(tái)，預(yù)算下來(lái)，要百金，相當(dāng)中產(chǎn)人家10家的財(cái)產(chǎn)總和，便放棄了。景帝也不斷減少自己的開(kāi)支，從不接納也不許地方送奢侈品，否則以盜竊論，并要求各級(jí)官吏“務(wù)省徭費(fèi)以便民”。文景二帝常穿粗衣，后宮宮女也不準(zhǔn)穿拖地長(zhǎng)衣，帷帳不準(zhǔn)用貴重的絲織品。皇帝帶頭節(jié)葬，遺詔治喪期間不準(zhǔn)影響人民的正常生產(chǎn)生活，不準(zhǔn)用貴重的物品陪葬。這樣，國(guó)家的開(kāi)支縮減，官僚貴族不敢濫取民財(cái)、鋪張浪費(fèi)，人民負(fù)擔(dān)大為減輕，社會(huì)上出現(xiàn)了流民還田、人口迅速繁衍的局面。“文景之治”治什么？概括說(shuō)就是治奢、治軍、治霸，貴粟積貯，休養(yǎng)生息。

東漢“光武中興”同樣如此。光武帝有鑒于西漢后期吏治敗壞、官僚奢侈成風(fēng)等積弊，格外注意整頓吏治，躬行節(jié)儉，獎(jiǎng)勵(lì)廉潔，選拔賢能。唐代的“貞觀之治”正是得益于厲行節(jié)儉的警鐘常敲，給后世留下了很好的榜樣。李世民親身經(jīng)歷隋朝興亡之速，反思其原因時(shí)，說(shuō)：“往昔初平京師，宮中美女珍玩無(wú)院不滿。煬帝意猶不足，征求無(wú)已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。”因而，“初平洛陽(yáng)，凡隋氏宮室之宏偉者皆令毀之”。

在唐太宗的倡導(dǎo)、力行“戒奢從儉”下，“茅茨土階”“惡衣菲食”成為君臣共同信奉的品德，貞觀年間出現(xiàn)了一種好風(fēng)氣，戴胄一生所住為舊房，死后無(wú)祭祀之所;魏徵家無(wú)正堂，死后以布車(chē)載柩，無(wú)文彩之飾。唐代著名詩(shī)人李商隱感嘆道：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。”

“不如節(jié)用以廉取之為易”

宋朝是中國(guó)歷史上很特殊的一個(gè)時(shí)期，一方面經(jīng)濟(jì)文化比較繁榮，另一方面對(duì)外關(guān)系一直表現(xiàn)得較為軟弱。然而，有一點(diǎn)不容置疑，宋朝相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)都崇尚節(jié)儉，并且生活上使過(guò)“緊日子”制度化。

宋代多數(shù)皇帝似乎骨子里有一種節(jié)儉的天性，有著節(jié)儉國(guó)用、不敢奢侈的傳統(tǒng)。趙匡胤出身于軍人家庭，從小家教較嚴(yán)，養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的習(xí)慣。甫一建國(guó)就開(kāi)始帶頭過(guò)起了“緊日子”，宮室內(nèi)一切從簡(jiǎn)，“皆尚質(zhì)素”，窗簾用廉價(jià)的青布，平日衣服和一般的小吏沒(méi)有多大差別，宮女太監(jiān)也只有300余名，后來(lái)覺(jué)得浪費(fèi)，又遣散出宮50余人。

宋初不僅對(duì)官員的服飾有嚴(yán)格規(guī)定，而且皇室對(duì)子女也不例外。有一次，永慶公主回宮省親，趙匡胤發(fā)現(xiàn)女兒身上的衣服非常華美，一面繡有貼花，一面鑲了翠羽，光鮮靚麗。他很不高興，對(duì)女兒說(shuō)：“你把這件衣服脫下來(lái)，以后也不要再穿這樣華麗的衣服了。你生在富貴之家，千萬(wàn)不可給這樣的壞風(fēng)氣開(kāi)頭。”

在趙匡胤的影響下，此后歷代皇帝都將過(guò)“緊日子”制度化。宋代的節(jié)儉國(guó)用形成了制度，其宮廷開(kāi)銷(xiāo)、祭祀支出、賞賜大臣等方面都要求節(jié)儉。宋朝的宮廷宴會(huì)，據(jù)宋史記載，分幾個(gè)級(jí)別，但并不奢侈。頭二盞酒是沒(méi)有菜肴的，第三盞時(shí)才提供下酒菜。

到宋徽宗時(shí)，這一傳統(tǒng)被打破，朝廷大肆征召花石綱，從浙江等地運(yùn)往開(kāi)封供觀賞的花木和石頭，光運(yùn)費(fèi)就耗資巨大：“歲運(yùn)花石綱，一石之費(fèi)，民間至用三十萬(wàn)緡。”其結(jié)果呢，不僅出現(xiàn)秦檜等生活奢侈的權(quán)相，很快又迎來(lái)“靖康之恥”。

“從來(lái)簡(jiǎn)儉是家風(fēng)”

孔子說(shuō)：“禮與其奢也，寧儉。”歷史上有很多有識(shí)之士都以節(jié)儉為榮，以奢侈為恥。他們認(rèn)識(shí)到儉有四利，可以養(yǎng)德、養(yǎng)壽、養(yǎng)神、養(yǎng)氣（《鶴林玉露》）。至于具體到家庭，無(wú)論是盛世還是亂世，古代中國(guó)家庭更是有著一股久遠(yuǎn)的過(guò)“緊日子”的傳統(tǒng)。

家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，其儉與奢直接關(guān)系到社會(huì)風(fēng)氣的好壞，官員之家尤其如此。

《史記·魯世家》載，春秋時(shí)期魯國(guó)正卿季文子，出身于三世為相的貴族家庭，掌管?chē)?guó)政和兵權(quán)30多年，輔佐魯宣公、魯成公、魯襄公三代君主，可謂位高權(quán)重，他一生忠貞守節(jié)，克勤于邦，克儉于家。“家無(wú)衣帛之妾，廄無(wú)食粟之馬，府無(wú)金玉”。

歷代名臣巨宦中不少人的家訓(xùn)，大都以倫理道德為主體，以勤儉持家為根本，彰顯了辯證的節(jié)儉觀。

晚清名臣曾國(guó)藩以善治家著稱(chēng)，不僅自己過(guò)“緊日子”，一餐只吃一葷，一件衣服穿30年，而且其家訓(xùn)就倡導(dǎo)過(guò)“緊日子”，“能勤能儉，永不貧賤”。其他如胡林翼、左宗棠、張之洞、梁?jiǎn)⒊却笈宋锒际侨绱恕?/p>

因而，會(huì)過(guò)“緊日子”的人基本上與廉潔可以畫(huà)等號(hào)。至于歷史上那些世家大族如浙江鄭義門(mén)、山西王家大院、福建永定客家人、湖南張谷英村等幾乎家家都是過(guò)“緊日子”的好手，他們明白，要想打破“富不過(guò)三代”的魔咒，唯一的辦法就是過(guò)好“緊日子”了。

“勤儉建國(guó)家，永久是真言”

歷史表明，千百年來(lái)，過(guò)“緊日子”的傳統(tǒng)無(wú)關(guān)窮與富，到了困難時(shí)期，過(guò)“緊日子”更是化解困難的良法。從井岡山到延安時(shí)期，共產(chǎn)黨的紅色基因里面就有“勒緊褲腰帶”的傳統(tǒng)，毛澤東、朱德等領(lǐng)導(dǎo)人帶頭過(guò)“緊日子”。毛澤東常穿打著大補(bǔ)丁的褲子，蓋三斤半的舊棉被，晚上睡覺(jué)用禾草做枕頭;“要想著國(guó)家，能節(jié)約一點(diǎn)就節(jié)約一點(diǎn)”的朱德，人稱(chēng)“時(shí)人未識(shí)將軍面，樸素渾如田家翁。”

抗戰(zhàn)中，根據(jù)地一直是以過(guò)“緊日子”挺過(guò)來(lái)的，1943年《陜甘寧邊區(qū)簡(jiǎn)政實(shí)施綱要》規(guī)定有五點(diǎn)，處處針對(duì)過(guò)好“緊日子”：（一）不急之務(wù)不舉，不急之錢(qián)不用，且須在急務(wù)和急用上，力求合理經(jīng)濟(jì);（二）提倡勤儉樸素，避免鋪張浪費(fèi);減少公差公馬，提倡動(dòng)手動(dòng)腳;實(shí)行糧票制，免去雙重糧的浪費(fèi);注意一張紙、一片布、一點(diǎn)燈油、一根火柴的節(jié)省;愛(ài)惜每件公物，使之多用些日子;（三）集中力量于急要的經(jīng)濟(jì)事業(yè)，實(shí)行經(jīng)濟(jì)核算制;并加強(qiáng)管理和監(jiān)督，開(kāi)展反對(duì)貪污浪費(fèi)的斗爭(zhēng);（四）愛(ài)惜民力，節(jié)制動(dòng)員，不浪費(fèi)一個(gè)民力、一匹民畜;（五）堅(jiān)持廉潔節(jié)約作風(fēng)，嚴(yán)厲反對(duì)貪污腐化現(xiàn)象。新中國(guó)成立后，朱德曾寫(xiě)詩(shī)道：“勤儉建國(guó)家，永久是真言。”黨和國(guó)家多次遇到困難時(shí)期，每一次都度過(guò)來(lái)了，而勤儉建國(guó)、過(guò)緊日子的方針發(fā)揮了重要作用。

“畫(huà)棟不久棲，雕梁有壞期;膏粱不久吃，珍饈有斷時(shí)。”居安思危，新時(shí)代同樣需要發(fā)揚(yáng)古人過(guò)好“緊日子”的傳統(tǒng)。