論現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的特征與發(fā)展趨勢

喬 偉 董明明

1 山東工程職業(yè)技術(shù)大學(xué)（250000） 2 山東中建房地產(chǎn)開發(fā)有限公司（250000）

1 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀

1.1 現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的萌芽

在人類進(jìn)入奴隸社會(huì)和封建社會(huì)后，古代亞洲和非洲的一些地區(qū)首先發(fā)展了農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了人類歷史上的首次革命，種植和馴養(yǎng)技術(shù)的日益發(fā)達(dá)為園林的形成提供了基礎(chǔ)。 在這個(gè)漫長的過程中，園林慢慢演變出了多種不同的風(fēng)格，以時(shí)代變化及地域變化而變化的東方園林和西方園林，以不同民族而變化的古希臘庭院、古巴比倫園林，都兼有民族性和地域性，無論是建筑還是景觀，設(shè)計(jì)上的東西無明確界限。

這一時(shí)期的園林一般均有一定的界限，利用改造天然的地形地貌，結(jié)合植物栽培、建筑布局及禽鳥畜養(yǎng)，形成一個(gè)較完整的居住游憩環(huán)境。 這個(gè)時(shí)期的園林都有三個(gè)共同的特點(diǎn)：①直接為少數(shù)統(tǒng)治者所有；②封閉的內(nèi)向型；③以追求視覺效果和精神享受為主，并不體現(xiàn)社會(huì)和環(huán)境效益。

山、植物、建筑、水，是園林景觀構(gòu)造設(shè)計(jì)搭建時(shí)必備的幾個(gè)元素。 從許多記載中可以得到印證，如我國古代《穆天子傳》中西王母所居“瑤池”和有“皇帝之宮”之稱的“懸圃”等，西方基督圣經(jīng)中“伊甸園”，佛教中的“極樂世界”，伊斯蘭教《古蘭經(jīng)》中的“天國”等描述，均說明人們對(duì)園林的基本形式和內(nèi)容有了一定的認(rèn)識(shí)。而此時(shí)東方園林和西方園林因不同的地域思維方式，不同國家不同民族的生活差異文化背景、審美方式，塑造了東西方園林各自的園林特點(diǎn)。

1.2 現(xiàn)代景觀發(fā)展走向多元

18 世紀(jì)中葉， 工業(yè)革命提高了人們科技發(fā)展的動(dòng)力與手段，促進(jìn)科技飛速發(fā)展，帶動(dòng)科技進(jìn)步，進(jìn)而影響園林景觀在建筑、小品等的進(jìn)步。 與此同時(shí)，伴隨著科技的不斷發(fā)展，產(chǎn)業(yè)的相對(duì)集中，同時(shí)會(huì)伴隨著負(fù)面影響。 如資源過度開發(fā)、環(huán)境污染、綠化減少等問題。 大環(huán)境問題的出現(xiàn)，人們就意識(shí)到了園林景觀城市環(huán)城綠帶的重要性。

1.3 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

1.3.1 園林景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)環(huán)境的結(jié)合

我國部分城市把生態(tài)環(huán)境問題列為城市發(fā)展的第一位，對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展非常重視，在園林景觀的設(shè)計(jì)上體現(xiàn)的很明顯。 通過科學(xué)的園林景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)，園林景觀與生態(tài)環(huán)境有機(jī)結(jié)合，從而促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的協(xié)同發(fā)展。

1.3.2園林景觀的設(shè)計(jì)理念逐步完善

在園林景觀設(shè)計(jì)中，一些城市將管理和創(chuàng)新結(jié)合得較好，通過仔細(xì)分析本地的歷史文化、城市發(fā)展、自然風(fēng)景等實(shí)際情況，對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)理念不斷改進(jìn)、完善，逐步形成了具有當(dāng)?shù)靥厣摹⒖茖W(xué)的園林景觀設(shè)計(jì)理念。

1.4 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中存在的問題

目前我國的園林景觀設(shè)計(jì)普遍存在的一個(gè)大問題就是盲目抄襲。 盲目抄襲忽視了園林景觀設(shè)計(jì)的地域性、文化性的差異，存在盲目的拿來主義，很多園林景觀大同小異，使我們看到很多園林景觀環(huán)境雷同。 無論是在磅礴的北方還是秀麗的南方，我們見到的園林景觀很多都是一樣的西洋化小品，接受的是雷同的布局規(guī)劃。 同時(shí)植物配置不考慮當(dāng)?shù)貧夂颍瑳]有自己的地域風(fēng)格和特點(diǎn)，不僅浪費(fèi)了使用成本和養(yǎng)護(hù)費(fèi)用，關(guān)鍵是還不能滿足使用功能，使園林景觀的使用價(jià)值沒有得大最大化的開發(fā)利用。

2 現(xiàn)代景觀的特征

2.1 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格特征

2.1.1 東方風(fēng)格

東方風(fēng)格重在感情上和精神上的追求與領(lǐng)悟，如內(nèi)秀、靜、含蓄。 它追求的是一種天人合一，是一種人與大自然的和諧，是人與自然的相互依存、相互融合的一種微妙關(guān)系。 在空間關(guān)系上，東方風(fēng)格追求以含蓄為止，追求的是一種規(guī)規(guī)矩矩、方方正正的設(shè)計(jì)。 在空間私密性上，東方風(fēng)格比較封閉，以保守為主。 東方的園林很有意境，造山、造水、造樹、造景，追求與大自然的契合，都是為了表現(xiàn)與大自然的融合，表現(xiàn)一種返璞歸真的意境，東方園林追求自然山水與精神藝術(shù)美的和諧統(tǒng)一。

2.1.2 西方風(fēng)格

西方景觀則比東方的風(fēng)格更人性化。 相比東方風(fēng)格的規(guī)矩，西方風(fēng)格更開放一些。 西方園林追求個(gè)性、活潑、激情、整齊、原則。 西方園林有時(shí)候很注重排場，注重對(duì)稱、整齊、條理。 歐洲古典園林以規(guī)則、整齊、有序的景觀為美；英國自然風(fēng)景式園林以原始、純樸、逼真的自然景觀為美；追求人的重要地位，人是主體，人是中心，以人的思想為主導(dǎo)為大自然的中心。 園林中的建筑、小品、植物綠化、道路、水、山很多東西的設(shè)計(jì)，大的原則整體統(tǒng)一有規(guī)律，小的層面一樣整體統(tǒng)一有規(guī)律可循，這可以說是西方園林最顯著的特點(diǎn)。 園林的布置有規(guī)律性，有原則性，不是雜亂無章的，而是有一定的設(shè)計(jì)規(guī)則、設(shè)計(jì)理念，在追尋以人為本的前提下，與大自然契合。西方園林顯示的是有邏輯、有原則、有章法，改造自然，創(chuàng)造美，在幾何形式的組合下個(gè)性開放的美。

2.2 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的時(shí)代性特征

我國傳統(tǒng)園林的審美取向更多注重在寓意上，雖然不是傳統(tǒng)迷信，但大家都認(rèn)為一種好的說法象征會(huì)更美。 現(xiàn)在越來越多的年輕設(shè)計(jì)師喜歡去打破陳規(guī)，加入個(gè)人的審美，追求簡單明了，更多地迎合現(xiàn)代年輕人的想法。 時(shí)代在發(fā)展在進(jìn)步在創(chuàng)新，設(shè)計(jì)也需要發(fā)展也需要進(jìn)步，這樣才能有更多的園林作品，在實(shí)用的前提下更美觀更人性化。

3 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

3.1 現(xiàn)代景觀與藝術(shù)的融合

景觀設(shè)計(jì)有一個(gè)很突出的特點(diǎn)——時(shí)代性。 在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作思想的影響下，景觀設(shè)計(jì)開始走向了一個(gè)新的發(fā)展方向，現(xiàn)代藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)原泉，更多地來自于現(xiàn)代藝術(shù)。 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在學(xué)科上可說是理科藝術(shù)。 現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)者是更理性的藝術(shù)家，其創(chuàng)造力更豐富，更有藝術(shù)基礎(chǔ)，還有扎實(shí)的藝術(shù)理論基礎(chǔ)，有一定的規(guī)劃概念，顧全大局，比設(shè)計(jì)師運(yùn)籌要穩(wěn)得多。藝術(shù)家總是走在藝術(shù)的前緣，引領(lǐng)著園林景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師們。 不同的藝術(shù)領(lǐng)域又有著不同的藝術(shù)特征，但同屬于藝術(shù)領(lǐng)域，不同門類之間有著必不可少的聯(lián)系，不僅可以相互借鑒，而且相互進(jìn)步。

3.2 現(xiàn)代景觀與生態(tài)的結(jié)合

目前，無論是室內(nèi)設(shè)計(jì)、家裝設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)，還是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，越來越多的往大自然這個(gè)方向靠攏。 隨著審美觀念及理念的提高，人們?cè)絹碓街匾曌匀弧⑷宋模N近生活，貼近大自然，所以設(shè)計(jì)者要優(yōu)先考慮生態(tài)環(huán)境因素。 園林景觀已成為城市生態(tài)系統(tǒng)的一部分，園林景觀的生態(tài)效益和社會(huì)效益是否可以實(shí)現(xiàn)，與城市本身的生態(tài)環(huán)境有著密切聯(lián)系。 因此，在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要結(jié)合城市自身生態(tài)發(fā)展的需求，使園林景觀生態(tài)和城市本身的生態(tài)系統(tǒng)完美結(jié)合，這樣園林景觀設(shè)計(jì)能使城市變得更加美麗、迷人，有利于樹立新的城市形象，一定程度上帶動(dòng)城市旅游業(yè)的發(fā)展。 為了滿足人們對(duì)高生活質(zhì)量的要求，設(shè)計(jì)者應(yīng)盡可能地多設(shè)計(jì)一些開放式的綠地，使人們可以充分感受到自然的氣息，能在忙碌的現(xiàn)代化生活中放松心情。

3.3 現(xiàn)代景觀與文化的結(jié)合

園林景觀設(shè)計(jì)的靈感來自自然文化，地大物博的大自然賦予了我們?cè)O(shè)計(jì)的靈感。 傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)者最初所領(lǐng)悟到的是天人合一的思想，認(rèn)為設(shè)計(jì)思想只有在尋求人與自然和諧共處的道路上不斷前進(jìn)才能設(shè)計(jì)出更加完美的園林作品。 現(xiàn)在，自然文化已經(jīng)是風(fēng)景園林文化中不可小覷的重要組成部分，在設(shè)計(jì)中更多地運(yùn)用自然文化以順應(yīng)當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展趨勢。 遵從這樣的設(shè)計(jì)思想，表現(xiàn)人與自然和諧相處的主體的園林作品更能滿足人們的生活需要。