深度學(xué)習(xí)視域下的閱讀教學(xué)策略

蔡奮 陳琳

據(jù)筆者觀察，很多閱讀教學(xué)課，學(xué)生自己沒有真正閱讀文本，上課時不是忙于回答老師的問題，就是聽老師條分縷析地講解。久而久之，學(xué)生閱讀的興趣慢慢喪失，閱讀的能力逐漸弱化。因此，面對如此教學(xué)現(xiàn)狀，我們必須引入深度學(xué)習(xí)理念，以此扭轉(zhuǎn)閱讀教學(xué)的尷尬局面。

一、深度學(xué)習(xí)視域下的閱讀本質(zhì)

深度學(xué)習(xí)視域下的閱讀是在學(xué)生自主建構(gòu)、深入思考下的主動閱讀，它能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生與作家、作品、教師等展開平等對話，培養(yǎng)學(xué)生的高階思維，可以從根本上扭轉(zhuǎn)目前閱讀教學(xué)存在的弊端。

什么是深度學(xué)習(xí)？深度學(xué)習(xí)視域下的閱讀本質(zhì)是什么？

黎加厚教授從布魯姆的教育目標分類學(xué)出發(fā)率先闡釋了深度學(xué)習(xí)的概念，指出“深度學(xué)習(xí)是在理解的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)者能夠批判地學(xué)習(xí)新思想和事實，并將它們?nèi)谌朐械恼J知結(jié)構(gòu)中，能夠在眾多思想間進行聯(lián)系，并能夠?qū)⒁延械闹R遷移到新的情境中，做出決策和解決問題的學(xué)習(xí)”，認為理解與批判、聯(lián)系與建構(gòu)、遷移與應(yīng)用是深度學(xué)習(xí)的三大特點。

郭華教授認為，所謂深度學(xué)習(xí)，就是在教師引領(lǐng)下，學(xué)生圍繞著具有挑戰(zhàn)性的主題，全身心積極參與、體驗成功、獲得發(fā)展的有意義的學(xué)習(xí)過程。郭教授強調(diào)在老師的引領(lǐng)下，學(xué)生全力參與并獲得發(fā)展。

筆者認為，深度學(xué)習(xí)是學(xué)生在獨立思考的基礎(chǔ)上，對學(xué)習(xí)的內(nèi)容深入理解，主動建構(gòu)自己的學(xué)科體系，進而內(nèi)化成自己的學(xué)科素養(yǎng)，并能在真實的情境中靈活運用的學(xué)習(xí)。深度學(xué)習(xí)視域下的閱讀首先是學(xué)生主動建構(gòu)的閱讀，學(xué)生在自我建構(gòu)的過程中，始終保持獨立思考，帶著批判性思維，把閱讀中獲得的思想、技巧、語言等方面的營養(yǎng)納入到自己原有的閱讀體系中去，進而能在真實的情境中，自覺地把這些營養(yǎng)及原來的建構(gòu)在閱讀和寫作中加以運用，從而到達提升閱讀和表達能力，提升審美鑒賞水平的目的。

二、深度學(xué)習(xí)視域下的閱讀教學(xué)勢在必行

深度學(xué)習(xí)視域下的閱讀教學(xué)是社會發(fā)展的要求，是新課程改革的要求，是學(xué)生自我發(fā)展的要求。

1.時代對人才的要求

現(xiàn)在是信息時代，信息來源多元，面對紛繁的信息，學(xué)生要有自己的閱讀建構(gòu)，要對閱讀的材料保持獨立的思考，得出自己的結(jié)論，讓信息為我所用。廣泛深度的閱讀，也使學(xué)生能夠?qū)ψ晕?、社會、人生有獨到的見解，能夠看清時代發(fā)展的趨勢，這樣在日常的學(xué)習(xí)、生活、工作中就不會迷失方向，遇到復(fù)雜的情境也能做出準確的判斷，解決具體的問題，成為適應(yīng)時代的人才。

更為重要的是，在立德樹人的背景下，國家需要培養(yǎng)熱愛祖國文化、了解世界先進文化，并能傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、先進的社會主義文化、革命文化的社會主義建設(shè)者和接班人，只有擁有這樣文化視野的人才能在充分傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出中國特色的新文化。

2.新課程改革的要求

語文課程標準立足培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，其中包括語言的建構(gòu)與運用，思維的發(fā)展與提升，審美的鑒賞與創(chuàng)造，文化的傳承與理解。每一個維度的素養(yǎng)都與深度學(xué)習(xí)視域下的閱讀緊密相連。

語言的建構(gòu)要求學(xué)生在自主閱讀中，把語言方面新鮮的元素納入到自己的語言體系中，并能自如地運用。思維的發(fā)展與提升，私以為就是發(fā)展學(xué)生的高階思維能力，更需要在獨立思考的基礎(chǔ)上，對文本中的思想等辯證地看待、批判地吸收。審美的鑒賞與創(chuàng)造，鑒賞能力的培養(yǎng)，需要深度學(xué)習(xí)下的深度理解，即學(xué)生只有正真明白作者創(chuàng)造的美的內(nèi)涵及創(chuàng)作的技巧，才有可能內(nèi)化為自己的東西并在自己創(chuàng)造美時加以借鑒與運用。文化的傳承與理解，文化是浸潤在文本中的，是文本的靈魂，閱讀者只有在深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，深入理解文化的內(nèi)涵，才能結(jié)合時代背景加以客觀辯證地吸收，并內(nèi)化成自己的素養(yǎng)，形成自己的文化觀念，完成文化的傳承與理解。

3.學(xué)生自我發(fā)展的要求

學(xué)生的自我發(fā)展，分為內(nèi)在的發(fā)展與外在的發(fā)展，內(nèi)在的發(fā)展指學(xué)生人格的形成，人生觀、世界觀的建立與完善。外在的發(fā)展則指學(xué)生根據(jù)自己建構(gòu)的知識、能力、素養(yǎng)體系，分析解決真實環(huán)境下問題的能力的提升。

高中階段的學(xué)生，理性思維有了長足地發(fā)展，深度學(xué)習(xí)下的閱讀讓學(xué)生不再是被動接受閱讀的內(nèi)容，而是在自己閱讀建構(gòu)的基礎(chǔ)上，有選擇地吸收文本中覺得有益的成分，在完善自我的同時，提升自己解決問題的能力。在閱讀材料的選擇上，他們也會按照自己的閱讀興趣、閱讀需要，有條件地選擇閱讀，為我所用。

深度學(xué)習(xí)視域下的閱讀教學(xué)是時代的要求，是語文課改的要求，是學(xué)生自我的要求，深度學(xué)習(xí)視域下的閱讀教學(xué)勢在必行，刻不容緩。

三、深度學(xué)習(xí)視域下的閱讀教學(xué)策略

1.引導(dǎo)學(xué)生立足文本主動建構(gòu)

讓學(xué)生立足文本，主動建構(gòu)，明了文章寫了什么，是怎么來寫的。語文是母語，學(xué)生不存在不會讀的問題，老師大可以放手先讓學(xué)生自主閱讀，在學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生與自己展開對話：作者在文本中表達的思想感情是否能引起我的共鳴，能讓我想到哪些類似或者不同的思想感情，我如何看待作者要表達的思想感情，哪些地方值得肯定，哪些地方還有待商榷;作者運用的藝術(shù)技巧好在哪里，對我有何啟發(fā)，這些技巧是否有完善的空間，我見過更好的方式嗎，我自己有更好的方式嗎;作者的語言有何特點，這樣的語言表達與他要表達的思想一致嗎，是否有利于作者思想的表達;如果文本的作者是你，哪些方面還可以加以完善……經(jīng)過這一番自我追問，學(xué)生對文本各方面有了獨特的體驗和思考，老師再根據(jù)文本的特點，特別是學(xué)生讀后反饋的問題、困惑，作為閱讀教學(xué)的起點，這樣的教學(xué)才可能是有效的教學(xué)。

下面以必修一（人教版教材2007版）第二單元為例，談?wù)劸唧w操作。本單元共三篇文章：《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》《鴻門宴》，均節(jié)選自經(jīng)典的史書，文章體例不同，人物塑造各有特點。在閱讀教學(xué)時，筆者先讓學(xué)生自主通讀文本，鼓勵學(xué)生像看小說一樣，弄清文本的情節(jié)，這時要求學(xué)生不看注解，不查工具書，目的是培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀文言文本的能力。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生對照注解，結(jié)合工具書疏通文本，力求做到字字落實，不懂的地方做上標記。接下來，學(xué)生分析文中的人物形象，評價文中的人物，思考作者塑造這些形象的意義，分析作者是怎樣來塑造人物的，自己從中獲得了怎樣的啟示，并進一步思考作者思想、技巧、語言方面有待完善的地方。

這樣，在老師上課之前，學(xué)生就完成了基本的建構(gòu)，帶著自己學(xué)習(xí)的初體驗來到課堂，老師接下來只要針對重難點及學(xué)生不懂或者理解不透的地方加以適當引導(dǎo)，或者讓學(xué)生分小組討論，教師適當點撥，就能起到很好的教學(xué)效果。

2.培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考精神

獨立思考，是指學(xué)生在面對文本，面對各種觀點的時候，不盲從，不人云亦云，始終審慎地保有自己獨到的看法，把他人觀點中合理的成分，吸收到自己的思想體系中來，在不斷的思想交鋒中完善自己建構(gòu)的閱讀體系。這樣，學(xué)生才不會淪為“兩腳的書櫥”，而是主動建構(gòu)、平等交流的讀者。當然閱讀中審慎吸收的不僅只是思想觀點，還有表達技巧，語言材料等。

培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的精神，教師可以針對一些可能存在爭議的問題，給學(xué)生提供相關(guān)的資料，讓學(xué)生根據(jù)自己的思考，得出自己的結(jié)論并給出理由。也可以引導(dǎo)學(xué)生針對大家都認可的觀點，進行逆向思維或者多角度思考，得出不同的觀點。

必修一第二單元教學(xué)時，筆者設(shè)置了四個語言表達題：（1）請結(jié)合孟子“王何必曰利”談?wù)勀銓T之武以利害勸退秦師的看法;（2）請結(jié)合陶淵明、柳宗元、司馬遷等人評價荊軻刺秦的詩文，談?wù)勀銓ηG軻刺秦的看法;（3）閱讀《項羽本紀》全文，結(jié)合《鴻門宴》分析項羽最終失敗的原因;（4）結(jié)合第二單元的三篇文章中的主要人物，聯(lián)系當下的疫情抗擊，說說你心目中的英雄形象。

深度學(xué)習(xí)視域下的閱讀教學(xué)，學(xué)生不會迷信作者、迷信書本、迷信權(quán)威，面對他人的觀點，能保持獨立思考，提出自己的觀點，并能自圓其說，持之有故。

3.激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

創(chuàng)造性思維是高階思維品質(zhì)之一，是現(xiàn)代社會對人才的要求，在閱讀教學(xué)中，可以結(jié)合文本，設(shè)置一定的情境，讓學(xué)生創(chuàng)造性地解決問題。

（1）續(xù)寫

續(xù)寫是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的一個不錯的方法，在上完《邊城》一課后，可以讓學(xué)生續(xù)寫結(jié)尾，如第三年的端午節(jié)，儺送回到鎮(zhèn)上……

（2）穿越

很多文章都是一定歷史條件下的產(chǎn)物，作者的思想難免會受制于當時的時代，作為當代中學(xué)生的你，有沒有更好的答案呢？在上完了《寡人之于國也》一課之后，筆者讓學(xué)生思考：文本中，孟子給梁惠王提出了自己的仁政思想，如果孟子活到今天，他有機會參加國家的大政方針設(shè)計，他會對自己的觀點做哪些調(diào)整呢？學(xué)生的思維很活躍，有的說現(xiàn)在要富民，要強民;有的說要教民，但教的不僅僅是孝悌之義，更多的應(yīng)該是現(xiàn)代科學(xué)文化知識，并且還要培養(yǎng)民眾健全的人格和高尚的情操;甚至有的學(xué)生說“養(yǎng)民”也不能只是衣帛食肉，而應(yīng)該教民眾吃出科學(xué)，吃出健康，要搞美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，讓百姓有美好的生活環(huán)境……

（3）創(chuàng)作

學(xué)習(xí)文本，完成建構(gòu)之后，讓學(xué)生自己創(chuàng)作作品，學(xué)以致用，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效途徑。如學(xué)完了《大堰河——我的保姆》之后，讓學(xué)生寫一首獻給母親的詩，他們往往有感而發(fā)，運用描述性意象，寫下感人的詩篇，感動了自己，也感動了母親。這樣既提升了學(xué)生的素養(yǎng)，也達到了育人的目的，一箭雙雕。

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)并非一日之功，老師要善于設(shè)置情境，讓學(xué)生創(chuàng)造性的解決問題。

4.培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維

批判思維，是人類發(fā)展進步的基礎(chǔ)，馬克思有了批判思維，在黑格爾辯證法和費爾巴哈唯物主義基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了馬克思辯證唯物主義，推動了哲學(xué)的發(fā)展。

未來社會的建設(shè)者和接班人，要想創(chuàng)造出更加燦爛輝煌的文明，一定是批判地繼承一切人類優(yōu)秀的文明，結(jié)合時代的特點加以發(fā)揚，才能推動社會朝前發(fā)展。

然而，高中階段，面對教材中名家的經(jīng)典作品，學(xué)生往往抱著崇拜甚至迷信的思想。學(xué)習(xí)如果只是仰視權(quán)威，對所學(xué)的內(nèi)容不敢提出自己的看法，不敢質(zhì)疑，這既不利于科學(xué)文化的發(fā)展，也不利于人才的培養(yǎng)。

深度學(xué)習(xí)下培養(yǎng)的人才，應(yīng)該具有較強的批判性思維。教材中的文本選自不同時代，不同國家，的確有其巨大的審美價值和人文價值，但作為讀者的學(xué)生，是一個有思想、有靈魂的人，不是一個被動接受的容器，他應(yīng)該有平等對話的勇氣，有較強的批判性思維，能夠?qū)﹂喿x材料做客觀、全面、辯證的分析，包括文本的內(nèi)容、藝術(shù)手法及語言表達等。

筆者在教學(xué)《氓》一課時，學(xué)生參考同步教輔，一致認為女主人公的悲劇在于氓的變心，是當時男權(quán)社會的悲劇。我讓學(xué)生重讀文本，看看女主人公自己是否也要負一定的責(zé)任。學(xué)生通過認真閱讀后，有的覺得她在婚前沒有睜大眼睛看清楚，氓一開始就是性格急躁、容易發(fā)怒;也有的學(xué)生說，氓二三其德，肯定不止一次越軌出界，應(yīng)該早就與之決絕。

在學(xué)完《荊軻刺秦王》之后，筆者提供了曹沫劫持齊桓公的歷史故事，讓學(xué)生與文章對比，探討荊軻“欲以生劫之，必得約契以報太子”是否能實現(xiàn)？ 有的學(xué)生認為荊軻仿效曹沫要挾齊桓公退還魯國土地，是沒有看清對象，他覺得就算荊軻能夠要挾秦王簽訂盟約，之后秦王也一定不會執(zhí)行。因為前者發(fā)生在春秋時期，各國爭霸，但還是講究規(guī)則的，后者發(fā)生在戰(zhàn)國末期，秦國一家獨大，所有的規(guī)則都失效，唯有實力說話，對于想一統(tǒng)天下的秦王來說，讓他退還占領(lǐng)的燕國土地，并不再攻打燕國，無疑是與虎謀皮。

批判性思維避免了學(xué)生“盡信書”，讓學(xué)生保持獨立思考，在自己建構(gòu)的體系下，平等地與作者、與作品、與作品中的人物對話。在“鍵盤俠”滿天飛的時代，批判性思維可以讓學(xué)生成為一個理性、成熟的現(xiàn)代公民。

總之，深度學(xué)習(xí)視域下的閱讀教學(xué)，對教師和學(xué)生都提出了更高的要求。學(xué)生一定要養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)、自主閱讀、獨立思考、勤于交流、學(xué)以致用的習(xí)慣。教師則要改變閱讀教學(xué)觀念，立足學(xué)生的學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境，給出任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生在獨立思考的前提下，通過項目式、研究性等學(xué)習(xí)方式，真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、批判等高階思維。

[作者通聯(lián)：蔡奮，福建長樂第一中學(xué);陳琳，福建師范大學(xué)附屬中學(xué)]