從審辨式思維看議論文的論辯基因

陳理萍

審辯式思維是近年來教育界熱議的一種思維品質(zhì)，是對英文“critical thinking”的貼切翻譯，判斷命題是否為真或部分為真，在理性辨析中合理推論。其實(shí)審辯式思維古已有之，《禮記·中庸》十九章云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”即揭示求學(xué)當(dāng)有慎重思考、明確分辨的審辯式思維。這是一種理性思維、反省思維，倡導(dǎo)直面質(zhì)疑、勇于擔(dān)責(zé)。

置身紛繁的歷史事件中，時代用生動鮮活的現(xiàn)實(shí)給高中生上了一堂堂關(guān)于審辯式思維的實(shí)踐課，幫助更多的同學(xué)認(rèn)清，如果缺乏對是非黑白的審問明辨，學(xué)生就會在復(fù)雜的社會生活中迷失方向。

對于議論文寫作而言，說理要為解決問題建言，審辯式思維不可或缺。而培養(yǎng)審辯式思維，明辨命題真假，最便捷途徑莫過于在說理中植入論辯質(zhì)疑的因子，以辯帶論，以辯補(bǔ)論，則真理越辯越明，疑點(diǎn)最終渙然冰釋。

筆者曾嘗試帶領(lǐng)同學(xué)觀摩辯論賽，就地取材因勢利導(dǎo)。如觀看“第三屆中國名校大學(xué)生辯論邀請賽”，在辯題為“青少年素質(zhì)教育的提高主要靠家庭養(yǎng)成還是學(xué)校教育”的賽場上，反方一辯質(zhì)疑正方陳詞標(biāo)準(zhǔn)不清概念偷換，將辯題中的“主要”偷換為“重要”;正方二辯不甘示弱，既然學(xué)校教育是支流，為什么還影響主流呢？順勢提出孟母三遷和司馬光的訓(xùn)儉示康，以此為例論證家庭教育的重要性。反方二辯就反其意而用之：“孟母三遷不也是遷到學(xué)校邊，司馬光在《家范》中不也說了‘為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也？”由此肯定家庭教育力有未逮，學(xué)校教育自然需要填補(bǔ)空白了。以子之矛攻子之盾，可謂妙矣。

而自由辯論更是思維交鋒大做文章的良好契機(jī)，如辯題為“現(xiàn)代社會男女競爭是否平等”的賽事，正方選手舉例“新民晚報載女大學(xué)生失業(yè)率排在最低”來證明現(xiàn)代社會男女競爭平等，反方選手則反唇相譏——競爭不平等，連女大學(xué)生都不能幸免。

有了這些唇槍舌劍的審辨較量，老師就可以從容指點(diǎn)迷津，告訴同學(xué)們：事例的功能可正可反，淡妝濃抹總相宜，議論文只有論據(jù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，缺乏分析說理的論據(jù)只能是墻頭草，甚至不無遺憾地為人作嫁。

老師還可以趁熱打鐵，當(dāng)場讓同學(xué)用同一論據(jù)圍繞截然對立的觀點(diǎn)發(fā)表議論。如用世界第一高峰是珠穆朗瑪峰的例子既要論證“人生應(yīng)該勇爭第一”，又要論證“人生應(yīng)該甘于平淡”。（正方：大家都知道世界第一高峰是珠穆朗瑪峰，可誰知道世界第二大峰是哪座？珠穆朗瑪峰無人不知、無人不曉，而世界第二高峰喬戈里峰知道的人卻寥寥無幾。這就是我們?yōu)槭裁匆罓幍谝坏脑颉７捶剑捍_實(shí)如此。但是，喬戈里峰的高度可曾因?yàn)槿藗兊牟恢蓝鴾p了一毫？它的雄偉可曾因?yàn)槿藗兊牟恢蓝倭艘环郑课覀兓钪囊饬x不在于讓多少人知道。世界第一畢竟只有一個，而絕大多數(shù)的喬戈里峰們，雖默默無聞卻活出了自己的精彩，雖平淡卻偉岸，不也是一種幸福嗎？）

正反審問讓學(xué)生深刻地意識到，事實(shí)并不勝于雄辯，歷史也不過是個任人打扮的小姑娘，概述事例之后一定要加以分析評論，否則，辯論中給對方可乘之機(jī)自投羅網(wǎng)，議論文寫作中則授人以柄自毀城墻了。

辯論帶來的啟示何止于此。辯論是用一定的理由來說明自己對問題的見解，揭露對方的矛盾，取得共識的活動，要求邏輯清晰，論據(jù)扎實(shí)、以理服人。其本質(zhì)是一種說服第三方的行為，辯論前，需要準(zhǔn)確把握概念內(nèi)涵外延，對觀點(diǎn)進(jìn)行多角度多層次解讀;論辯中，需要實(shí)現(xiàn)信息的有效傳遞，攻守兼?zhèn)洌魉济鬓q、質(zhì)疑批判。

如觀看辯題為“現(xiàn)代社會男女競爭是否平等”的賽事，正方一辯將中心論點(diǎn)“現(xiàn)代社會男女競爭是平等的”分解為兩個分論點(diǎn)——機(jī)遇平等（前提機(jī)會）、權(quán)利平等（法律賦予）;反方一辯卻陳詞否定：機(jī)會平等不等于規(guī)則平等、制定規(guī)則不等于執(zhí)行規(guī)則。那么寫作中為了規(guī)避讀者可能產(chǎn)生的質(zhì)疑和否定，是否可以自己設(shè)置假想敵呢？即上一段如正方一辯之立論，則下一段當(dāng)如反方之思考，是否機(jī)會平等等于規(guī)則平等、制定規(guī)則等于執(zhí)行規(guī)則？如果不等于，那么要深究：為什么不等于？如果對不等于聽之任之會有什么影響？面對可能出現(xiàn)的影響我們可以怎么尋找措施應(yīng)對？如此文章就可以深入剖析而非淺嘗輒止了。

再如泉州市2020年市二次質(zhì)檢作文題。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

據(jù)《關(guān)于“青年志愿服務(wù)與社會發(fā)展”的調(diào)查報告（2011年）》，志愿者的志愿服務(wù)活動得到了90%以上受訪人群的贊同與認(rèn)可，但僅有33%的人參加過或正在參加志愿服務(wù)活動，而沒有參加志愿服務(wù)活動的主要原因是工作忙或?qū)W習(xí)忙。

材料二：

請根據(jù)自己的志愿服務(wù)經(jīng)歷，結(jié)合材料內(nèi)容，以“利他與利己”為主題，寫一篇志愿服務(wù)活動總結(jié)稿，用于班級交流會上發(fā)言，闡述你的認(rèn)識與思考，并提出希望與建議。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

題目材料中的任務(wù)具體而微，有對自己志愿服務(wù)參與的陳說敘述，有材料志愿背景的情感傾向，有總結(jié)稿文體的格式結(jié)構(gòu)要求，有交流對象和對話意識的情境限定，有主題的直接框定，以至于許多同學(xué)被眾多任務(wù)指令單向驅(qū)動而不遑他顧，夾敘夾議的內(nèi)容呈低幼膚淺化，面面俱到而蜻蜓點(diǎn)水，甚者流于材料內(nèi)容擴(kuò)充延展，七拼八湊粗淺成文。

呼應(yīng)任務(wù)只是切合題意的初級階段，要能在考場上脫穎而出，簡單響應(yīng)任務(wù)顯然不足為訓(xùn)，優(yōu)秀作文要在滿足任務(wù)要求中有所突出，對“利己與利他”的關(guān)系深入思考，將志愿活動由點(diǎn)及面，透過志愿服務(wù)活動看出背后的人性關(guān)懷、善意、奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)?shù)龋治鲋驹阜?wù)活動帶給志愿者的幸福感、精神滿足感、能力提升感，融會貫通而渾然成文。此外，如果能用審辨的視角看待“利己與利他”，則文章的層次將更為豐富，邏輯會更周密。

可以做如是思考：“利己”與“利他”一定是同向的嗎？一定是不但利己，而且利他的正向相關(guān)？不管是英國約翰·多恩的小詩“沒有誰能像一座孤島/在大海里獨(dú)踞/每個人都像一塊小小的泥土/連接成整個陸地”，還是海明威的小說“每一個人都是廣袤大陸的一部分，如果海浪沖掉了一塊巖石，歐洲就減少。如同一個海岬失掉一角，如同你的朋友或者你自己的領(lǐng)地失掉一塊。每個人的死亡都是我的哀傷，因?yàn)槲沂侨祟惖囊粏T”（《喪鐘為誰而鳴》），似乎都告訴我們，在萬物互聯(lián)的時代，在全球抗疫的時代，人類更是緊密相連，休戚相關(guān)，締結(jié)命運(yùn)共同體。這樣的提法固然勉強(qiáng)可以慷慨激昂，但主題的宏大會不會虛泛遙遠(yuǎn)得讓人有一廂情愿理想主義之嫌？