讀圖時代下高校思想政治理論課教學的“深度”困境及其應對

阮 博

（華東政法大學 馬克思主義學院，上海 201620）

思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程。[1]（p329）高校思想政治理論課作為對大學生進行政治引領與思想引導的主渠道，其所傳達的既是馬克思主義的思想理論體系，也是科學的理論思維和實踐原則，以及強烈的政治自覺、豐厚的思想智慧、濃烈的人文關懷和沉甸甸的社會責任。追求深度性，乃是高校思想政治理論課教學之應然要求。高校思想政治理論課的教學深度性，具體指涉的是高校思想政治理論課教學之思想深邃性、理論深刻性、政治深入性和教育深遠性。

隨著數字影像技術、模擬仿真技術、大眾傳媒技術的迅猛發展和廣泛社會運用，世界正經歷從以文字為中心之文化形態向以圖像為中心之文化形態的轉型，全新的讀圖時代已經來臨。讀圖時代下不斷生長和泛化的以直觀性、即視性、消費性為基本特質的視覺圖像文化，對大學生的認知方式、思考模式和學習樣式等都產生了顯著的影響，也對高校思想政治理論課教學的深度性帶來了挑戰。面對讀圖時代的新環境以及視覺圖像文化泛化的新境遇，探討高校思想政治理論課教學之“深度”困境的生成邏輯及其應對策略，對于推進新時代高校思想政治理論課的創新發展無疑具有重要意義。

一、讀圖時代的基本特質及其教育隱喻

依循文化創造和接受模式，一些學者曾用書寫時代、印刷時代和視聽時代對人類文明史進行劃分。[2]（p7）與書寫時代相對應的是口傳媒介文化的統治，與印刷時代相對應的是印刷媒介文化的統治，與視聽時代相對應的則是電子媒介文化的統治。自20世紀30年代以來，一些國外思想家就陸續宣告：“世界被構想和把握為圖像了”（海德格爾）、文化發生著“圖像轉向”（米歇爾）、“我們的時代是一個視覺時代”（貢布里希）、“現代社會是擬像社會”（鮑德里亞）等。[3]如果說這些數十年前的觀點更多的是帶有一種超前性的預言和預測色彩的話，那么時至今日，伴隨著視覺化影像技術的更新迭代以及各種視覺圖像傳播機制的日臻成熟，我們已經名副其實地生活在一個視覺圖像文化環繞的世界，圖像化生存已經成為越來越多人的文化生存方式，全新的讀圖時代已經真正到來。

讀圖時代，亦稱之為圖像時代，特指視覺圖像文化在人們的信息選擇和文化接受中居主導地位的時代。讀圖時代反映了“從語言主因型文化向圖像主因型文化的深刻轉型”，[4]其基本表征體現在三個方面。其一，圖像文化圖騰主流化。在讀圖時代，圖像化生存成為人們日常生活的新寵，“讀圖”相比“讀文”成為多數人的優先選擇，圖像壓倒了文字獲得了更廣泛的受眾擁戴，文字則時常要淪為圖像的注腳才能尷尬地彰顯“存在感”，文化作品不斷地被圖像影像所“侵蝕”，圖像文化崇拜成為新的文化范式，圖像文化圖騰日趨主流化。其二，圖像文化狂歡大眾化。在讀圖時代，圖像文化與大眾文化合流，尋找“眼球刺激”成為大眾滿足娛樂和感性狂歡的首要選擇，越來越多人沉溺于感官主義和快樂主義的視覺享受。其三，圖像文化消費普遍化。在讀圖時代，圖像產業獲得了極大的擴張膨脹，越來越多的非形象資源被擬像化為圖像資源，圖像所具有的符號價值和象征價值被當作商品的使用價值來開發，圖像的“景象價值”被越來越多人消費。

我們的工具就是我們這個時代的價值觀鏡像。[5]（p66）讀圖時代下，層出不窮的視覺化傳播和圖像化呈現，不僅僅是人們生活世界劇烈變化的顯著表征，它們也具有強大的塑造和改變人們心智結構的“化人”功能。從某種意義上說，“圖像人”之不斷催生和塑造，正是讀圖時代的最大特點。所謂“圖像人”，指的是以視覺圖像化生存為主要文化存在方式并以此為媒介來熔鑄自身心智結構的“人”。“圖像人”具有特別強烈的圖像偏好，他們依賴于視覺化的表達方式，陶醉于即視性的注意效果，慣常于直觀化的感性體驗。“圖像人”總是追求通俗化、實用化、淺表化的視覺圖像文化，“他們的消費需求是快餐式的圖像消費，對圖像的樂趣取代了文字的樂趣、思維的樂趣，因此，他們本能地排斥藝術、科學和形而上學的思考”。[6]

誠然，讀圖時代下形塑的“圖像人”，作為一種建構性的人性假設，并非每個人固定而永恒的生存樣式。但是，“以視覺為中心的文化將改變人們的感受和經驗方式，從而改變人們的思維方式”。[7]（p3）實際上，讀圖時代下，“圖像人”所內蘊的思維方式及其衍生的行為方式深刻地影響著人們，給人們帶來認知邏輯、接受偏好、行為指向上的新變化。人們更熱衷于視覺化、形象化、迅疾化的敘事方式和接受姿態，而喪失了文字咀嚼、抽象演繹和靜態沉思的能力；更傾向于用平面化、具象化、碎片化、淺直化的思維方式審視事物，而逃避用抽象性思維、聯想性思維、發散性思維、創造性思維來看待問題；更青睞于那些沖擊性強、標識度高、現實感足的“有圖有真相”式大爆料，而對于那些說理深刻、嚴謹認真和嚴肅規范的思想理論則采取拒斥的態度；更偏愛“短平快”式的文化快餐，而沒有耐心接受蘊含價值、考究邏輯和富有條理的鴻篇大論。

讀圖時代的來臨及其所帶來的圖像資源的豐富以及視覺文化的勃興，可以為教育教學領域的改革創新提供動力。例如，可以挖掘和利用直觀而鮮活的視覺圖像資源豐富教學資料，彌補教學場域中現場體驗的不足和經驗事實的欠缺；可以將視覺圖像文化元素有機嵌入教學過程中，以增強教學的現場性、形象性和體驗性；等等。同時，需要警惕的是，讀圖時代下形塑的“圖像人”及其所具有的新的認知邏輯和接受偏好，也容易使教學對象滋生淺表化、平面化、碎片化、快餐化和泛娛樂化的文化接受心態，從而導致教育教學面臨著諸多挑戰。高校思想政治理論課面臨的一個突出挑戰即是：讀圖時代下視覺圖像文化的泛化對高校思想政治理論課教學深度性之消解。

二、讀圖時代下高校思想政治理論課教學面臨的“深度”困境

讀圖時代的基本特質及其帶來的人們認知邏輯和接受偏好的新變化，會對高校思想政治理論課教學的深度性帶來嚴峻挑戰，使得高校思想政治理論課教學面臨“深度”困境。具體來看，讀圖時代下高校思想政治理論課教學之“深度”困境主要體現在四個方面。

（一）讀圖時代下的淺直化理解思維，使得高校思想政治理論課教學之思想深邃性面臨困境。

從某種意義上說，高校思想政治理論課乃是以“思想”為樞紐進行“價值敘事”的課程。對接思想、交融思想、轉變思想和提升思想，是高校思想政治理論課教學的內在邏輯要求。思想深邃性的呈現及其在教育對象中的內化，是高校思想政治理論課教學的題中應有之義。讀圖時代下，面對鋪天蓋地的圖像洪流，人們極易養成淺直化的理解思維，即當人們審視事物時，更習慣于用直觀性思維進行迅速地“掃視”，而非以探究性和批判性思維進行深度反思。這是因為，層出不窮的視覺圖像直接刺激的是人的視覺感官，所激發的乃是人的形象思維的不斷躍動，卻對人的抽象思維產生麻痹和遲滯作用。“當我們習慣于膚淺化、感官化的信息與表達，對文字、對思考的需求與耐心也會慢慢鈍化，思維認知活動長期停留在感知階段，概括、分析和判斷等高級思維能力必然在無形之中萎縮退化。”[8]在以直白形象、通俗易懂、迅疾流變為基本特質的視覺圖像文化的形塑下，教學對象只傾向于關注直觀具體的視覺圖像世界，而對深邃抽象的語象世界則避之不及，甚至排斥理性追問的樂趣和窄化思想想象的空間。讀圖時代下教學對象極易養成的淺直化理解思維，使得高校思想政治理論課教學的思想深邃性難以實踐展開。換言之，面對許多在讀圖時代下漸漸長成的單向度、平面性、淺表化的圖像文化偏好者，高校思想政治理論課教師在教學過程中如何將其引入深度思考的軌跡是一大難題。

（二）讀圖時代下的碎片化閱讀習慣，使得高校思想政治理論課教學之理論深刻性面臨困境。

從屬性上看，高校思想政治理論課也是一門“理論”課。簡而言之，“理論”即系統化、體系化、整體化的思想。作為高校思想政治理論課教學之基本理論內容的馬克思主義，是系統而精深的科學思想體系。只有彰顯高校思想政治理論課教學之理論深刻性，深刻展示馬克思主義的整體性特質，方可實現對馬克思主義理論的有效化呈現。當下，“讀圖”成為人們獲取信息和文化消費的慣常模式。人們“讀圖”的過程即應對和消費各種視覺圖像時，主要進行的是審美性判斷，而非邏輯性判斷。再加上網絡自媒體時代各種花樣翻新的視覺圖像讓人們應接不暇，使得人們在“讀圖”過程中逐漸形成了碎片化的閱讀習慣。這種碎片化的閱讀習慣最符合“快感+節約原理”，[9]即花費最少的時間精力獲得最多樣最刺激的內容。在讀圖時代下，面對“快感+節約原理”的持續影響，教學對象極易形成閱讀習慣的“F模型”，[10]（p155）即閱讀過程中對頁面信息的思考度從頂部到中部再到底部逐漸遞減。換言之，教學對象極易養成對各類圖文信息的局部性理解和片面性把握的習慣，難以建立起整體性和富有邏輯性的閱讀觀感。“圖像既無法引起兒童對教學內容的系統性、深刻性、邏輯性的關注并產生順應，也無法讓兒童對文字及其產生的語象在記錄言行、傳遞訊息、表達思想和傳承文明等方面的巨大功用進行認同和體悟。”[11]可見，碎片化閱讀習慣的發酵，會消解教學對象的整體性思維和邏輯化運思，使其淪為純粹的“知道分子”。換言之，教學對象所形成的碎片化閱讀習慣以及對具有系統性品性之理論的拒斥心態，會對高校思想政治理論課教學之理論深刻性的實現造成嚴重沖擊。

（三）讀圖時代下的泛娛樂化文化互動心態，使得高校思想政治理論課教學之政治深入性面臨困境。

政治性乃是高校思想政治理論課的本質屬性；旗幟鮮明講政治，乃是高校思想政治理論課的本質要求；引導教學對象確立正確的政治價值觀，乃是高校思想政治理論課教學的本質意涵。在讀圖時代，受大眾文化、消費主義和資本邏輯的裹挾，圖像成為滿足大眾娛樂和感性狂歡的首要選擇，人們在龐雜躍動的圖像信息消費中逐漸養成了娛樂主義和消遣至上的心理傾向，一種泛娛樂化的文化互動心態在人們當中流行開來。讀圖時代下泛娛樂化文化互動心態的形成及其所衍生的快樂主義意識形態，實際上是一種“去政治化”的心理防御機制，會消磨教學對象在高校思想政治理論課教學中的政治效能。在泛娛樂化文化互動心態的牽引下，教學對象對于嚴肅認真的政治性問題常常不屑一顧，甚至談“政”色變，因為這與快樂主義意識形態的“找樂”心理和“愚樂”追求不相契合。“如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復始，人民蛻化為被動的受眾，而一切公共事務形同雜耍，那么這個民族就會發現自己危在旦夕，文化滅亡的命運就在劫難逃。”[12]（p132）直面教學對象在讀圖時代下極易衍生的泛娛樂化文化互動心態，高校思想政治理論課教學如何秉持“政治本性”以及對教學對象實現政治深入性的影響，而不至于陷入“迎合主義”的陷阱和“教學娛樂化”的窠臼，是一大嚴峻考驗。

（四）讀圖時代下的快餐化接受模式，使得高校思想政治理論課教學之教育深遠性面臨困境。

作為一種特殊的以價值導向為首要功能的課程，高校思想政治理論課的教育色彩特別鮮明。從某種意義上說，高校思想政治理論課就是在人的頭腦里“搞建設”，就是在人的靈魂深處“播種子”，對教學對象具有深遠性的教育影響。在讀圖時代下，“平心靜氣，全神貫注，聚精會神，這樣的線性思維正在被一種新的思維模式取代，這種新模式希望也需要以簡短、雜亂而且經常是爆炸性的方式收發信息，其遵循的原則是越快越好”。[13]（p8）讀圖時代營造了一種以輕松速覽為特征的圖像化認知方式和以視覺文化為核心的教育接受樣式，人們更偏愛于迅速地“看”，而弱化了“聽”，也顧不得“思”。在讀圖時代下那種追求實用性強、沖擊力大、轉換度快的圖像消費邏輯下，教學對象會日益養成快餐化的接受模式。這種快餐化的接受模式，使得教學對象的注意力總是被導向能夠直觀感知的迅速變動的視覺圖像細節之上，而且處于迅疾性的漫游狀態，難以獲得持續性的關注點。許多時候，當應接不暇的圖像呈現和視覺刺激一消失，他們的信息視點也隨之消失，他們的精神“味蕾”也隨之關閉。顯而易見，讀圖時代下教學對象的快餐化接受模式，使得高校思想政治理論課對教學對象價值觀上的深遠性教育影響變得困難。

三、讀圖時代下高校思想政治理論課教學“深度”困境的應對之道

對于讀圖時代下高校思想政治理論課教學之“深度”困境，高校思想政治理論課教師不可有視而不見的“鴕鳥心態”。同時，高校思想政治理論課教師也不應無視自身的使命擔當而淪為純粹的“圖像搬運工”，亦不能固守陋見而與視覺圖像文化的大潮逆向而行。高校思想政治理論課教師既要注重利用讀圖時代給高校思想政治理論課帶來的種種時代化的契機，又要保持住高校思想政治理論課教學深度性的本色。具體來看，要應對讀圖時代下高校思想政治理論課教學“深度”困境，高校思想政治理論課教師應著重從以下三個方面發力。

（一）秉持對高校思想政治理論課教學深度性的價值認同，拒絕迎合化、娛樂化等無深度的教學表演。

習近平總書記指出：“推動思想政治理論課改革創新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。”[1]思想性與理論性，乃是高校思想政治理論課之內在品性，亦是高校思想政治理論課教學深度性之核心要義。增強高校思想政治理論課的思想性、理論性，其實就是為了保持和提升高校思想政治理論課的教學深度。缺乏思想性與理論性的高校思想政治理論課教學，也即無“深度”的高校思想政治理論課教學，從某種意義上說，就是低效甚至是無效、失效的高校思想政治理論課教學。讀圖時代下，要展現和提升高校思想政治理論課的教學深度性，教師首先要對高校思想政治理論課的教學深度性有著充分的價值認同。如果高校思想政治理論課教師都無法自覺抵御“景觀沉淪”，為了取悅教育對象而成為“深度”解構效應的同謀者，那么高校思想政治理論課將難以擺脫“水課”“嘻哈課”“無用課”等標簽化的抹黑質疑。教師要秉持對高校思想政治理論課教學深度性的價值認同，既要求其對高校思想政治理論課的價值定位有著清晰體悟，也要求其對各種無深度的教學表演持拒絕態度。為此，高校思想政治理論課教師要自覺走出“圖像拜物教”的教學藩籬，要主動拋棄“迎合主義”的教學立場，要積極規避“寓教于樂”的教學誤區，堅持高校思想政治理論課教學的價值導向性和超越性，以充滿政治性、思想性、理論性、教育性、規范性的高質量思想政治理論課教學引領大學生的價值觀念和審美趣味。

（二）注重對高校思想政治理論課教學圖像的深度詮釋，實現教學話語與視覺圖像載體的深度融合。

伴隨讀圖時代而來的視覺圖像文化的泛化，其實是一把雙刃劍。高校思想政治理論課教學中不能盲目為了“深度”而拒絕所有圖像。其實，圖像本身與思想政治理論課教學的深度性之間并非不可兼容。圖像所具有的形象性、直觀性、生動性、情景性等特征，也可以有利于高校思想政治理論課教學深度性內容的消化接受。視覺圖像文化作為時下教學對象所熱捧的“日常語言”，亦可成為高校思想政治理論課教學的重要載體。問題的關鍵在于，教師在運用視覺圖像載體時，要注重深度詮釋。圖像符號本身可能只具有呈現和敘事功能，但它的象征和隱喻意義可以通過高校思想政治理論課教師的深度詮釋而得到彰顯。換言之，經過高校思想政治理論課教師的深度詮釋，圖像亦可成為“深度圖像”。圖像向“深度圖像”的轉變過程，實際上就是高校思想政治理論課教學話語與視覺圖像載體的深度融合過程。要有效實現這一過程，一方面，教師要提高圖像選擇能力，對圖像進行準確的價值定位，即選擇那些能體現真善美價值，并與高校思想政治理論課教學內容相契合的視覺圖像載體；另一方面，教師要提高圖像解讀能力，能夠實現圖像的價值遷移，即善于挖掘視覺圖像載體背后的意義世界，為實現高校思想政治理論課之教學目標服務。

（三）以研究性教學優化高校思想政治理論課的教學方式，調動教學對象深度學習的積極性。

高校思想政治理論課的教學深度性，并不等同于高校思想政治理論課教師自說自話、自娛自樂的深度性，而是以教學對象對“深度內容”的理解、認同和接受為旨歸的。換言之，高校思想政治理論課教學深度性的實現，應是以教學對象對高校思想政治理論課的教學內容進行自主深度學習和接受為標志的。要走出讀圖時代下高校思想政治理論課教學的“深度”困境，就要改變教學對象“淺閱讀”“淺理解”“淺思考”“淺接受”的學習樣式，充分調動教學對象深度學習的積極性。因此，高校思想政治理論課教學中要注重運用討論式教學、探究性教學、批判性教學等研究性教學方式，以激發教學對象對教學內容進行深度挖掘的興趣、能力和品格。[14]高校思想政治理論課研究性教學的開展，首先要精準對接教學對象思想政治方面的“最近發展區”，著眼于教學對象“舊知”“新知”和“未知”三者之間的相互轉化和有機耦合。其次，高校思想政治理論課研究性教學的開展，還應以“深度問題”為導向。所謂“深度問題”，絕非“是如何”這類純粹知識記憶性問題，而是更高層次的“為何”“如何看”“能如何”“應如何”等深層性、開放性、爭議性問題。最后，高校思想政治理論課研究性教學的開展，還對教師的學術研究能力提出了更高的要求。高校思想政治理論課教師只有進行扎實的學術研究，才能以厚重的研究成果和精湛的學術思維支撐深度的研究性教學。

總之，教學深度性乃是高校思想政治理論課的基本品性。要規避讀圖時代下高校思想政治理論課教學的“深度”風險，有效應對讀圖時代下高校思想政治理論課教學的“深度”困境，高校思想政治理論課教師應該有守有變。高校思想政治理論課教師既要堅定秉持對高校思想政治理論課教學深度性的追求，又要善于將視覺圖像文化有機嵌入到高校思想政治理論課的深度教學實踐中，實現高校思想政治理論課之深度化教學與生動化教學的和諧統一。高校思想政治理論課之深度化教學與生動化教學的共振融合，乃是新時代高校思想政治理論課教學之應然旨趣。