馬克思主義自然觀視域下的高中地理教學中生態(tài)文明觀教育

趙文棟，陳亞顰

（云南師范大學 旅游與地理科學學院，云南 昆明 650500）

1 馬克思主義自然觀的基本內涵

馬克思主義自然觀與傳統(tǒng)哲學探討人、自然有著實質的區(qū)別。傳統(tǒng)哲學在探討人時看不到自然，將自然割裂開來，而在討論自然時又將人拋開，帶有強烈的局限性——在不同的社會發(fā)展時期會導致兩種極端情況的出現(xiàn)——在“野蠻時代”致使人類出于自身的無知而對自然產生嚴重的盲目崇拜，導致人類的潛能被桎梏，這體現(xiàn)出地理環(huán)境決定論認為的各地區(qū)人類活動特征取決于其地理環(huán)境性質這一思想弊端；另一個極端即在科技時代，人類高估自身力量而忽視自然界，對自然進行野蠻掠奪，這是地理學人地關系理論中文化決定論思想，主張人類在現(xiàn)代技術條件下，利用自然的同時可以按照人類愿望來改造和征服自然。馬克思主義自然觀從實踐出發(fā)將人和自然的關系作為探討的核心，這是馬克思主義自然觀在人與自然關系的闡述中的一大特點，與傳統(tǒng)哲學對于人與自然的探討相比，帶有強烈的人地協(xié)調共生、天人合一思想。

1.1 馬克思主義關于自然界具有客觀性的思想

馬克思指出：自然界是工人用來進行勞動實踐活動的。人類在自然界中生產自己所需要的產品[1]。由此可見，自然界是在人類出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在了的，具備客觀性。而在人類出現(xiàn)以后，人類要想存活，就要依靠自然界、利用自然界進行物質生產實踐活動，這就產生了人和自然界之間的一種實踐關系，人和自然界分別是實踐的主體、前提和條件。同時自然界在人類的實踐活動中，實現(xiàn)著自身的存在——自然界存在于人之中。所以馬克思主義自然觀主張人類要將自然界視為自身的機體一樣去愛護，如果損害了自然界，同時也就是在毀滅自己。

1.2 馬克思主義關于自然界具有對象性的思想

對象性指的是一物和多物之間的存在關系，一個事物有除了自身之外的其他事物來作為它的對象，它們之間的雙向互動作用、互相影響的關系就被稱為對象性關系。馬克思主義的自然界的對象性，指的就是人類和自然界之間、自然界各事物之間相互聯(lián)系、相互影響和作用的關系。一方面，自然界中所有事物既彼此區(qū)別又彼此聯(lián)系，事物之間彼此制約，同時在一定程度上又能夠相互轉化，自然界以自身作為對象；另一方面，人又具有自然屬性、社會屬性，人和自然界互為對象。人類讓自然界為本身所用，在實踐活動過程中人類成為了這一對象性關系中的主動方，成為了矛盾的主要方面。所以人類在進行一系列實踐活動的過程中要對生態(tài)環(huán)境承擔主要責任，肩負起保護環(huán)境、建設美好生存環(huán)境的重擔。同時，人和自然界的對象性關系是以兩者的同時存在為前提條件的，要想讓人和自然的關系得到一個良性循環(huán)發(fā)展，就要求人類要保持生態(tài)平衡，因為只有這樣，自然才能以一個完整的人類實踐的對象而存在。

2 馬克思主義自然觀中國化發(fā)展

馬克思主義自然觀的中國化，是具有中國特色的歷史發(fā)展過程。從十一屆三中全會到1996年期間，我國在馬克思主義自然觀的框架下，制定了眾多重大戰(zhàn)略。黨的十六大以來，我黨進一步提出了全面、協(xié)調、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，繼承了馬克思主義自然觀的主要觀點和可持續(xù)發(fā)展思想，將馬克思主義自然觀具體化、本土化[2]。黨的十七大會議中，“建設生態(tài)文明”被提出，標志著馬克思主義自然觀的中國化邁進了另一個新階段，至此生態(tài)文明觀走進人們視線，被人們所接受、學習。黨的十八大布局了“大力推進生態(tài)文明建設”，生態(tài)文明建設被納入到了“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，放在治國理政的重要戰(zhàn)略地位[2]。黨的十九大提出了“積極參與全球環(huán)境治理，落實減排承諾”“為全球生態(tài)安全作出貢獻”[3]。馬克思主義自然觀在中國的發(fā)展不僅使我國生態(tài)文明建設在理論思考和實踐舉措上有了重大創(chuàng)新，同時還將眼光放遠到世界。

3 高中地理學科在馬克思主義生態(tài)文明教育中的獨特優(yōu)勢

首先從課程性質來說，地理學的研究主要聚焦于人地關系。隨著近年中國社會的發(fā)展，衍生出了很多資源、環(huán)境、生態(tài)問題，以地理學研究的核心問題為出發(fā)點，應該著眼于國家重大需求，為政府做出重大環(huán)境決策提供科學的指導。而具體到中學，學校應該讓學生從理論層面和實踐層面對生態(tài)文明進行學習和加深認識。其次，從課程理念來看，高中地理課程強調培養(yǎng)學生的地理學科核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的生態(tài)文明理念，讓學生懂得維持生態(tài)環(huán)境和人類發(fā)展之間平衡的重要性以及能夠提出相應的舉措[4]，強化學生的家國意識，培養(yǎng)地方情感。在《普通高中地理課程標準》（2017版）中明確提出將人地協(xié)調觀、區(qū)域認知作為地理學科核心素養(yǎng)的重要部分[5]，由此可以看出國家政府和教育部門對于生態(tài)文明觀的重視并且試圖在中學地理課程中加以貫徹實施。再次，從課程目標來看，要達到讓學生學會辯證地看待人地關系的目標，認同人地協(xié)調對人類和自然界的良性循環(huán)發(fā)展具有重要意義。最后，高中地理課程結構中也可窺見國家對于生態(tài)文明觀培養(yǎng)的具體設計。高中地理課程包括必修、選修，必修課程教材有兩冊：自然地理、人文地理。選修1將區(qū)域發(fā)展、資源、環(huán)境與國家安全作為其重要的模塊，選修2將環(huán)境保護單獨設計為其中的一個模塊。

不管從課程性質、課程理念、課程目標還是結構，我們都可以看到高中地理學科其實都是在圍繞一系列地理事物的學習而逐步培養(yǎng)學生對于人地關系的態(tài)度，同時將目光也投注在了培養(yǎng)學生生態(tài)文明觀念上，與馬克思主義自然觀的基本內涵相呼應，所以說，地理課堂在馬克思主義生態(tài)文明教育中具有理論的和實踐的獨特優(yōu)勢。

4 中學地理教學過程中貫徹生態(tài)文明觀的途徑

4.1 扎根教材，深掘教材生態(tài)文明教育內容

高中地理教材魯教版第一冊為自然地理，從地球及其所在的宇宙環(huán)境進行學習，緊接著學習地球的巖石圈、大氣圈、水圈，進而分析地球環(huán)境之間的內在規(guī)律，最后再從人和地球的關系來談論資源與環(huán)境問題，將前面學習的自然地理知識作為理解和學習人地關系的基礎。第二冊為人文地理，分為四個單元，分別從人口、城市、產業(yè)、人類活動的地域聯(lián)系幾個方面的學習來理解人類實踐活動與地理環(huán)境的關系。第三冊為區(qū)域地理，也就是地理課堂中對于生態(tài)文明觀教育最重要和關鍵的部分，其內容分別為：區(qū)域地理環(huán)境與人類活動、走可持續(xù)發(fā)展道路、區(qū)域資源環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展、區(qū)域綜合開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展，從各個單元的內容可看出，整冊教材其實都是圍繞著資源、環(huán)境等自然界存在與人類關系來進行展開的，可見高中地理教材對于國家環(huán)境政策的貫徹度和契合度非常高，反映出國家對于青少年生態(tài)文明觀教育的足夠重視。

在實際的地理教學中，老師對于教材的敏感度和理解廣度，會深刻地影響著挖掘教材中生態(tài)文明觀教育資源的質量。教師要在平時的授課中盡量地穿插生態(tài)文明的相關內容，在不經(jīng)意間提到的生態(tài)觀教育，會使學生對生態(tài)文明觀的理解產生從量變到質變的結果。

例如魯教版高中地理教材中區(qū)域水土流失及其治理這節(jié)內容介紹了水土流失及其危害、水土流失的成因、水土流失的治理。教師在教授這節(jié)內容時，要扎根于教材，將教材內容發(fā)揮最大限度的利用，比如針對這節(jié)內容最后一個活動，教師可以對其進行豐富。活動中對黃土高源產生水土流失的原因和治理措施分別提出了三種不同的看法：（1）植被大量減少，通過恢復植被來治理；（2）人口過度增長，通過實行計劃生育來治理；（3）地理環(huán)境決定其生態(tài)脆弱，通過工程措施治理。教材該部分的目的就是要讓同學們廣泛討論得出結果，教師此時可以將討論和實際操作相結合，使活動更具生動性和啟發(fā)性。

活動設計如下：

活動目的：探究黃土高原水土流失的原因及其治理措施

材料準備：塑料瓶、泥土、墊板、草皮、量筒、水等。

活動步驟：

（1）學生探討黃土高原為什么會產生水土流失？產生了以后會有什么不利影響？并且將其列舉出來填在記錄表（如表1所示）中；

（2）老師引導，將學生羅列出來的影響因素進行歸納總結，大致可以分為自然因素：植被、土壤、降水、坡度；人為因素（本次活動針對自然因素進行，人為因素通過教師引導或觀看短視頻等方式來學習）。并且提問：這些因素的影響機制是什么呢？

（3）將學生分為幾個小組，從植被、土壤、降水、坡度等要素思考其對水土流失的影響機制，領取材料進行實驗探究，探究過程要求教師引導，并且學生要在探究過程中對活動過程和結果進行記錄，填于記錄表中。

（4）活動總結和提出相應的生態(tài)環(huán)境保護對策。

通過探究活動的開展，學生不僅鞏固了學習過的知識，同時還在課堂實驗活動中不自覺地學習了生態(tài)環(huán)境保護知識，從思想觀念上加以重視。教師要在課堂結尾加以總結和提點，使學生的學習始于教材歸于教材。

表1 實驗記錄表

4.2 立足鄉(xiāng)土，融匯鄉(xiāng)土地理培養(yǎng)家國生態(tài)意識

由于每個地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展水平、自然地理環(huán)境和國家政策等都存在差異，甚至地區(qū)與地區(qū)之間的差距很大而導致同樣的行為對生態(tài)環(huán)境的危害度相差也很大。所以教師在培養(yǎng)學生的生態(tài)文明觀過程中要有意識地、有針對性地引導學生對本地區(qū)的生態(tài)環(huán)境進行觀察、調查和分析，鼓勵學生通過搜集資料、調查取證等方式來自主發(fā)現(xiàn)身邊的生態(tài)環(huán)境問題及其危害，而且可以提出對相關問題的處理對策，而教師則進行相關補充說明。

魯教版高中地理教材《工業(yè)生產與地理環(huán)境》的章節(jié)中，介紹了影響工業(yè)區(qū)位的因素，工業(yè)地域的形成，教師在講授完成后可以有針對性地引入一個案例來進行生態(tài)文明觀念教育。從工業(yè)生產所帶來的危害和利益兩方面來讓學生進行該案例的探討，并且提出該區(qū)域的生態(tài)治理措施。

筆者所在的地區(qū)是云南省昆明市，對于當?shù)氐膶W生來說昆明市東川區(qū)并不陌生，教師可以依據(jù)這樣一則材料來引入生態(tài)文明觀教育：“云南昆明市東川區(qū)峽谷有一條小江水，2013年4月，它一夜之間變成了乳白色，因為被染色后的水看似牛奶，大家稱它為‘牛奶河’，牛奶河的出現(xiàn)，使得沿河居民的生產生活受到了巨大的影響，一些原本依靠小江河水生活的村民沒有了干凈的水源，同時污染了的小及江水也使農民的灌溉用水緊缺……據(jù)悉，此次小江水污染事件是因為一些選礦企業(yè)偷排污水……”教師在給學生閱讀了這則材料之后，讓學生課余自行搜集與小江河水污染有關的資料，可以包括污染情況、原因、國家和政府針對此次事件的處理措施，小江河的現(xiàn)狀等。掌握了相關資料后進行廣泛討論，讓學生提出具有實施性的措施，同時交流從中吸取的經(jīng)驗教訓。

4.3 學理致用，巧創(chuàng)生活情境貫徹生態(tài)文明觀

當前生態(tài)文明觀教育已經(jīng)上升為社會層面的問題，受到了社會各界的廣泛關注。雖然中學生大部份學習生活是在校園里完成的，但是他們學習之外的時間終究還是在家庭和社區(qū)生活中，因此我們的地理課堂生態(tài)文明觀教育應該走出課堂、走出教室、走出學校，走進家庭和社區(qū)，也就是說我們要建設“學校——家庭——社區(qū)”三位一體的生態(tài)文明觀教育模式。應該形成一種學生在學校里學習到相關的生態(tài)文明知識，要帶到家庭和社區(qū)，以學校為核心，家庭和社區(qū)為輻射范圍而進行生態(tài)文明實踐活動，只有這樣，學生才不會覺得學無所用或者所用無地。同時社區(qū)可以和學校聯(lián)合設立實踐活動中心，建立生態(tài)文明行為獎懲機制，讓學生在家庭和社會中實踐，并且享受自己“創(chuàng)造”的學校、家庭和社區(qū)環(huán)境，使生態(tài)文明實踐活動長期執(zhí)行而不是流于表面。

馬克思主義自然觀以人和自然作為討論的對象，在中國不斷發(fā)展和進步的現(xiàn)代化建設過程中進行著自身的理論創(chuàng)新和實踐意義的豐富，它的精髓思想和地理學研究的人地關系中心問題不謀而合，可以說地理學科是中國進行生態(tài)文明觀教育的“天然”學科。同時，青少年作為祖國建設的后備力量，在中學實施生態(tài)文明觀教育是非常有必要的。中國的生態(tài)文明教育是今后培養(yǎng)具有國際視野和世界責任感的現(xiàn)代化公民的偉大壯舉，地理課程作為中國青少年學生學習的主要科目之一，以此為媒介來進行生態(tài)文明教育的結合，是必然和明智的選擇。