社會(huì)學(xué)意涵下公共輿論的多元話語(yǔ)分析

席明

[摘 要] 在新媒體語(yǔ)境的持續(xù)擴(kuò)展下，公共輿論的話語(yǔ)權(quán)隨之產(chǎn)生變化。各類(lèi)開(kāi)放性的媒體平臺(tái)，已然成為社會(huì)輿論產(chǎn)生的主流，此種變化促使信息傳播形勢(shì)有所調(diào)整。針對(duì)公共輿論多元話語(yǔ)，結(jié)合社會(huì)學(xué)意涵加以分析，分別從實(shí)證主義、詮釋主義以及后現(xiàn)代主義入手，以多個(gè)視角探究輿論話語(yǔ)的內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞] 社會(huì)學(xué)；公共輿論；話語(yǔ)；后現(xiàn)代主義

中圖分類(lèi)號(hào)：C912.63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

近年來(lái)，自媒體數(shù)據(jù)大幅增長(zhǎng)，部分常規(guī)的表達(dá)方式逐步被削弱，由此形成多元化的輿論話語(yǔ)，競(jìng)爭(zhēng)程度逐漸加深。探析輿論話語(yǔ)本質(zhì)及具備的實(shí)際價(jià)值，不同社會(huì)學(xué)理論對(duì)“多元話語(yǔ)”給出差異性的解釋。

一、實(shí)證主義

基于社會(huì)學(xué)，對(duì)于公共輿論的多元話語(yǔ)探究，應(yīng)當(dāng)清楚公共輿論形成的對(duì)話屬于“給定實(shí)在”或?yàn)椤霸捳Z(yǔ)構(gòu)建”。換言之，公共輿論的交流是基于“事實(shí)”還是“話語(yǔ)”。根據(jù)實(shí)證主義中的“給定實(shí)在論”，人們通過(guò)感知、意識(shí)及討論的各類(lèi)對(duì)象均為個(gè)人主觀意識(shí)和話語(yǔ)系統(tǒng)以外，且不受主觀意向影響的給定性實(shí)在。由此，公共輿論是根據(jù)客觀存在的事物展開(kāi)多方交流，為確保對(duì)客觀存在開(kāi)展對(duì)稱(chēng)討論，需具備基本一致的解碼及認(rèn)知水平。基于此種理念，公共輿論是以“事實(shí)”為依據(jù)，載體是文本，屬于表述“事實(shí)”的工具。在公共輿論平臺(tái)上進(jìn)行多方“撕扯”，得到“真相”，淘汰“事件”的“假象”。實(shí)證主義下，公共輿論應(yīng)當(dāng)為沉淀事實(shí)、凝結(jié)真相的平臺(tái)，通過(guò)多元話語(yǔ)的交流，實(shí)現(xiàn)真知。

在實(shí)證主義下，“真相”的出現(xiàn)需基于“確定的前提”，簡(jiǎn)單而言，多元話語(yǔ)是以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，開(kāi)展同水平的解碼及釋義，多元話語(yǔ)具備統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與認(rèn)知模式。在此種“確定”基礎(chǔ)上，多元話語(yǔ)才可在相同的認(rèn)識(shí)層面中進(jìn)行討論，達(dá)到對(duì)稱(chēng)互動(dòng)的效果。若多元話語(yǔ)的主體之間，持有不同價(jià)值觀念及標(biāo)準(zhǔn)，由此得到的“事實(shí)”并非客觀存在的“給定實(shí)在”，而轉(zhuǎn)變成“主觀實(shí)在”。多元話語(yǔ)的交流也是在多種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下的爭(zhēng)辯，并不是“事實(shí)”的互動(dòng)。由此可見(jiàn)，基于實(shí)證主義，公共輿論若想得到客觀的結(jié)論，需以嚴(yán)苛的前提為基礎(chǔ)。

在現(xiàn)實(shí)輿論中，此種“給定實(shí)在”屬于理想化的推斷。一方面，話語(yǔ)主體的統(tǒng)一性過(guò)于理想化。人們由于受教育程度及過(guò)往經(jīng)歷等方面的差異性，導(dǎo)致話語(yǔ)主體根本難以持有同樣的評(píng)價(jià)觀念及認(rèn)知模式。因此，對(duì)于客觀事實(shí)的闡釋需在多元價(jià)值理念及認(rèn)知模式下開(kāi)展，導(dǎo)致完全的“給定實(shí)在”互動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閲@個(gè)體價(jià)值的互動(dòng)。另一方面，新媒體的出現(xiàn)，為多元話語(yǔ)主體提供新的參與公共輿論的途徑。主體持有不同的理念、目標(biāo)及經(jīng)歷等，造成其在參與討論期間帶有個(gè)人主觀意愿。因而導(dǎo)致多元主體對(duì)話并非純粹探求“真相”的交流，融入多樣的主觀意識(shí)。綜上所述，實(shí)證主義下，若要客觀并精確地詮釋多元話語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)對(duì)大量的主觀內(nèi)容展開(kāi)無(wú)差別界定，而這幾乎是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的[1]。

二、詮釋主義

韋伯是詮釋社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立者，其指出社會(huì)現(xiàn)象是各成員利用有意識(shí)的行為構(gòu)建而來(lái)，所以若想分析社會(huì)現(xiàn)象，需要將其深度分析個(gè)體行為，通過(guò)探究個(gè)體主觀意愿和行為產(chǎn)生過(guò)程，理解當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)象。該類(lèi)社會(huì)學(xué)理念，突出主觀意向的作用，對(duì)于研究多元話語(yǔ)意涵具有一定價(jià)值。在詮釋社會(huì)學(xué)下，社會(huì)現(xiàn)象是由群眾個(gè)人意向行動(dòng)產(chǎn)生。另外，有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)世界屬于“意義世界”，而“意義”背后無(wú)客觀實(shí)在。由此，基于詮釋主義，對(duì)于公共事件的分析、解讀及評(píng)價(jià)是話語(yǔ)主體的主觀產(chǎn)物，是個(gè)體對(duì)于事件的主觀理解，完全由人們的個(gè)人價(jià)值理念決定。此和上述的實(shí)證主義存在本質(zhì)上差異，并不是客觀存在的再現(xiàn)，而是“意義”的本質(zhì)化。在詮釋主義下，多元主體對(duì)于公共輿論的互動(dòng)為“主觀意向”的溝通，話語(yǔ)主體按照個(gè)人的實(shí)際經(jīng)歷及情緒等建立其“意義空間”，并和公共輿論平臺(tái)上其他“意義空間”相互碰撞。所以，多元話語(yǔ)的爭(zhēng)辯不是“給定實(shí)在”，而為“主觀意識(shí)”交流。由此，公共輿論應(yīng)當(dāng)被稱(chēng)之為“意義空間”，屬于多種價(jià)值理念及意義的集合，多元話語(yǔ)后無(wú)客觀實(shí)在，僅為多元的價(jià)值理念和認(rèn)知模式。詮釋主義的社會(huì)學(xué)角度下，對(duì)于實(shí)證主義有所彌補(bǔ)，似乎更適應(yīng)于現(xiàn)實(shí)的公共輿論現(xiàn)象。

主觀意識(shí)來(lái)源于個(gè)體的到大腦，其復(fù)雜程度難以估計(jì)，若多元話語(yǔ)僅為主觀意向的交流，未基于任何“給定實(shí)在”，則公共輿論無(wú)存在的價(jià)值。各話語(yǔ)主體完全基于自身的想象展開(kāi)互動(dòng)，與事件無(wú)實(shí)質(zhì)性的關(guān)聯(lián)，此種情況下，公共輿論的慎議功能怎樣體現(xiàn)。再加上，針對(duì)話語(yǔ)主體的主觀意識(shí)分析難以確保結(jié)果的科學(xué)性，結(jié)合詮釋主義，研究人員對(duì)于主觀意識(shí)的分析結(jié)構(gòu)是否同樣包含個(gè)人主觀意識(shí)。每位研究人員的分析依據(jù)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、邏輯思維等方面均存在差異性，由此得到的研究結(jié)果也不盡相同。因而，從詮釋主義的社會(huì)學(xué)理念層面而言，公共輿論的多元話語(yǔ)具備多邊形及異質(zhì)性。總體而言，忽視“意義空間”，單純分析“給定實(shí)在”，或忽視“給定實(shí)在”而僅強(qiáng)調(diào)“意義空間”，都有所不足。因此，對(duì)于公共輿論的分析應(yīng)當(dāng)把握好二者之間的聯(lián)系，深度探究更為全面的社會(huì)學(xué)理論內(nèi)容[2]。

三、后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代理論的出現(xiàn)，為多元話語(yǔ)分析及參數(shù)提供更為適宜貼切的解釋。相關(guān)學(xué)者認(rèn)為，多元主體感知及討論的各類(lèi)對(duì)象，并不是“純粹、自然、給定”的存在，而屬于類(lèi)似于“符號(hào)”的“實(shí)在”，是由各位話語(yǔ)主體運(yùn)用的語(yǔ)言符號(hào)組建起來(lái)的。換言之，對(duì)于社會(huì)框架、實(shí)際事物的客觀存在，以及話語(yǔ)主體個(gè)人感知的主觀存在，均不屬于一項(xiàng)給定的實(shí)在，而是在某種話語(yǔ)體系形勢(shì)下，對(duì)話語(yǔ)主體所處的社會(huì)生活經(jīng)歷的一項(xiàng)文本構(gòu)建，也可稱(chēng)之為“話語(yǔ)分析”。該種模式強(qiáng)調(diào)，單純的“給定實(shí)在”以及話語(yǔ)主體個(gè)人的“主觀意識(shí)”，均是基于特定的話語(yǔ)體系，不存在獨(dú)立在意識(shí)之外的“給定實(shí)在”，也無(wú)游離在客觀實(shí)際外的“主觀意識(shí)”。換言之，話語(yǔ)分析模式實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一，將“話語(yǔ)”定義為公共輿論的本質(zhì)，其是融合客觀事物和主觀意識(shí)而產(chǎn)生的符號(hào)化模式。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，各項(xiàng)社會(huì)信息都為“語(yǔ)言的結(jié)合體”，在公共輿論世界中的互動(dòng)是多元“話語(yǔ)文本”的交流、多元“修辭”的溝通以及多元“敘事結(jié)構(gòu)”的對(duì)話。后現(xiàn)代主義對(duì)于多元話語(yǔ)的闡述似乎更具說(shuō)服力。

首先，在此種社會(huì)學(xué)理念下，未過(guò)于強(qiáng)調(diào)“意義空間”與“客觀實(shí)在”的任意一方，而對(duì)于多元話語(yǔ)研究中，輿論空間內(nèi)的信息被定義為基于某種話語(yǔ)系統(tǒng)限制下，多元話語(yǔ)主體對(duì)于公共輿論事件開(kāi)展符號(hào)及話語(yǔ)構(gòu)建的結(jié)果。其并非如實(shí)證主義將輿論話語(yǔ)看作“客觀事實(shí)”，實(shí)施直接性的分析便可得出結(jié)論。也并非像詮釋主義社會(huì)學(xué)僅分析多元話語(yǔ)主義的“主觀意識(shí)”判斷公共輿論事件。后現(xiàn)代主義理論是通過(guò)分析輿論話語(yǔ)產(chǎn)生的過(guò)程和其中包含的意義來(lái)闡釋輿論事件。

其次，注重社會(huì)現(xiàn)象本身的多樣性構(gòu)成。從此種社會(huì)學(xué)理論層面角度分析，公共輿論產(chǎn)生的文本內(nèi)容是各社會(huì)話語(yǔ)主體根據(jù)自身認(rèn)知對(duì)客觀實(shí)在社會(huì)情況的一種再現(xiàn)。按照差異化的價(jià)值理念，在同一公共輿論平臺(tái)上會(huì)呈現(xiàn)出多種社會(huì)信息版本。從本質(zhì)上而言，各個(gè)“話語(yǔ)文本”的背后均有對(duì)應(yīng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)給予支撐，無(wú)明確的對(duì)錯(cuò)界限。輿論世界中的“文本”及“話語(yǔ)”都是由各自層面、認(rèn)知途徑對(duì)“客觀實(shí)在”加以描述，與社會(huì)的慎議功能極為貼合。換句話說(shuō)，探究某一話語(yǔ)體系產(chǎn)生出來(lái)的話語(yǔ)“事實(shí)結(jié)果”為實(shí)際價(jià)值，因?yàn)楣草浾撛捳Z(yǔ)本身具有多元化，而正是由于其多樣性，決定最終結(jié)果并非唯一。此種分析方式認(rèn)同社會(huì)現(xiàn)象本身的多角度、多層次及多意義，可以說(shuō)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象全面、立體呈現(xiàn)的理論基礎(chǔ)。

最后，后現(xiàn)代主義為構(gòu)建“合意空間”奠定理論基石。認(rèn)同多條思路下對(duì)于某一事件的差異化理解，此種社會(huì)學(xué)理論系統(tǒng)具有較高的包容性，對(duì)于社會(huì)輿論話語(yǔ)主體在多元化理念下逐漸認(rèn)識(shí)到自身所屬話語(yǔ)系統(tǒng)的約束性有所幫助。由此促使社會(huì)大眾對(duì)于某種社會(huì)現(xiàn)象能夠展開(kāi)多角度分析，并逐步認(rèn)同他人的話語(yǔ)系統(tǒng)，進(jìn)而拓寬并豐富主體個(gè)人的話語(yǔ)范圍。有利于調(diào)整個(gè)體對(duì)于某類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象的偏執(zhí)心理，推動(dòng)不同話語(yǔ)系統(tǒng)之間的相互交流、友好共存[3]。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，對(duì)于輿論話語(yǔ)的本質(zhì)分析，實(shí)證主義強(qiáng)調(diào)“給定實(shí)在”，詮釋主義注重“主觀意識(shí)”，二者均存在缺陷，與社會(huì)實(shí)際情況未能完全貼合。而后現(xiàn)代主義的社會(huì)學(xué)理論，關(guān)注輿論話語(yǔ)的多元化，綜合“客觀實(shí)在”和“主觀意向”。

參考文獻(xiàn)：

[1]周羽.疫情之下公共輿論環(huán)境變化與應(yīng)對(duì)思考[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2020（09）：46-48.

[2]宋琳琳.社會(huì)學(xué)意涵下公共輿論的多元話語(yǔ)[J].青年記者，2020（06）：24-25.

[3]蔡文慧.政治穩(wěn)定視閾下網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)表達(dá)研究[D].北京：中共中央黨校，2019.