廣西紅色文化在旅游紀念品中傳承與發展的路徑思考

郝彥霞， 黃建福

(廣西藝術學院 設計學院，廣西 南寧 530000)

隨著我國國民收入水平的日益提升，人們越來越看重生活質量和幸福感，開始追求精神文化層面的需求，文化產業和旅游產業逐步成為新的經濟增長引擎。廣西紅色文化凝結著廣西人民舍身為國、堅貞不屈、團結英勇的紅色精神，具有強大的精神力量。傳承與發展廣西紅色文化能夠促進社會主義和諧文化的構建以及民族團結、文化自信的增強等，對廣西紅色文化旅游建設的發展也具有重要意義。本文探討廣西紅色文化在旅游紀念品中傳承與發展的路徑，不僅可以更好地實現廣西優秀紅色文化的創造性傳承和發展，還能賦予旅游紀念品更多的思想精神內涵，促進其蓬勃發展。

一、廣西紅色文化概述

自我國邁入新時代以來，黨和國家一直對紅色文化予以高度重視，發表了眾多關于傳承和發展紅色文化的重要論述。如習近平同志在視察廣西百色紅色革命區時曾提出:“百色起義是我黨在少數民族地區革命斗爭的成功實踐，在中國革命史上具有十分重要的地位。”[1]廣西紅色文化具有獨特的少數民族革命色彩。積極傳承與發展廣西紅色文化，更能深刻突顯出紅色文化的教化、凝聚、動力和導向作用等。

(一)廣西紅色文化的內涵

廣西紅色文化產生于中國共產黨帶領廣西人民進行長期的革命斗爭、社會主義建設和改革實踐的過程中。它既包含紅色遺址遺物、紀念館等物質形態的文化遺產，也包括其中孕育出的革命歷史、精神等非物質文化，具有重要的指導意義。“廣西的紅色文化主要分布于以百色為中心的右江流域、以龍州縣為中心的左江流域、以興安縣為中心的湘江流域和以東蘭縣為中心的紅水流域共四大流域。”[2]7-9廣西紅色文化歷史悠久，內涵豐富，特色濃厚，其中紅色精神是整個廣西紅色文化的內核。紅色精神是紅色文化在精神領域方面的體現，包蘊了偉大的革命精神、堅定的社會主義理想信念以及正確的價值觀等重要精神要旨。廣西的紅色精神主要有百色起義精神、龍州起義精神、拔群精神等。正因為有廣西紅色精神的引導和激勵，廣西人民才能在中國共產黨的領導下勇往直前、前赴后繼，為中國社會主義建設添磚加瓦。

(二)廣西紅色文化資源的類型

廣西紅色文化資源是廣西紅色文化的物質形態和非物質形態資源載體化的表現，其主要類型主要包括：紅色遺址、紅色紀念建筑、紅色文物以及紅色文學藝術四大類，其代表性事例如下：

1.紅色遺址類

紅色遺址是指曾經留存下的中共黨組織帶領人民一起進行革命戰斗、生產生活過的地方和場所，客觀真實地見證了紅色文化。廣西紅色遺址主要包括：中共黨組織機關和政府軍部舊址，如中共梧州地委、紅七軍紅八軍指揮部等；會議舊址及活動場所，如中共廣西特委擴大會議、南寧海關碼頭等；革命偉人、先輩的活動場所，如毛澤東、周恩來、鄧小平和鄧穎超、韋拔群等人的故居。廣西紅色遺址的建筑不僅獨具少數民族色彩，還見證了紅軍和少數民族同胞們的深厚情誼，如侗族群眾為紀念和感謝紅軍救火的恩情，便把侗族的標志性建筑楊氏鼓樓更名為龍坪紅軍樓。

2.紅色紀念建筑類

新中國成立后，后人為紀念廣西重大革命事件和緬懷革命者，便建立起烈士陵園、紀念碑塔、紀念館、紀念雕塑等，以供人們瞻仰憑吊，如紅軍長征突破湘江烈士紀念碑園、南寧市革命烈士紀念碑、百色起義紀念碑園和龍州起義紀念館等。在眾多的紅色紀念建筑中，紅軍長征突破湘江烈士紀念碑園富有強大的藝術表現力，特別是由四個巨型頭像和五組浮雕像組成的大型群雕，氣勢磅礴、撼人心魄地向人們展現出了紅軍在湘江戰役中浴血奮戰的悲壯場面。

3.紅色文物類

這里所提到的紅色文物類，是指在革命斗爭中所遺留下的報刊書籍、文件宣言、武器設備、生產生活用具、旗幟貨幣等體量小、可移動的物品。在廣西紅色文物中，紅軍長征突破湘江烈士紀念碑園、八路軍桂林辦事處和紅七軍、紅八軍指揮部舊址中遺存的紅色文物有較高的代表性，擁有著非常豐富的紅色內涵和藝術價值。每一件紅色文物的背后都承載著一段記憶的縮影，如藏于自治區博物館中省港罷工委員會糾察委員會證章的背后，是當時廣西梧州工人響應省港大罷工舉行示威游行的歷史，見證了當時全國工人階級的團結勇敢、互幫互助的友愛局面。

4.紅色文學藝術類

在廣西革命斗爭年代，人們以革命為題材，創作出了大量反映那個特殊年代的詩詞歌謠、標語漫畫、小說劇本和影視戲劇等文學藝術作品。廣西紅色文學藝術類的特點是以桂林為中心，在抗戰時期，桂林文學藝術發展盛況空前，因此又被稱作“桂林文化城”。當時，桂林城內文人薈萃，云集了郭沫若、茅盾、徐悲鴻、豐子愷等眾多文化名人；書店出版社也鱗次櫛比，圖書報紙出版繁多；文化團體和文化活動也是空前繁榮，如各種戲劇和音樂演出、研討會和美術展覽會等，文藝創作碩果累累。

(三)廣西紅色文化資源的特征

廣西紅色文化資源在全國紅色文化資源中占有十分重要的地位，相比于其他地區，形成了特色鮮明、風格顯著的紅色文化資源。總的來說，廣西的紅色文化資源主要呈現出以下特征：

1.分布廣泛

廣西紅色文化資源具有分布廣泛的特征。在這片土地上，廣西各族人民在中國共產黨的領導下對國內外反動派掀起了轟轟烈烈的革命斗爭，打響了百色、龍州起義等重大戰役，經歷了國民大革命、土地革命、抗日戰爭、解放戰爭等過程，其中紅色革命斗爭深入到城鄉，紅色革命之燎原大火幾乎燃遍了廣西全省的各市、縣、村等，在廣西各地到處都留下了極其豐富而寶貴的紅色文化資源。但廣西紅色文化資源的分布也是有相對集中的地方，主要集中分布在百色、桂林、崇左和河池四市，尤其以百色和桂林最為豐富，其次為崇左和河池，再次還有南寧、梧州和玉林等地區。

2.種類豐富

廣西紅色文化資源不僅分布廣、數量多，而且種類也豐富多樣，獨具廣西特色。根據《廣西紅色旅游發展“十三五”規劃》的統計，全區現存的紅色遺址、紀念場所等單體資源就共有370多處，左右江革命地區是全國12個重點紅色旅游地區之一，還有8處全國經典紅色旅游景區……等眾多重點紅色資源[3]。在這些燦爛輝煌的紅色文化資源中，不論是廣西重大革命歷史事件、革命英雄人物等留下的舊址和遺跡，還是可歌可泣的革命故事及軍民魚水情的美好傳說，還是廣西革命人士和人民群眾創作的大量革命文章、歌曲、戲劇等文藝作品以及這些紅色文化資源所承載的紅色精神，它們都與廣西獨特的地域環境、民族風俗文化相互交織和伴生，具備了鮮明的少數民族特色和民族風格。可以說，在全國紅色文化資源中，廣西紅色文化資源的種類豐富性和地方特色性都是居于前列的。

3.民族多樣性

廣西的紅色文化資源具有民族多樣性的特征，強烈體現了民族團結凝聚力。廣西是一個多民族聚居區，境內居有壯、瑤、侗等眾少數民族，各少數民族在中國共產黨的帶領下，團結一心、投身于革命斗爭和社會主義建設中，開創了跟廣西人民息息相關的紅色歷史。長征使中國共產黨與廣西少數民族進行了廣泛、深入的直接接觸，中國共產黨尊重少數民族的利益和文化，提倡民族平等和民族團結，還積極熱情地幫助少數民族同胞解決問題和困難，從而贏到了廣大壯、苗、瑤等各族人民的信任和擁護，使各族人民踴躍加入了紅軍的隊伍和革命斗爭的征程中，如韋拔群同志。此外，廣西各地中以紅軍樓、紅軍洞、紅軍巖和民族團結橋等命名及上面刻有的紅軍詩詞，也都是少數民族和紅軍的深厚情誼的見證。

二、旅游紀念品傳承與發展廣西紅色文化的特性優勢

“旅游紀念品，是旅游商品的重要組成部分，一般指那些具有傳播作用、能夠紀念旅游經歷并具當地特色的旅游產品。”[4]124-125購買旅游紀念品是人們在旅游活動中一個不可或缺的重要內容。旅品具有欣賞、紀念、饋贈、收藏等價值。絕大多數游客在旅游過程中，都會非常熱衷于關注和購買當地的旅游紀念品，且還會必帶一些回家自己保留或饋贈給親朋好友。旅游紀念品已成為了旅游地的一張亮麗的名片，對旅游地知名度的打造、形象的樹立和傳播以及經濟效益的提升都具有重要意義。旅游紀念品還擁有著宣傳性強、受眾廣、寓教于樂、物情交融等特性，對于傳承與發展廣西紅色文化有著得天獨厚的優勢。

(一)旅游紀念品能更廣泛地傳播廣西紅色文化

廣西紅色文化宣傳方式多以參觀紅色景區和觀看紅色講解等傳統形式為主，往往存在著傳播滲透性不強、有效性不足和受眾群體的覆蓋面不夠廣泛等問題。旅游紀念品不同于一般的載體，它具有很強的流通性和饋贈紀念意義，可以隨著消費者的移動，被輾轉帶到各個地方饋贈介紹給親朋好友，可以在無形之間推廣廣西紅色文化信息，擴大廣西紅色文化的傳播范圍和受眾。再者，以廣西紅色文化為內核并經過創意設計加工過的旅游紀念品更具藝術性、特色性和現代化，可以中和紅色文化本身的嚴肅沉重性，更好地貼近現代生活特點和需求，所傳遞的紅色文化信息也更容易被人們所接受和認同；還能夠幫助廣西紅色文化更加契合新媒體的傳播特點，對廣西紅色文化的傳播、發展起到了積極的現實作用；還有利于創造經濟價值，實現廣西紅色旅游景區產業的可持續發展，打造經濟效益與社會效益的雙贏局面。

(二)旅游紀念品能寓教于樂地表現廣西紅色文化

廣西紅色文化具有先進性、崇高性和大眾性，蘊含著豐富的教育資源和道德養分，具有十分重要的教化、凝聚、激勵等功能。目前，廣西紅色文化教育功能的實現主要依靠“灌輸式”說教形式、參觀紅色景區等傳統方式，對于急需接受紅色教育的學生等年輕人群，容易出現形式上的被動應付式接受，甚至是疏離抵觸心理，做不到情感上的認同。把廣西紅色文化放在旅游紀念品中傳承與發展，是創新廣西紅色文化教育方式的有益補充，在一定程度上能彌補傳統紅色教育方式生硬、枯燥等缺陷。旅游紀念品形式多元、可塑性強，能幫助廣西紅色文化的教育功能同現代生活特點創造性地聯系起來，使其更貼近新時代的特點和適應現代人的審美和情感需求，能使用戶在趣味體驗和審美愉悅中得到紅色文化教育的陶冶和教化。

(三)旅游紀念品能物情交融地呈現廣西紅色文化

以旅游紀念品為媒介傳承與發展廣西紅色文化，可以在一定程度上彌補由部分廣西紅色文化資源不可移動或無法讓用戶親身去體驗感受等而帶來的不足。旅游紀念品可以把抽象的廣西紅色文化轉化為可視化的物品形態。用戶可通過對物品外在形象的觀察和功能的使用體驗進而觸發自身對廣西紅色文化的感知。在感知過程中用戶會不自知地代入自己的生活閱歷、知識經驗去解讀，亦會受到生活、工作和學習環境等影響，從而構建了一個物情交融的情境。簡單來講，就是一個“睹物思情”的過程。旅游紀念品可以作為一種情感寄托，能將用戶帶入一定的場景，引起情感上的共鳴，給用戶帶來情感回憶體驗。并且，這種情感體驗過程還是動態的，隨用戶使用階段和周圍環境等因素的改變而變化，從而大大地加深了用戶對廣西紅色文化的深刻性和反思性認識，有效地提升了廣西紅色文化的價值輸出。

三、旅游紀念品傳承與發展廣西紅色文化的路徑思考

近年來，雖然廣西整體對紅色文化的領域支持力度越來越大且實施了許多舉措，取得了一定成效，但是在進一步推行舉措的同時，也從側面反映出紅色文化傳承正面臨的一系列新問題，其產生原因也錯綜復雜。如對于廣西紅色文化的傳播主要都是依賴于紀念館、烈士陵園等館室陳列和觀看紅色講解表演以及報紙、電視和課堂教授等傳統模式。但對于日新月異的當代社會來說，傳統的傳播形式因自身的局限性顯得略為單薄式微，跟不上時代的變化發展。

尤其是在和平和現代化環境中成長的一些90、00后，對紅色文化充滿疏離感和陌生感，只是一種形式上體驗，非情感上的認同，難以真正有效地實現紅色文化資政、教化和育人的目的。目前廣西紅色文化的傳承和發展方式存在著缺乏多元多樣的變化和吸引力，受眾群體的覆蓋面不夠廣泛，教育形式簡單化、傳播力度薄弱化，不能為多數人喜聞樂見等問題。所以如何創新廣西紅色文化的傳承與發展，結合新時代的發展特點以適應現代人的審美和情感需求等都成為亟待解決的問題。將廣西紅色文化融入旅游紀念品設計中進行研究，可以使廣西紅色文化在現代旅游紀念品的設計、傳播之中找到傳承與發展的新路徑。

(一)正確提煉和轉譯廣西紅色文化

目前，廣西各個地區和景區所現有的大多數紅色旅游紀念品，其實在國內其他景區也都很常見，大都千篇一律。有關紅色旅游紀念品的設計思維已經被同化和泛化，無論走到哪里，都能看到“同一張臉”，很少有真正能代表廣西紅色文化的旅游紀念品設計。可能設計師在設計時，都不知道廣西紅色文化是什么，有什么，特色在哪里等，一味地隨大流，這樣普遍化的紅色旅游紀念品會嚴重影響到旅客的購物欲望和體驗，甚至會導致旅客對這個旅游地，乃至這個城市都產生不好的印象。

所以，要想借用旅游紀念品的形式來有效地傳承與發展廣西紅色文化，必須要建立在正確理解、提取和轉譯廣西紅色文化的基礎上：第一，全面理解和認識廣西紅色文化相關知識精神，再結合該地區的自然人文環境，注意發掘廣西自身紅色文化和旅游資源的潛力,把握其特色和精神文化；第二，遴選和提煉出具有代表性的人物、舊址遺跡及革命事件等設計元素進行重點主題設計開發, 并在此基礎上延伸出一系列的周邊設計，有助于廣西紅色旅游紀念品品牌的整體塑造與傳播；第三，紅色文化元素的轉譯不是直接重復和套用紅色文化符號，它是一個需經過大量的前期方案嘗試，不斷修改調整的過程，需要用創意思維來加工，用情感融合來呈現。同時，學習、挖掘及轉化廣西紅色文化的過程，也是有效傳承和發展紅色文化的過程。通過這個精準定位的過程，可以有效地整合碎片化的廣西紅色文化資源，深度挖掘其正確的紅色內涵，能夠使人們更快速地認識和了解真實的廣西紅色文化，更清楚地感知到廣西紅色文化的特殊之處，提升廣西紅色文化的影響力和知名度。

(二)打造具有代表性的廣西紅色旅游紀念品

一方水土孕育一方紅色文化。廣西在具有豐厚的紅色文化資源的同時，還擁有著雄厚的民族藝術文化資源。它們彼此共生一處，交相輝映。例如，百色地區是廣西重點紅色旅游區域之一，居有壯族、瑤族、彝族等多個少數民族，其所特有的壯錦、繡球、“麼乜”香囊等眾多民族工藝都被列入了非物質文化遺產名錄，聞名全國。需要注意的是，廣西紅色文化、旅游紀念品、廣西民族藝術文化三者的結合，并不是簡單的加法拼湊，需要尋找到一個合適恰當的結合點，來“量身定制”。這無疑提高了紅色旅游紀念品的設計和生產難度，它需要設計者和傳統手工藝人的溝通合作，這點可以通過借助好當地高校的專業人才能力和交流平臺來解決實現。如近年來，國家鼓勵開設的“非遺進高校”，廣西很多高校都開設了相關課程，給傳承人和設計師的交流合作提供了很好的機會。

借助旅游紀念品的形式將廣西紅色文化的傳承與發展和當地特有的民族藝術文化資源進行緊密結合, 深入發掘廣西紅色文化基因，是對廣西紅色文化傳承的二次升華，可以突顯出廣西紅色文化的辨別度、藝術性、文化性以及地域性，打造出具有高度的代表性和內涵性的紅色旅游紀念品。另外，廣西紅色文化和傳統非遺技藝相互融合發展，藝術化地展現出廣西紅色文化基因，極大地豐富了廣西紅色文化的表現形式，增強了廣西紅色文化傳承的藝術性、內涵性和趣味性，可以讓游客對廣西本土文化有一個整體的感知，使廣西紅色文化的傳承與發展真正做到內化于心外化于行。

(三)結合市場需求變化進行再設計

此外，紅色旅游紀念品的設計形態、功能還要注意結合時代語境的轉化，把握好廣西紅色文化和情感嵌入的契合度，尋找好廣西紅色文化和現代生活的共鳴點，更好地貼近大眾，以達到潤物細無聲的紅色熏陶效果。如新媒體時代下，人們更加青睞享受通過體驗、互動、動手參與等方式帶來的精神愉悅感；工業時代下，人們基于對環境破壞的反思，在消費理念上也越來越注重綠色環保，要避免過度包裝。

(四)多維度提升廣西紅色文化的傳播力

單霽翔先生指出：“當今信息社會，傳播決定影響。誰的傳播能力強大，誰的文化理念和價值觀念就能廣為流傳。”[5]新媒體興起之后，也有一些部門機構嘗試在新媒體上傳播紅色文化，但成效并不顯著，主要是因為新媒體自身的特點不太適合沒有經過加工過的、偏說教的且比較正式嚴肅的紅色文化。在媒體傳播形式、大眾文化等發生變化的環境下，旅游紀念品是傳播廣西紅色文化最便捷、最重要的物質媒介之一，它可以配合多種傳播媒體來有效加強廣西紅色文化的傳播力，使紅色信息傳遞由自上而下轉為交互參與，提高紅色文化話題熱度，達到最佳的傳播效果。

那如何借助好旅游紀念品的推介形式，來有效實現廣西紅色文化的多維度、深廣度傳播，主要有以下幾方面思路。第一，以傳播情境思維來思考廣西紅色文化旅游紀念品設計，通過搭建情境來傳遞紅色文化信息，深化紀念品的故事性和體驗性。這要求設計者在設計時，不能孤立地看待紀念品本身，要在模擬和分析用戶日常生活運作的基礎上，考慮人、紀念品和周圍環境間的相互關聯。第二，合理地運用現代設計理念和設計方法來中和廣西紅色文化本身的威嚴、莊重感，使廣西紅色文化的傳承與發展方式更具親和性和日常性，以適應微信、微博、短視頻等新媒體的傳播特點。第三，在信息時代的背景下，后期也可參考一些文創產業的發展，探尋紅色旅游紀念品與互聯網的有機契合，如擴展線上平臺銷售、利用新媒體平臺發布推廣以及尋找成熟恰當的傳播時機借勢與社會熱點共同推出，有利于激發用戶傳播動力，擴大廣西紅色文化的傳播效應，讓廣西紅色文化在新的時代中發揚光大。

四、結語

斗轉星移，紅色文化卻永不褪色，時時保持著它的本色。廣西紅色文化因承載著廣西人民團結勇敢、艱苦卓絕、不懈追求的革命斗爭精神，極具教化、凝聚和激勵等功能意義，從而成為中華民族重要的精神財富。紅色精神因紅色文化的藝術形式不斷推陳出新而不斷被賦予新意，彰顯了廣西紅色文化的時代價值，成為推動中國特色社會主義發展和實現中華民族偉大復興的強大精神動力。本文致力于將廣西紅色文化融入旅游紀念品中傳承與發展，希望能夠通過旅游紀念品這個載體，為廣西紅色文化的傳承與發展問題找到新的路徑，為設計出符合廣西紅色文化精神內涵的旅游紀念品找出深層的原理，整理出一套行之有效的傳承與發展廣西紅色文化的新思路。同時，也希望廣西紅色文化可以為設計師提供不竭的設計思路和創作靈感，不斷提高現代旅游紀念品的精神文化內涵，最終推動現代旅游紀念品設計的發展。