虛實相生，無畫處皆成妙境

王鵬程

意境，是指抒情性作品中呈現的那種情景交融、虛實相生的形象系統及其所誘發和開拓的審美想象空間。意境必須虛實結合，因為無論作者有怎樣的生花妙筆，畢竟只能繪景于萬一，更多的需要讀者去聯想、想象。

詩詞中的“虛”，是指看不見摸不著而又從字里行間能體味出空靈境界中的虛象、虛物、虛景、虛境，即心中之景、想象之景；詩詞中的“實”，是指描寫客觀世界中實實在在存在的實象、實物、實景、實境，即眼前之景、可觀之景。前者是心中所想，后者是眼中所見。而虛實相生就是指虛與實二者之間互相聯系、互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實、實中有虛的境界。

虛實結合是創造意境的基本方法。清朝唐彪在《讀書作文譜》中說得很精辟：“文章非實不足以闡發義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實常宜相濟也。”詩詞篇幅短小，詩人借助虛實結合，虛實相生，營造出美的意境，從而豐富了作品的趣味、意蘊，拓展了作品的內涵與外延。

“所謂伊人，在水一方”——虛實相映的朦朧美

留白是中國藝術作品創作中常用的一種手法，指書畫藝術創作中為使整個作品畫面、章法更為協調精美而有意留下的空白，留有想象的空間。藝術角度上說，留白就是以“空白”為載體，渲染出美的意境，為讀者提供想象和再創造的空間，可謂“言有盡而意無窮”。

《蒹葭》出自《詩經》，其每章的一、二句寓情于景，情景交融。詩中的主人公因癡生幻：蘆花蒼蒼，霜露潔白，小河蜿蜒，秋水茫茫，伊人宛然在目而又見之無蹤……這一切都與詩人的彷徨失望和執著追求融為一體。“伊人”形象不確定，身份、背景、樣貌都不涉及，虛化了“伊人”，虛處傳神，不寫之寫。詩意的空幻擴展了其內涵的包容空間，如夢如幻，撲朔迷離的美，使這首詩產生了無窮的藝術魅力。

又如李白的《送友人》。詩的頸聯“浮云游子意，落日故人情”，寫白云悠悠，落日依依，由特定的景物浮云、落日引發聯想，情景交融，扣人心弦。尾聯則情意更切，“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”，“揮手”是分離時的動作，那么內心的感覺如何呢？詩人沒有直說，只寫了“蕭蕭班馬鳴”的動人情景。馬解人意，離別時也禁不住蕭蕭長鳴，似有無限深情。馬猶如此，人何以堪！留白之處，情意繾綣。

“晴空一鶴排云上”——以虛寫實的形象美

劉禹錫的《秋詞》。“自古逢秋悲寂寥”，詩人選擇了典型事物生動地勾勒了一幅壯美的畫面：秋高氣爽，晴空萬里，白云飄浮，一只鶴載著詩人的詩情，直沖云霄。鶴是孤獨的，又是不屈的。“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”展現的，更是一種奮發向上的精神和高尚的情操。鶴飛之沖霄，詩情之曠遠，“實”和“虛”便融合在了一起，所獲得的全然是一種勵志冶情的美的享受。

《卜算子·黃州定慧院寓居作》是宋代文學家蘇軾的詞作。此詞上闋寫鴻見人，“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”，營造了一種孤寂的氛圍，為“幽人”“孤鴻”的出場作鋪墊。接下來兩句，“時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影”，周圍寧靜幽寂，詞人在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤單飛過天穹的大雁。這兩句，既是實寫，又通過人、鳥形象的對應、嫁接，強化了“幽人”的超凡脫俗。

在這里，詩人通過刻畫虛擬的藝術形象，意中設境，托物詠人，寫景興懷，表達出深刻的思想，喚起人們的想象，帶給人們空靈飛動、含蓄蘊藉的美感體驗。

“何當共剪西窗燭”——以虛襯實的情韻美

思鄉、懷人類詩詞，常常借回憶、夢境、設想、愿望等來比照現實的處境，以虛襯實，更見情韻悠悠，情思綿長。

《夜雨寄北》是晚唐詩人李商隱身居異鄉巴蜀時所作。詩的開頭一問一答，“巴山夜雨漲秋池”，那躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。接著作者從這眼前景生發開去，馳騁想象，另辟新境，表達了“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的愿望。歸期無準，其心境之郁悶、孤寂，不難想見。作者卻跨越這一切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。于是，未來的樂，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時的樂。四句詩，明白如話，又含蓄雋永，余味無窮！

初中語文教材中，借助想象，寄托綿綿情思的，不乏其例。如李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》《月夜憶舍弟》、岑參的《行軍九日思長安故園》、溫庭筠的《商山早行》等，這里不再一一贅述。

“九萬里風鵬正舉”——虛中見實的理想美

現實讓人苦悶，虛幻的夢境、仙境，便成了詩人精神、理想的棲息地，給詩人慰藉，也給詩人希望。

《漁家傲·天接云濤連曉霧》是宋代女詞人李清照的作品。生命苦短，夢想無期。且看女詞人如何表露胸襟的吧：“九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去！”女詞人要召喚大鵬，乘著豪興，駕著生命的小舟，沖破牢籠似的現實風浪，直向那幸福之境。在這里，天上人間，搖曳多姿；夢幻與現實，輝映對照。李清照晚年雖身處困境，想象的翅膀卻飛進了另一個世界，幻想，使精神有了寄托，英氣逼人，慷慨豪邁。

可見，虛實相生，感情更真切，理想更光彩，主旨更突出。

“海日生殘夜”——寫實藏虛的哲思美

詩人常常把抽象的哲理寓于具體的敘事、寫景中，寫實藏虛，虛實相映，意趣盎然。

《次北固山下》是唐代詩人王灣的作品。作者于歲暮臘殘，連夜行舟，有感而作。頸聯“海日生殘夜，江春入舊年”，海日生于殘夜，絕境之中孕育著希望，讓讀者聯想起了王維的“行到水窮處，坐看云起時”；盎然“春意”，闖入舊年，將趕走嚴冬。不僅寫景逼真，而且揭示出具有普遍意義的生活真理，給人以樂觀向上的藝術力量。此句與劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》中“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”有異曲同工之妙。

《登飛來峰》是北宋王安石創作的一首七絕。這首詩不過多地寫眼前之景，而是重點寫了自己登臨高處的感受：“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”這與王之渙詩“欲窮千里目，更上一層樓”相似，寄寓著“站得高才能望得遠”的哲理；又與蘇軾“不識廬山真面目，只緣身在此山中”一脈相承，表現出了一個政治家撥云見日、高瞻遠矚的思想境界和豪邁氣概，寄寓了生活的哲理。

統編初中語文教材中，課內外詩詞有84首，這些經典作品，不只是語言運用的范例，更是溝通學生與先賢們對話的橋梁，正如溫儒敏先生所說，代表著“精神和語文的制高點”。引導學生調動已有的知識積累和生活體驗，由虛悟實，虛實結合，進入情景交融、虛實相生的詩詞意境，從而獲得審美體驗，幸福地走上這座“橋梁”，這應該是我們所有語文老師的責任所在。

作者簡介：江蘇省泰興市實驗初中語文教師。