詩意棲居

【導語】

每一個地方都擁有獨一無二的精神氣質。從歷史古都到文化名城，從草原明珠到邊關要塞，從江南水鄉到海濱城市……不同的地方，演繹著各自的精彩。詩意地棲居，應該是一種美好的、和諧相處的生存狀態，不必一定要居于寧靜的山野、優雅的園林，只要有一顆熱愛大自然的心靈，在哪里都可以詩意地棲居。

九江印象

◎豐子愷

九江是一個可愛的地方，雖然天氣熱到九十五度（華氏度），還是可愛。我們一到招待所，聽說上山車子擠，要宿兩晚才有車。我們有了細看九江的機會。

“家臨九江水，來去九江側。同是長干人，生小不相識。”（崔顥）“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”（白居易）常常替詩人當模特兒的九江，受了詩的美化，到一千多年后的今天風韻猶存。街道清潔，市容整齊;遙望崗巒起伏的廬山，仿佛南北高峰;那甘棠湖正是具體而微的西湖，九江居然是一個小杭州。但這還在其次。九江的男男女女，大都儀容端正。極少有奇形怪狀的人物。尤其是婦女們，無論群集在甘棠湖邊洗衣服的女子，還是提著筐挑著擔在街上趕路的女子，一個個相貌端正，衣衫整潔。但這也還在其次。九江的人態度都很和平，對外來人尤其客氣。我們在九江，大街小巷都跑過，南潯鐵路的火車站也到過。我仔細留意，到處都度著和平的生活，絕不聞相打相罵的聲音。向人問路，他恨不得把你送到了目的地。我覺得江西人的“好客”確是一種美德，是值得表揚，值得學習的。我說九江是一個可愛的地方，主要點正在于此。

九江街上瓷器店特別多，除了瓷器店之外還有許多瓷器攤頭。瓷器之中除了日用瓷器之外還有許多瓷器玩具：貓、狗、雞、鴨、兔、牛、馬、兒童人像、婦女人像、騎馬人像、羅漢像、壽星像，各種各樣都有，而且大都是上彩釉的。這使我聯想起無錫來。無錫惠山等處有許多泥玩具店，也有各種各樣的形象，也都是施彩色的。所異者，瓷和泥質地不同而已。在這種玩具中，可以窺見中國手藝工人的智巧。他們都沒有進過美術學校雕塑科，都沒有學過素描基本練習，都沒有學過藝用解剖學，全憑天生的智慧和熟練的技巧，刻畫出種種形象來。這些形象大都肖似實物，大多姿態優美，神氣活現。而瓷工比較起泥工來，據我猜想，更加復雜困難。因為泥質松脆，只能塑造像坐貓、蹲兔那樣團塊的形象。而瓷質堅致，馬的四只腳也可以塑出。九江瓷器中的八駿，最能顯示手藝工人的天才。那些馬身高不過一寸半，或俯或仰，或立或行，骨骼都很正確，姿態都很活躍。我們買了許多，拿回寓中，陳列在桌子上仔細欣賞。唐朝的畫家韓幹以畫馬著稱于后世。我沒有看見過韓幹的真跡，不知道他的平面造型藝術比較起江西手藝工人的立體造型藝術來高明多少。韓幹是在唐明皇的朝廷里做大官的。我想唐朝時代民間一定也不乏像江西瓷器手藝工人那樣聰明的人，教他們拿起畫筆來未必不如韓幹。

我們每人出一分錢，搭船到甘棠湖里的煙水亭去乘涼。這煙水亭建筑在像杭州西湖湖心亭那樣的一個小島上，四面是水，全靠渡船交通九江大陸。這小島面積不及湖心亭之半，而樹木甚多。樹下設竹榻賣茶。我們躺在竹榻上喝茶，四面水光滟滟，風聲獵獵，九十度（華氏度）以上的天氣也不覺得熱。有幾個九江女郎也擺渡到這里的樹蔭底下來洗衣服。每一個女郎所在的岸邊的水面上，都以這女郎為圓心而畫出層層疊疊的半圓形的水浪紋，好像半張極大的留聲機片。這光景真可入畫。我躺在竹榻上，無意中舉目正好望見廬山。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，大概就是這種心境吧。預料明天這時光，一定已經身在山中，也許已經看到廬山真面目了。

（選自《廬山游記》，有刪改）

●一讀一練

1.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（? ）

A.“常常替詩人當模特兒的九江……”一句，既寫出古人對九江的喜愛，也交代了作者暢游九江的原因。

B.第二段“絕不”“恨不得”等詞語，極寫九江人的和氣與熱情，表達了作者對當地風俗人情的贊美。

C.作者聯想到唐代韓幹學習畫馬的故事，其用意在于贊美九江手工藝人善于觀察研究、極具天才的特點。

D.文章結尾從人物與環境兩個角度描繪了富有詩意的畫面，表達了作者沉浸其中、悠然自得的心境。

2.本文在第二段和尾段都引用了詩句，各有什么作用？

答：

3.請結合文章簡要分析文章是如何寫出九江印象的。

答：

重返鄉下

◎陳忠實

新世紀到來的第一個農歷春節過后，我買了二十多袋無煙煤和一些吃食，回到祖居的鄉村老屋。站在這個給我留下擁擠也留下熱鬧印象的祖居小院里，心里竟然有點酸酸的感覺。已經摸上六十歲的人了，何苦又回到這個空寂了近十年的老窩里來？

第二天微明，我搞不清是被鳥叫聲驚醒的，還是醒來后聽到了一種鳥的叫聲，隔著窗玻璃望去，后屋屋脊上有兩只灰褐色的斑鳩，在清晨凜冽的寒風里，一點頭，一翹尾，發出連續的咕咕咕的叫聲。哦！催發生命運動的春的旋律，在嚴寒依然裹蓋著的斑鳩的躁動中傳達出來了。我竟然淚眼模糊起來。

傍晚時分，我走上前河長堤。河水清澈到令人不忍心卻又忍不住用手撩撥。一只雪白的鷺鷥，從下游悠悠然飄落在我眼前的淺水邊。對岸成片的白楊樹林，在蒙蒙灰霧里依然不失其肅然和莊重。我無意間發現。斜對岸的那片沙地上，有個男子挑著兩只裝滿石頭的鐵絲籠走出一偌大的沙坑，把籠里的石頭倒在石頭垛子上，又挑起空籠走回那個低陷的沙坑。那兒用三角架撐著一張鋼絲籮篩。他把刨下的沙石一掀一掀拋向籮篩。發出連續不斷千篇一律的聲響。石頭和沙子就在籮篩兩邊分流了。

我突發聯想，印成一格一框的稿紙如同那張籮飾，他在他的籮篩上篩出的是一粒一粒石子，我在我的“籮篩”上篩出的是一個一個方塊漢字。現行的稿酬無論高了低了貴了賤了，肯定是那位農民男子的石子無法比對的。我們就像是社會大坐標的兩極，我知道我不會再回到挖沙篩石這一極中去，卻無法從這一極上移開眼睛。

轉眼間五月來了，整個河川和原坡都被麥子的深綠裝扮起來，幾乎連一塊巴掌大的裸露土地都看不到。一夜之間，那令人沉迷的綠野變成滿眼金黃。如同一只魔掌在翻手瞬間創造出神奇來。一年里最紅火最繁忙的麥收開始了，把從去年秋末以來的緩慢悠閑的鄉村節奏驟然改變了。紅苕是秋收的最后一料莊稼，通常是待頭一場濃霜降至，苕葉變黑之后才開挖。濕漉漉的新鮮泥土的垅畦里，排列著一行行剛剛出土的紅艷艷的紅苕，常常使我的心發生悸動。

被文人們稱為弱柳的柳樹，居然在這河川里最后卸下盛裝，居然是最耐得霜冷的樹。柳葉由綠變青，由青漸變淺黃，直到遭濃霜擊打，柳樹通身變得燦燦金黃，張揚在河堤上河灣里，令人欽佩生命的頑強和生命的尊嚴。小雪從灰蒙蒙的天空飄下來時，我在鄉間感覺不到嚴冬的來臨，卻體味到一縷圣潔的溫柔，我本能地仰起臉來，讓雪片在臉頰上在鼻梁上在眼窩里飄落、融化，直到某一天大雪降至，原坡和河川都變成一抹銀白的時候，我抑制不住某種神秘的誘惑，在黎明的淺淡光色里走出門去。在連一只獸蹄鳥爪的痕跡也難見的雪野里，踏出一行腳印，聽腳下的厚雪發出錚錚錚的脆響。

某個晚上，瞅著月色下這蒙蒙的原坡，我卻替兩千年前的劉邦操起閑心來，他從鴻門宴上脫身以后，是抄哪條捷徑便道逃回我眼前這個原上的營壘的？劉邦駐軍在這個原上，遙遙相對灞水北岸驪山腳下的鴻門，我的祖居的小村莊恰在當間。也許從那個千鈞一發命懸一線的宴會逃跑出來，劉邦慌不擇路翻過驪山涉過灞河，從我的村頭某家的豬圈旁爬上原坡直到原頂，才噓出一口氣來。無論這逃跑如何狼狽，并不影響他后來打造漢家天下。

我在讀到歷代詩人詠灞橋的詩歌時，大為驚訝，白鹿（或灞陵）這道原，竟有數以百計的詩圣詩王詩魁都留了絕唱和獨唱。

“寵辱憂歡不到情，任他朝市自營營。獨尋秋景城東去，白鹿原頭信馬行。”這是白居易的一首七絕，是最坦率的一首，也最通俗易記的一首，一目了然可知白詩人在長安官場被蠅營狗茍惹煩了，干脆騎馬到白鹿原頭迎去。

我在這原下的祖屋生活了兩年。夏日一把朝椅，冬天一抱火爐，傍晚到灞河沙灘或原坡草地去散步。當然，每有一篇小說或散文寫成，那種愉悅，相信比白居易縱馬原上的心境差不了多少。正是原下這兩年，是我近八年以來寫作字數最多的年份，且不說優劣。我愈加固執一點：在原下進入寫作，便進入我生命運動的最佳氣場。

（選自《白鹿原上》，有刪改）

●一讀一練

1.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（? ）

A.文章第一段寫作者回到老屋，既照應了題目，又引發了作者的情思，為全文奠定了感情基調。

B.文章用鄉下男子篩石子與作者碼漢字進行對比，突出鄉下人討生活的不易，流露出作者的悲憫之情。

C.作者調動多種感官，運用多種修辭，描寫花鳥楊柳、金麥紅營、銀白雪野、迷蒙月夜，細膩而形象。

D.文章最后一段既是對開頭作者重返祖居老屋原因的回答，又是對他重返鄉下生活的總結，突出白鹿原對作者的影響。

2.本文采用了情感和時間兩條線索行文，請分別加以簡析。

答：

3.本文寫劉邦、白居易有何用意？請簡要分析。

答：