論師德建設的法律向度

閔明 張自慧

摘 要： 教書育人、傳道授業的“天職”使教師職業具有獨特的魅力。然而，在現代性浪潮中，過度強調工具理性使教師的“傳道”使命被部分遮蔽，德性光環失去光澤，故需“復魅”;同時，教師職業又被“泛道德主義”和“圣賢道德”所綁架，故需“祛魅”。法律作為一種外在的規訓力量，對教師職業的合理“復魅”與“祛魅”具有重要作用。通過底線師德立法，不僅能夠規范教師行為，而且能為教師的正當利益提供法律保護。因此，師德建設的法律向度是通過法律以要求教師與保護教師的雙重維度。

關鍵詞： 師德建設;教師道德;法律向度

基金項目：本文系國家社科基金項目“先秦元典中的中華民族文化基因研究”（項目編號：15BZS034）、上海師范大學人文社會科學重大預研究項目“中國禮教思想史研究”（2019）的研究成果。

作者簡介：閔明，上海師范大學哲學與法政學院博士研究生，主要從事倫理學研究;張自慧，上海師范大學哲學與法政學院教授，博士生導師，博士，主要從事倫理學、禮文化與先秦哲學研究。

受現代性浪潮的沖擊，多元價值觀和多樣文化深刻影響著人們的思維方式，傳統道德面臨著解構與重組的挑戰，師德建設也遭遇了前所未有的困境。教師是教育教學活動的主要承擔者，其道德素質的高低，直接關系到我國科教興國戰略的實施。然而，近年來師德失范現象屢有發生，雖然不能由此斷言教師隊伍的整體道德水平處于滑坡狀態，但社會對加強師德建設的呼聲卻越來越高。目前主要由學校層面開展教師的思想政治工作和師德規范培訓遠遠不夠，師德建設還需要在底線倫理層面增加法律的向度，以增強師德建設的力度。

一、以法律助推師德建設

在中國古代，道德與法律的內在必然聯系歷來被認可和強調，如“出于禮，入于刑。禮之所去，刑之所取”（《論衡·謝短》），“禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后”（《漢書·賈誼傳》）?！耙远Y入法”“法助禮行”的治世理念一直是古代圣賢的共識。這表明以“禮”為標志的倫理道德教育可以發揮防患于未然的作用，而法律則是堅守底線倫理的保證，其不僅是對踐踏法律的行為的懲罰，亦是對嚴重違背道德的行為的禁止。

道德建設和德性培育需要依靠社會輿論和道德教育，但社會輿論和道德教育并不能完全影響到所有人，也不能徹底防范違背道德的行為的發生，這是由道德規范的“無強制性”或“弱強制性”特點所決定的。因此，道德建設不能單純依靠道德自覺和道德教育，對關涉道德底線的問題需要法律助力。法律由國家權力機構制定，具有強制效力，能夠在道德難以發揮作用的場域內，以明確的法律條文使一些重要的、底線的道德原則被強制執行，這是社會治理的重要方式。法哲學家博登海默指出：“那些被視為是社會交往的基本而必要的道德正義原則，在一切社會中都被賦予了具有強大力量的強制性質。這些道德原則的約束力的增強，是通過將它轉化為法律規則來實現的?！盵博登海默：《法理學—法哲學及其方法》，華夏出版社1987年版，第361頁。]將底線道德確立為明文法規，對于道德建設和社會治理具有積極作用。

一方面，師德建設的基礎是教師個體自覺的道德修習。從本質上看，教師良好德性的形成是教師對道德的內心接納，并將道德規范內化于心。要形成良好的師德、師風，需要教師堅定“師道”信念，師道信念主要包括師者提高自身師德水平和專業知識水平兩方面，其中又以“良好師德的自我要求”為師者的最緊要品質。在傳統儒學思想中，豐富的文化資源能夠助力教師通過自我體悟師道、師德的“修己”之途，而達到“安人”（安學生）的教育目的。儒家以“仁者，人也”（《中庸》）、“仁者愛人”（《孟子·離婁下》）肯定了“仁”為人的本心之能，所以，師者當然也應具備仁愛的本心，這一本心落實在教育中，就表現為對學生、對教育事業的熱愛。儒家還講求在修德中“慎獨”，其根本就是要個體無論處于何時何地，都能保持對道德規范的踐履。對教師而言，其“慎獨”表現為在教學實踐中，應無時不以師德規范要求自己。教師如果認同并堅守傳統的“師道”信念，就能自覺地踐履師德規范，并將其內化于心。

另一方面，師德建設也離不開法律的助力?！叭省彪m然為人心之能，且人也具有“弘道”的能力，但愛人之“仁”的本心處于潛藏狀態，尚需在不斷的道德實踐中發掘出來。教師個體作為普通人，在現實生活中，其總會因個體的教育程度、成長環境、性格氣質等的差異，而在自我德性修養中有道德水平高低之別。因此，一些教師雖然獲得了專業知識上的認可，但在極難量化考核的師德方面有所欠缺，當其面對生活中的各種欲望、誘惑時，就難以有足夠的道德意志、信念支撐而做出正確選擇，最終導致師德失范事件時有發生。所以，師德培育不應該僅是教師個人之事。師德作為一種職業道德，其建設還需要社會層面的制度支撐，其中法律的參與必不可少。師德建設特別是關涉師德底線倫理的堅守，需要法律的助力?！皫煹陆ㄔO必須遵循一定的法理依據，法理的調適在更大程度上比柔性的思想政治教育更具規范性、針對性和現實性?！盵安婷婷：《多彩教育成就精彩人生》，光明日報出版社2016年版，第168頁。]通過更為明確的懲處條例，以及職能明確的保障實施部門，能夠強化教師對底線倫理和底線道德的遵守。另外，由于法律本身蘊藏著道德價值，具有價值引導的作用，所以通過法律來彰顯教師的職業道德底線，體現的不僅僅是法律的警示與懲處功能，還蘊含著以法律引導正確價值判斷的目的。由此，師德建設中加強法律的支持，有助于培養教師對師德的敬畏之心，增強其對師德規范的有效踐履。

二、在教師職業的“復魅”中，法律何為

“師者，所以傳道受業解惑也?！睅熣咴诮逃械闹匾饔檬蛊浍@得了“人類靈魂工程師”的贊譽。自古以來，教師職業自帶光環，散發著令人敬仰的魅力。這種凝結在教師職業中的特殊之“魅”，是“為人師表”之“魅”，是“學高為師，德高為范”之“魅”。但不容否認，由于一些教師自身修養的不足或者外部環境的遮蔽，這種教師應有之“魅”未能充分彰顯，以致教師職業的德性與知性光環失去了光澤，故而需要對其進行“復魅”。所謂“教師職業復魅”就是恢復教師在德性與知性、傳道與授業上的雙重魅力。“復魅”是師德建設的重要環節，其內容包括對教師的規范要求與尊重保護兩個方面。教師職業“復魅”的過程離不開法律的參與和支持。

其二，法律要保障教師的正當利益，關照教師對美好生活的追求。單一的身份界定和過高的道德要求不僅使教師陷入超負荷的工作，而且使其正當的利益訴求被忽視。設定教師與“利益”的隔絕，并將“無私奉獻”作為教師的身份標簽，是不符合人性的“泛道德主義”和“道德綁架”。魯潔曾說：“‘照亮他人，同時升華自己。這是我所體認的教師的蠟燭精神?！盵魯潔：《回望八十年：魯潔教育口述史》，教育科學出版社2014年版，第318頁。]照亮學生并非要教師犧牲自己，“沒有理由要求教師必須是‘無私奉獻而不能考慮自己的前途與幸?！盵劉堂江：《零距離貼近教師——〈中國教師報〉精品選集下》，中央編譯出版社2009年版，第47頁。]，很難想象教師在極為困頓的生活狀態下，能以最佳的狀態投入教育工作。所以，要肯定教師的“正當利益”[王正平：《教育倫理學》，人民教育出版社2019年版，第133頁。]追求，若不顧及教師的正當利益，則會在師德建設中起到反作用。法律在保障教師的正當利益上有不可替代的作用，其可以用制度保障教師的合法權益，并對侵犯教師權益的不法行為予以懲處;作為教師個體，也應當主動地學習法律知識，這不僅有助于師德建設，更能幫助教師在合法權益受到侵害時，能夠使用法律手段來維護自身權益，這也是現代法治文明之于教師的應然之義。

2.“污名化”教師的法律底線

“污名化”教師是指通過扭曲事實或依據個別師德失范事件來污化整個教師群體。在當前信息高速交互的社會中，教師隊伍中出現的道德失范事件會被迅速傳播，通過各種媒介的推波助瀾，相關事件的影響被放大。有些媒體為了吸引公眾，不惜歪曲和夸大事實，以師德失范個案來污名化教師群體。教師職業的“污名化”嚴重影響了教師的社會形象，因此加強師德建設需要為教師職業“正名”。

首先，要認識到教師職業并不具有先在的完善德性，要理性看待社會上發生的師德失范事件。教師作為社會教育領域內的特殊職業存在，需要有高尚的道德，但高尚道德的形成有賴于長期的師德培育。“教師專業道德是一個不斷‘涵養并不斷生成的過程”[陸道坤，張芬芬：《論教師專業道德——從概念界定到特征分析》，《教師教育研究》2016年第3期，第7-12頁。]，良好的師德師風不是在成為教師的那一刻立即擁有，它可能提前形成，也可能滯后，每一種職業道德的培育都需要長期的外部引導與自我德性修養。另外，教師聘用是在一個相對短期的時間內完成的工作，所以無法準確判斷出某人是否符合師德要求，故而教師隊伍中有少數品行不端者實屬難免。因此，對個別師德失范事件不應當過度解讀和渲染。我們要認識到，教師職業并不具有先在的高尚道德，同社會其他職業一樣，教師的職業道德也需要系統的培育和持續的提升。

其次，需要法律參與營造良好的師德建設輿論氛圍。在網絡時代，輿論傳播的形式越來越多樣化，各種信息的真實性也愈發難以辨別，社會公眾極易被錯誤信息誤導。特別是一些斷章取義的媒體報道讓教師職業面臨不能承受之重，這就需要以法律來規范各種媒介的信息傳播，引導媒體以負責任的態度對師德失范現象做客觀真實的報道，對輿論進行合理的引導。依法治理那些“污名化”教師的媒體，將有助于營造良好的師德建設環境。只有全社會形成“尊師重教”的良好風氣，教師才能心情舒暢地投身于教育工作。

綜上，師德建設不可缺少法律的面向，師德的提升不僅需要教師自身不斷加強修養，而且需要相關法律的約束和規范。同時，我們也要看到，師德培育不只是對教師提出各種義務要求，還要保障教師的合法權益。今天，既不能將教師職業“污名化”，也不能將其“圣賢化”，在教師職業“復魅”與“祛魅”的過程中，必須有法律的助力。法律在規范教師行為、保障教師權利、營造尊師重教社會風氣等方面理應有所作為。有了法律的有效規約和支撐，師德建設才能有切實的保障，教師職業方能有永久的魅力。

On the Legal Dimension of Teachers Moral Construction

—From the Perspective of “Re-enchantment” and “Disenchantment” of Teachers

MIN Ming，ZHANG Zihui

（School of Philosophy and Law-Politics，Shanghai Normal University，Shanghai，200234）

Abstract：

With the “bounden duty” of imparting knowledge and educating people， the teaching profession can have a unique charm. However， in the tide of modernity， too much emphasis on instrumental rationality has partially obscured the mission of teachers “preaching” and lost the luster of virtue， and thus there is a necessity for “re-enchantment”. At the same time， the teaching profession is kidnapped by “pan-moralism” and “sages morality”， and therefore， there is also a need for “disenchantment”. As an external discipline force， law plays an important role in the reasonable “re-enchantment” and “disenchantment” of the teaching profession. The legislation of the bottom line of teachers ethics can not only standardize teachers behavior， but also provide legal protection for teachers legitimate interests. Hence， the legal dimension of teachers moral construction is the dual dimensions of requiring and protecting teachers.

Key words：? teachers moral construction，teachers morality，dimension law