大同四大“歷史迷案”待解

李生明

大同地處內外長城之間，歷史上是農耕文明與游牧文明碰撞、摩擦的拉鋸地帶，曾作過北魏國都96年，后又成為遼金陪都、明代“九邊重鎮”之首和自唐宋以后特別是清代茶馬古道的重要節點，因而歷代留下的物質文化遺產眾多。但囿于考古和文獻的局限，很多歷史遺跡、文物的來歷多少年來眾說紛紜，莫衷一是。故當此粗加梳理，羅列四例，供有心者爬梳剔抉，據實反駁，以正視聽，還原史實本初面貌。

“白登之圍”白登山在何處

白登之戰是信史無疑。秦始皇死后，秦將蒙恬被逼自殺，秦朝北疆（包括大同一帶）遂無良將鎮守，匈奴便乘虛而入。漢初，匈奴首領冒頓率領精騎潛伏于代谷（今河北蔚縣、懷安至山西天鎮之間），以伺機南進。劉邦稱帝后翌年（前201年，即漢高祖六年）冬季，不聽御史諫勸，親率10萬騎兵，越過雁門關，一路單兵疾進至平城（大同）之東的高地白登山，結果被匈奴40萬精騎團團包圍。因后援步兵尚在雁門關至大同途中，劉邦只得采取軟投降的辦法解圍，即定下漢朝每年向匈奴貢奉美女、玉帛、酒米等物的和親政策，這才使得匈奴退兵，后人將這一事件稱為白登之圍。

白登山在何處？西漢史官司馬遷扈從漢武帝巡邊來到70多年前漢高祖與匈奴對峙7個晝夜的白登山，并深入民間走訪調查，將當年一些細節寫進《史記》中，但未寫明白登山的具體位置。而東漢時期的學者服虔在為《史記》所作的注中說：“白登，臺名，去平城七里。”可北魏的地理學家酈道元在《水經注》中卻說：“今平城東十七里有臺，即白登臺。臺南對岡阜，即白登山也。”唐朝歷史學家顏師古復提出“白登山在平城東南，去平城十余里”，并說“服虔說非也”。之后，唐太宗第四子李泰在其所著《括地志》中說：“漢平城縣，縣東北三十里有白登山，山上有臺，名曰白登臺”。1984年4月，大同市博物館在大同城東東王莊西北處發掘了北魏元淑墓，墓中出土的墓志記有“葬于白登之陽”，一些學者便由此斷定白登山即今大同市東北之馬鋪山。

筆者實地勘查發現，面積不大且低矮的丘陵狀馬鋪山，根本容納不下漢匈雙方的幾十萬兵馬。況且馬鋪山上未見山泉山澗，劉邦軍隊7個晝夜無水顯然是不可想象的。而從這里繼續沿黃土梁向東北行15公里，就上了采涼山絕頂。采涼山又名采掠山，系陰山余脈，山勢由東北向西南傾斜，素以山峰峭拔、高寒異常著稱。其海拔2144.6米，較大同盆地高出千余米，是大同地區的第一高峰，具備戰略制高點的地理優勢。采涼山坡度較大，且愈行愈陡，山上荊棘遍布，行走艱難，山頂卻比較平坦，成臺狀。若居高臨下，視野遼闊，“數百里內宛然”，有利于駐軍堅守，且能“盤踞二百四十里”，符合數十萬大軍團作戰的要求。采涼山得名自北魏時期，之前，采涼山就是白登山。采涼山上有天然山泉，能夠供給劉邦軍隊食飲。由此可以判定，采涼山才是劉邦被圍之白登山。換言之，還是唐朝李泰說得對。

陽高“天橋戰國窖藏貨幣”

陽高縣長城鄉天橋村。1963年，村民劉志明在村東北半里處為去逝的母親挖墳，挖出一堆“小鏟子”。他以300元將這堆“廢銅爛鐵”賣給當地供銷社，自此這批古銅錢在文物部門關照下，引起全國轟動。經過省地縣（當時為雁北地區）考古人員選揀確認，這些銅錢系春秋戰國時期北方曾流行過的貨幣，共13000枚，大致可以分為4類：一是燕國、趙國使用的布幣;二是秦國、魏國、韓國使用的圓形、有圓孔的環幣;三是齊國使用的刀幣;四是楚國使用的形狀較小的蟻幣（鬼臉幣）。推測這些古錢幣多鑄造于山西靈丘縣與河北蔚縣交界處的拒馬河流域。鑄錢所用銅料產自不遠處的靈丘縣柳科鄉刁泉村和槍頭嶺村一帶。槍頭嶺村南至今還立有一通明代所立石碑，上刻“山高風猛，以燒煉求利”字樣。

這批銅錢為何人所埋？據史書記載，秦伐趙歷時多年。都城邯鄲被攻陷后，趙國公子趙嘉率領其家族數百人，一路逃竄到今晉冀交界處的恒山以北地區，自立為代王，一些昔日官吏攜帶錢幣，陸續投奔而來。趙嘉把錢幣收攏在一起集中保管，意欲穿越采涼山峽谷，進入匈奴領地，以這些錢幣換取居留和生存權。有一天，秦軍將領王賁（bēn）率領一支勁旅，以迅雷不及掩耳之勢追來。情急之下，趙嘉令背負錢囊的士兵就地掘坑，埋藏錢幣，等待脫逃后再返回來取用。未想趙嘉殘部轉眼間即為秦將王賁所虜，徹底敗亡，旋被秦始皇遷往甘肅天水，無法再取那批銅錢。

靈丘縣“曲回寺石像冢”

靈丘縣獨峪鄉曲回寺村，山曲水環，附近的山崗、河畔、坡梁上分布著很多石塔。該村曾有一座始建于唐代的寺廟——曲回寺。據《曲回寺碑記》記載，石塔群修建于唐天寶十年（751），約300余座。元憲宗三年（1253），成吉思汗的孫女獨木干（按元朝制度受封趙國公主位）推崇佛教，到曲回寺祭拜，因其賞識敬重慧明和尚，遂加封他“佛日圓照”徽號，并將一批金飾作為布施予以饋贈。慧明法師十分珍視，將其埋于地下。1939年，侵華日軍向抗日根據地靈丘掃蕩時攻入曲回寺，并縱火焚燒寺院，萬幸的是分布在周邊的石塔卻未及破壞。

1982年一位村民在寺北荒野山坡中偶然發現一個陶罐，打開后看到了數十件形狀各異、細膩精美的金飾。此事引起文物部門重視，經專家鑒定為元代器物，其中一件長約9厘米的金飛天仙人頭飾，頭戴金冠，呈俯身翱翔狀，右腿微曲，體態舒緩，帔（pèi）帛、束帶飄曳，身下祥云凝結，仙姿飄逸，栩栩如生，其工藝代表著元代金銀器制作的最高水準。2001年，國務院將“曲回寺石像冢”確定為全國重點文物保護單位。同年考古試挖掘石塔，發現塔體由石塊砌成3個同心圓，圓心內無陳列，石像都放置于有門的石洞內。洞內的石像排列有序，有佛、菩薩、羅漢、供養人等。石像的雕造為唐朝風格，面目慈祥，身材圓潤，發髻螺旋。這些隱介藏形的金飛天仙人頭飾，究竟是出于躲避戰亂盜匪還是其他考慮，現無考。

渾源縣“李峪青銅器”

渾源縣城西南7.5公里處李峪村。1923年正月十五剛過，村民高鳳章一家同往年一樣，用簍子往廟坡地背糞。他們無意間發現一處因雨水灌入而塌陷的洞窟內，有柏木柱、金屬圈、金屬箭頭（矢鏃）、金釵、金環、金簪、金花、金棒、金扣等珍寶。這批珍寶在當時就引起轟動，并演繹了由渾源知縣、縣紳、法國古董商、瑞典駐渾源縣傳教士、北洋政府外交總長、晉商喬家、上海古董商、我地下黨、上海報界、上海海關、上海軍管會等先后共同參與的曲折故事。

最終，這批文物有的被偷運到國外至今未追回，有的被截獲交至上海市文物部門。經鑒定，這些青銅器是我國青銅史上第二個高峰時期的代表。尤其是高33.7厘米、長58.7厘米、重達10.76千克的青銅犧尊，已成為上海博物館的鎮館重寶。從其穿牛鼻之環可證實在春秋時期，就已有用穿鼻來馴服牛的方法。渾源籍鄉紳、并州大學和燕京大學教師及日本學者先后編撰《古物歌》《古物記》《古物狀況表》《渾源出土古物圖說》《山西渾源出土古銅器圖考》《渾源彝器圖》《渾源出土古物》《商周彝器通考》等著作文獻，但都沒有說清楚這批青銅器究竟為何人何由所埋。