我的家鄉落陣營

張奮

晉北，雁門關外，大同市云州區杜莊鄉境內。

桑干河奔流不息，百折東去;御河水浪花朵朵，九曲南下。兩河交匯處，有一片沖擊平原，堪稱大同盆地中的“三角洲”。

在這塊古老而神奇的土地上，有一個曾在2006年11月被山西省人民政府命名為第二批歷史文化名村、2016年12月被國家住房和城鄉建設部公布為第四批中國傳統村落的村莊——落陣營，這就是我魂牽夢繞的家鄉。

美麗的神話故事

相傳很久很久以前，有一只鳳凰從遙遠的南方飛來，途中在桑干河南岸引頸渴飲，振翅起飛時抖落下一支羽毛，就掉在現在云州區峰峪——其實應該叫“鳳羽”的地方。這只鳳凰又向西北方向飛翔20多公里，落在家鄉村西南的烽火臺上，卻被一位起得早、沒見過“百鳥之王”的村姑的一聲尖叫驚飛。這只鳳凰又沿著御河溯流北飛20多公里，落在大同古城的所在地。因此，大同城叫成了“鳳凰城”。在漫長的歷史長河中，秦漢置平城縣、北魏建都、唐設云中郡和云州、遼金作西京陪都、明清設軍事重鎮，都選擇在這個福地寶城。家鄉的人常說：“先有落陣營，后有大同城”，津津樂道中帶有絲絲惋惜，總認為大同城就應該建在落陣營，那位沒見過“神鳥”的村姑真不該把鳳凰驚飛。據此，“落陣”是指鳳凰曾在家鄉這塊風水寶地落過一陣子。

“營”字是人們后來加上去的。據說與西漢時“昭君出塞”的故事有關。眾所周知，才貌雙全的王昭君許配匈奴首領呼韓邪單于之后，肩負漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、登雁門、過桑干，一路風塵，鞍馬勞頓，曾繞行在家鄉安“營”駐扎，等待匈奴使者到此迎親。“營”與“迎”諧音，家鄉地處漢匈地域交界的地方，在此設“營”“迎”親，蘊含著漢匈“和親”的深刻寓意。王昭君出塞后，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，開創了漢匈和睦相處五十年的局面，受到世世代代后人的仰贊。傳說中的王昭君是天上的仙女，凡是她落腳過的地方，一定會祥云繚繞，水草豐美，鳥語花香，人畜兩旺。于是，人們在“落陣”后面加了個“營”字。

這樣，我的家鄉既是鳳凰落過之地，又是仙女下凡之處，多少年來，家鄉的人們無不為之感到驕傲自豪。

神秘的歷史傳說

據說，家鄉在秦始皇統治時期并不叫“落陣營”，而叫“孔莊”。孔丘孔圣人的嫡系世孫孔聰，是個學識過人的有志青年，他背井離鄉從曲阜到平城支邊。楚漢相爭時，平城被北方匈奴南下占據，孔聰不愿為匈奴人所用，帶著全家老小隱居到桑干河與御河交匯的地方，在此開荒種地，建設家園，繁衍生息，并起村名叫“孔莊”。公元前200年，漢高祖劉邦親率32萬大軍征討匈奴，一路捷報，進軍至平城近郊，曾在孔莊安“營”修整，布殲敵之“陣”。之后，漢軍輕敵冒進，在白登山（今大同市東北馬鋪山）遭遇匈奴40萬鐵騎埋伏。漢軍數次組織沖殺，卻不得解圍，被困七天七夜。陳平采用獻美人圖像之計并以重禮賄賂冒頓單于王后閼氏，孔聰的孫子孔魯平（取山東、平城結合之意）精通匈奴語言，又知匈奴風俗習慣，在這次重大歷史事件的緊要關頭，他挺身而出，為漢使當向導和翻譯。面見閼氏時毫無懼色，侃侃而談，曉之以理，動之以情，終于感動閼氏，閼氏又說服冒頓單于退兵，從而使漢軍得以解圍脫險。劉邦為吸取驕兵必敗、白登“落”難的教訓，下旨將孔莊改為落陣營，同時為獎賞孔魯平救駕有功，特將皇后呂雉之姓賜予孔家，以此體現愛民如愛妻之意，故孔莊姓孔的改姓為“呂”。

時光荏苒，日月如梭，家鄉歷經封建統治王朝的興衰更迭以及戰爭與和平的歲月滄桑……

明朝末年，農民起義領袖李自成率軍攻占北京推翻明王朝，但是起義軍經不起繁華生活的誘惑，驕奢淫逸，自絕于人民，大順政權只維持了一個月就很快敗亡。李自成有一得意將領呂天平（取天下太平之意，現落陣營呂氏家族的立祖人），此人少壯時識文斷字，好動筆墨，后棄筆從戎，隨從“闖王”東拼西殺十幾年，轟轟烈烈的戰斗場面和敗如山倒的慘痛現實，使他失望之后的思想產生了頓悟：貧民起義只是一種暴力謀生手段，跟著“闖王”只能打天下，而不能執掌治理天下。于是他決意卸甲歸田，隱居民間，并把自己的想法透露給身邊相好。一位略通“測字”的同僚說：“‘營'字中可藏‘呂'，你若有意歸隱，當選帶‘營'字的‘呂'姓村莊為宜”。呂天平心領神會，他曾在大同作戰時知道落陣營姓呂者居多，遂帶愿隨者百余人從京城星夜兼程來到落陣營，相隨者多為姓張和姓范的。從此古老的村落注入了新的生機和活力，村民結構發生了突變，并形成前所未有的創業謀生群體，他們群策群力，一心在落陣營攔河澄地，修埂造田，務農經商……

如今的落陣營，呂、張、范三姓人口約占全村總人口的90%，他們世代友好相處，共建美好家園，用勤勞和智慧譜寫出文化內涵厚重的歷史篇章。

和諧的景觀布局

具有2000多年悠久歷史文化的家鄉，其最初的選址，一定經過精通易經和“五行（金木水火土）”之說的頂級風水大師的認定。古村落所在之處呈“凹”形，藏風聚氣，猶如一個聚寶盆，村西的御河和村南的桑干河象兩條飄逸的玉帶將其環抱，南有睡佛山隔河俯瞰，北有采涼山遠眺。村莊建設也一定經過懂得生態建筑和景觀建筑的高手指點。先人按照上天造化，順其自然，根據地形地勢特點，進行整體規劃設計，街道布局依陰陽八卦，景觀安排應北斗星辰，可謂天、地、人和諧相聚之精品。

村東的奶奶廟，是一個占地不到一畝的小院，坐落在村中地勢最高的土梁上，上個世紀60年代拆除，近年由村民集資修復，建起山門、圍墻、鐘鼓樓，正殿朝西，殿內塑曹奶奶、城隍、閻王形象。如今，奶奶廟又有了延續不斷的香火。誰家生了小孩，家人就去廟里祈求孩子一生平安，保佑孩子長大成人成才，成家立業;誰家死了人，孝子賢子孫們就在廟前跪拜磕頭，求逝者魂歸天堂，轉世來生之后不要當牛做馬，過幸福美好的生活。

村西有一座五丈六尺（18.6米）高的二層閣樓，一層用條形石料碹成拱形門洞，村里人叫“閣兒洞”，其上正中內刻“有欲按律”，外刻“防欲力善”。凡是到村西河灣地干活的人都要從這里經過，每逢下大雨，各家各戶排水從小巷大街聚匯到這里，然后流入莊稼地，村民說這叫“肥水不流外人田”。二層是磚木結構閣樓，其實是一個可以觀賞御河東岸萬畝肥田沃野的瞭望亭。據傳說，有一年夏秋之交，天降暴雨，御河突發洪水，全村男女老少都登上這個亭子避難，但見波涌浪卷，驚濤拍岸，水高一尺，亭高一丈，人們如乘大船之上，有驚無險。小時候，我經常和小伙伴兒爬上樓閣玩耍，模糊記得亭子里立著幾塊石碑，圍墻上繪有壁畫，可惜碑文內容和畫面形象沒有在我幼小的心靈里留下不可磨滅的烙印，到如今常常回顧歷史的真情實景卻成為一種隱隱作痛的煎熬。最近我終于查實閣樓上碑文。內容為“有欲如禾需肥，無則萎，縱則枯;人按律乃禾遵序，春種憂，秋獲樂。縱欲如蛾撲燈，亡無疑。防欲如挽逆水之舟，才歇力，便下流;力善如緣無枝之樹，才住腳，便下墜”，其實是對在西閣樓上題寫的“有欲按律”和“防欲力善”的詮釋，耐人尋味。據傳，最初建造西閣樓時，樓上有兩尊塑像，一為呂尚姜子牙，坐東朝西;一為呂巖呂洞賓，坐西朝東。顯然是呂家人塑造的崇拜偶像或曰保護神。西閣樓于1965年拆除，1975年在原址上建起磚混結構的“躍進門”。

村子中間，人們叫“當街”，建有既是關帝廟又是劇場的院子，占地10畝左右，可容納近千人，村里人稱其為“廟院”。廟院坐北朝南，開東西兩扇大門，門前鋪設十多級黑色石條臺階，兩門中間為500多平方米的平臺，其上有一棵枝葉繁茂的百年老楊樹。院內東南角為鐘樓，西南角為鼓樓。戲臺坐南朝北，雕梁畫棟，青瓦蓋頂，雙檐翹挑，臺口與相距百米外的二層窟頂上手捋長須讀書的關云長雕像相對，其間有前面低后面高兩個看臺。東西圍墻內為雕欄走廊，廊內墻上繪有圖文并茂的二十四孝圖。每逢節慶日或農閑時，村里便安排“唱戲”，請晉劇團或北路梆子劇團演出，至少五天，演出十幾個劇目，人們叫“唱大戲”;請來應縣耍孩兒、陽高二人臺、靈丘羅羅腔、右玉道情、朔縣大秧歌等地方戲班子，一般演出一、兩場，人們叫“看小戲”。唱戲劇目內容有人嚴格把關，要求不得有低俗下流情節。觀眾進廟院有不成文的規矩，講究男左女右，成年男子走東門，婦女兒童走西門;看戲也有規矩，講究男女有別，尊重老年長輩，愛護婦女兒童，老年長輩在臺前設座，婦女兒童在前面看臺就座，成年男子在后面看臺入座。原來，之所以要“廟院合一”，其目的不僅僅在于為人們提供娛樂場所，更重要的在于對人們進行潛移默化、耳濡目染的“忠、孝、禮、義、信”等方面的教育。1964年，山西省副省長王中青帶領以省晉劇團演職人員為主的“四清”工作隊下鄉，他們利用自身優勢，把村里的文化娛樂活動搞得有聲有色。王愛愛、冀萍、田桂蘭、馬玉樓等多位晉劇名角，都在廟院的戲臺上為村民做過精彩表演。1965年，廟院被拆，后來建起兩排平房，曾作過學校教室和生產大隊會議室，現為醫療診所。聽說在幾年前初春的一個夜晚，一股強勁的西北風呼嘯而至，廟院前平臺上那棵沒有來得及發出綠芽的老楊樹在人們的睡夢中轟然倒下，從此，昔日熱鬧的廟院里只留下不知可否經得起“幾度風雨、幾度春秋”的幾孔老窯洞……

廟院東端，有一條穿村而過的道路，人們叫城道路，意思是直通大同城的道路，其實可以南通京津冀魯豫，北達蒙古俄羅斯。道路兩側有油坊、膠坊、缸坊（造酒）、粉坊、豆腐坊等各種作坊，有糧鋪、肉鋪、飯鋪、雜貨鋪等各類商鋪，還有客棧、貨棧等，在此人們常常可以看到車水馬龍，聽到駝鈴聲聲。1937年9月6日，周恩來和彭德懷在大同會見傅作義之后，返程五臺山途中經過落陣營，走的就是這條城道路，他們在逗留期間號召村民要團結起來，共同抗日，保家衛國，并堅定地說：“中國人民是不可戰勝的。”當年9月23日，八路軍取得“平型關大捷”，家鄉的人們猜測周、彭二位領導忙著趕路，就是到五臺山去見朱德老總決定這場戰役的。

村東南曾建有十分壯觀的魁星樓，又名文昌閣，坐南朝北，上下三層，高三丈八尺（12.66米），閣之頂層塑魁星雕像，魁星面目猙獰，金身赤面，赤發環眼，頭上長角，右手執毛筆，左手端墨斗;右腳金雞獨立，腳下踩著鰲頭;左腳后翹，腳掌上有北斗七星。在科考時代，村里應試者都要帶著香火貢品到此拜祭，以求魁星顯靈保佑，榜上有名，以償如愿。歷史上的家鄉出了不少讀書人，據說與魁星映照有關。現在魁星樓已蕩然無存，人們希望記憶中的魁星樓能夠修復，以再佑村中莘莘學子茁壯成才，并為家鄉增設一道靚麗的風景線……

家鄉的農田主要集中在村西的御河東岸，據說先輩們為了擴大耕種面積，一代又一代的村民年年在御河上游攔河筑土壩，采用引洪灌溉、淤泥澄地的辦法，年年修新渠，年年造新田，逐年將御河主河道向西推移。清朝乾隆年間，近5000畝規模的旱澇保收田連片形成。多少年來，家鄉父老精耕細作，揮灑著辛勤的汗水，充滿了對這片沃土的無限深情和執著的熱愛。上個世紀70年代，農村開展學大寨運動，家鄉與鄰村周家堡、利仁皂按照人民公社統一規劃，聯合在御河岸上實施農田水利基本建設工程，建成路、渠、埂、井、樹相配套的網格式園田，時稱“落利周萬畝方”，是山西省內較早有的高產農作物種植觀光區。

深厚的大院文化

歷史上，家鄉呂、張、范三家的民居多以農家大院為主。大院一般分前后院兩大部分，“前院圈牛馬，頂上糊泥巴;后院住人家，屋上蓋青瓦”，院門寬敞平坦，大車可以出入。院內犁、耬、鍬、鐮等樣樣齊全，磨盤、碾子、碌碡、砘轱轆等應有盡有。農耕文化特點比較突出，也有關于轆轤和井的故事。

呂家大院的超凡脫俗，建筑于清朝光緒年間。而呂氏家族的興旺發跡可追溯到清乾隆時期。

乾隆末年，呂氏傳人呂慶，此人勤勞吃苦，精明能干，飽讀詩書，他秉承“耕讀傳家”的祖訓，十分重視后代培養。他率領三個兒子艱苦創業，勤儉持家，為呂氏家業發展奠定了厚實的基礎。呂慶七個孫子中，有兩個出類拔萃，一個叫呂瑭，走仕途之路，于清道光二十四年（1844）甲辰恩科出仕，歷任石膏井鹽提舉、云南孔陽州知州、河南大府誥授三品，封中議大夫，是清宣統皇帝經筵侍講官李殿林的老師。據說此人雖然實權在握，但為人正直，做官清廉。另一個叫呂寶，步經商之道，在中國民族工業剛剛興起時就萌發了市場經濟意識，他從經營油坊做起，直到將其做好做大做強，做成名牌產品，形成油料種植、加工、銷售“一條龍”，用現在的說法叫“產業鏈”。隨著原始資本的積累，呂寶十分注重加工技術改造和產品質量的提高，以及營銷人才培養和市場開拓，他先后買下晉蒙兩地的許多油坊，基本上將晉北和蒙古西部的食用油市場壟斷，所有店鋪統稱“慶云祥”，同時經營糧食和布匹。呂瑭的兒子呂生春是呂慶之后第四代中的優秀代表，咸豐十一年（1861）辛酉科拔貢，曾任江西省同考官，直隸天津縣知縣加同知銜，入仕后曾在李鴻章府中任職時深得信任，又與袁世凱關系密切，后由李鴻章舉薦出任清朝戶部官員，他還精通醫術，常為朝中官員把脈看病。呂家世代為清廷盡忠效勞得到慈禧太后的認可和賞識，于是撥專款準在呂氏家鄉落陣營興建仿皇宮式大院。此時，呂氏家族的興旺達到了前所未有的高峰，當地方圓百里的人們無不仰慕贊嘆。據說，呂家大院用了13年時間才建成，足見其工程浩大，建筑工藝精細。同時，也反映出呂家有計劃、有步驟、量入為出使用財力物力，分期完成總體施工設計的理念。

在我的記憶中，呂家大院可謂華北大院文化的精品之一，它與山西的喬家大院、王家大院、常家大院以及天津楊柳青的石家大院等有著迥然不同的建造風格和文化內涵。特別是作為呂家大院后期建筑部分的“慶字巷”，由六個“三進三出”既相對獨立又相互連通的四合院構成，由東向西順地形走勢排列，呈龍蛇蜿蜒之狀。各院門樓造型各異，均建有級數不等的石臺階，給人以錯落有致的動感。臺階兩旁有高聳的旗桿和威嚴的石獅，尤顯呂家當時顯赫超群的政治經濟地位。所有院落均以黑色火成巖為基礎，墻體由三磚（滾磚、表磚、方磚）砌成，屋頂用四瓦（板瓦、筒瓦、貓頭瓦、滴水瓦）鑲蓋，屋脊以六獸磚雕綴飾，其中的張嘴鐵腳獸造型張揚，與我去過的大院不同，耐人尋味。各四合院內，石雕、磚雕、木雕、繪畫作品隨處可見，堪為雕繪藝術寶庫。有幾個院建有照壁，設在第一、二道門庭之間，其上磚雕圖案多以教育家人勤奮耕讀為主題，版面既有人物，又有花草鳥獸，形象生動逼真，靜中有動，情景交融。有的配有詩文，如“荊樹開花兄弟樂，書田無稅子孫耕”，又如“桃杏花開日正常，紅蓮不覺依池蒼，黃花別我無多久，一樹寒梅又放香”，再如“碧桐茂蔚蔭高軒，又見凌晨喜鵲喧，借問仙禽何所報，禎祥早已兆三元”。詩情畫意中體現出呂家珍惜寶貴時光、“學而優則仕”的傳統思想，流露了呂家追求高雅文化和光輝人生的心態。

新中國成立后，呂家大院人去院空，曾先后被學校、醫院、生產隊糧倉、供銷社、村委會、鄉敬老院利用。我的小學讀書年代就是在呂家大院度過的。很可惜，在上個世紀“十年文革”時期，由于人們對文物保護意識的缺失，呂家大院經受了“破舊立新”的創傷，許多藝術珍品經不起“鐵拳”的打擊，歷史文明遭遇到現代愚昧的破壞。

近年來，在文物保護經費有限的情況下，村里對呂家大院作了一些鳳毛麟角的修復。

人才輩出的地方

凡對家鄉有所了解的人，都說落陣營是個出人才的地方，為此我常常感到沾沾自喜，洋洋得意。

古往今來，家鄉確實有過值得傳頌稱道的人物。他們在不同的歷史背景下和不同的時代潮流中勵志進取，勤奮不懈，有所作為，出人頭地，實現了人生的自我價值和社會價值目標，不僅為家族光宗耀祖，也為家鄉爭光添彩，成為點綴在家鄉歷史長河中熠熠閃光的明珠。諸如上文提到孔魯平、呂天平、呂慶、呂瑭、呂寶、呂生春等，他們雖然不代表家鄉人才的全部，但作為家鄉古代歷史上人才的佼佼者，已在村中家喻戶曉。目前，村里人正醞釀歷史文化名村和傳統村落的開發建設，比較完整的家鄉歷代人才譜尚需進一步搜集整理。

追溯中華人民共和國成立以來的家鄉史，從村里先后走出各類人才近千人，他們憑各自的真才實學，步入黨政軍工商學醫等各個領域，遍布祖國大江南北五湖四海。據我所得到的資料，家鄉的優秀人才大致可歸納為五種類型：

一是參軍入伍，從戰士到軍官。如呂明誥，1916年出生，1937年8月加入山西青年抗日決死隊，擔任戰斗班長;1939年12月入編八路軍129師;1948年2月任冀魯豫第四縱隊12旅36團政委;1953年任漢中軍區副政委;1966年2月任陜西軍區副政委;1969年8月任蘭州軍區生產建設兵團政委兼政治部主任。此人戎馬一生，屢建戰功，曾榮獲獨立、解放、紅星勛章。又如呂獻文，1928年出生，1947年參軍，與原解放軍總參謀長傅全有是戰友。先后參加過解放戰爭、抗美援朝和對越自衛還擊作戰，當過步兵、炮兵、坦克兵、換崗晉綏、北京、昆明三個軍區，曾四次負傷，三次開刀做手術，從戰士當到副師長，并長期代理師長職務，擔任過云南前線反越炮襲作戰前線總指揮。我拜讀過呂獻文先生主編的《戰爭之虎》，還有他的自傳《我是一個兵》，其中不少故事情節令我感動不已。他在1958年5月25日參加修建十三陵水庫勞動時，有幸與毛澤東主席有過最近距離的接觸和交流，他還把毛主席用過的鐵锨保存起來，并在鐵锨把上刻了“這是毛主席用過的鐵锨”十個字，現在北京歷史博物館可以看到的這一展品，就是由呂獻文同志捐獻的。再如孔昭有，1963年10月出生，1979年9月入伍武警山西總隊，1985年9月到武警指揮學院學習深造，1991年8月調入武警北京總隊，1994年調入武警總隊，1999年12月任武警總部組織處副處長，2002年6月任正團職副處長，2003年調入武警森林指揮部任組織處長。他先后4次榮立三等功，12次受嘉獎，7次被評為優秀共產黨員，2006年被表彰為全軍20名“優秀黨務工作者”之一，受到黨和國家領導人的接見。

二是寒窗苦讀，學業有成，大學畢業后參加工作，從干事到領導。家鄉每年有考入大學的學生，他們畢業后被分配到黨政機關或事業單位，經過一步一個腳印的歷練，逐步走上領導崗位。據不完全統計，新中國成立以來，家鄉走出的大學生先后擔任過科級以上干部達200余人，其中副處以上80余人，副廳以上10多人。眾所周知的呂日周，堪稱中國改革與發展的積極思想者和實踐者，可謂家鄉當代史上的杰出人才。他于1969年畢業于山西大學中文系，畢業后曾在大同齒輪廠當過鍛工，雁北地委農工部當過干事，廣靈縣作疃公社百疃大隊當過黨支部書記，后為省委農工部政策研究室干事。1983年擔任山西改革試點縣原平縣縣委書記，“搭臺唱戲”唱響全國，成為小說及電視連續劇《新星》主人公李向南的原型。1989年任朔州市首任市長，提出“小政府、大社會”“小政府、大服務”的理念影響全國。2002年任長治市委書記，“呂日周現象”轟動全國，成為小說及電視連續劇《龍年檔案》主人公羅成的原型。2003年出任省政協副主席，每年行車30萬公里，為改革和老百姓的鼓與呼走遍全國。退休后，創辦山西省改革創新研究會，在全國各地積極宣傳改革創新，信心倍增，樂此不疲。多少年來，他不舍晝夜，筆耕不輟，著述頗豐，已有700余萬字。2008年他在家鄉辦起新星書院，現有藏書10萬余冊。與我同齡的張喜民，1979年畢業于太原工學院，歷任省教育廳計財處干事，審計處處長、后勤管理處處長，后任太原師范學院副院長。呂崗，可謂家鄉人才的后起之秀，他1988年畢業于上海鐵道學院鐵道工程專業，研究生學歷，現任中國鐵建商務管理有限公司董事長、教授級高級工程師，2012年被授予全國“五一”勞動獎章。

三是中學畢業后回村，從農民到黨政干部。如張喜全（曾任村黨支部書記、杜莊及陳莊公社黨委書記、縣委辦公室副主任、縣計劃委員會主任）、張穎川（曾任村革委會副主任、峰裕公社革委會主任、市鄉鎮局局長、市政府副秘書長、市環保局局長）、郝庫（曾任村黨支部書記、瓜園公社黨委書記、市煤運公司副經理）、呂志成（曾任村革委會副主任、杜莊公社秘書、縣政府辦主任、縣審計局局長）等，他們都是初中或高中畢業后回村鍛煉，先擔任村干部，后轉成國家干部，繼而逐步提拔為縣、市部門領導，他們的成長伴隨著辛勤汗水的澆灌和家鄉泥土的養育，更有過與人民群眾“同吃同住同勞動”的經歷，他們對老百姓的喜怒哀樂苦辣酸甜心知肚明感同身受，基層工作經驗非常豐富。

四是祖傳中醫，子承父業，從拉藥斗到坐堂看病。歷史上，家鄉的呂氏中醫經過幾代傳承。曾出過不少名中醫。如呂家“明”字輩弟兄四個，因醫術精湛，醫德高尚，人們尊稱為“先生”，在雁同地區頗有名氣。之后“學”字輩弟兄十多個，均跟隨父輩從小學醫，后憑望聞問切之術設堂坐診，為應診者對癥下藥，解除病痛。如今呂家從醫者不下百人，“呂氏診所”城鄉可見。

五是扎根家鄉，專心務農，從種田能手到勞動模范。家鄉的建設和發展，離不開守護家鄉，辛勤耕耘的一代又一代的種田人。在這塊平坦而肥沃的土地上，經過祖祖輩輩的身教言傳，培養了一輩又一輩的種田能手。上個世紀八十年代初期，在農村土地承包經營剛剛起步的時候，一些有先見之明的村民主動順應農村改革的趨勢，從傳統農業轉入現代農業，積極推廣應用農業科學技術，不斷提高農業和機械化水平，率先成為適度規模經營的參與者和受益者。種田能手范成忠，1983年承包土地204畝，當年生產糧食8.95萬公斤，向國家交售商品糧8.4萬公斤，被原雁北地委授予新糧王，被省政府命名為“售糧狀元”。1986年之后，范成忠四次被評為山西省勞動模范，兩次被評為山西省特級勞動模范，1995年成為全國勞動模范。他曾接受過22個國家駐華大使的訪問和十幾家中外媒體記者的采訪。北京農業展覽館內，有一副《中國農民駕著鐵牛奔小康》的照片和一塊“售糧狀元”的牌匾，其主人公就是范成忠，《山西日報》資深記者薛青撰寫的長篇紀實文學《糧王之歌》（新華出版社出版），所塑造的人物也是范成忠。新型農民代表張海軍，1973年出生，高中畢業后，勵志做一名職業農民，他依靠規模種植、機械化作業、科學化管理，走出一條現代化農業生產的道路，展示了當代農民的嶄新風采。2011年，他經營種植土地2910畝，產糧215.78萬公斤，平均畝產741.5公斤，純收入145.5萬元。他還承擔糧食高產示范項目，建起3個百畝高產田，1個10畝攻關田。2011年12月，張海軍被國務院授予“全國種糧售糧大戶”榮譽稱號。還有一位村民可歌可贊，他叫范世榮，1973年起擔任村里第五任護林員，并兼管村里植樹造林工作，家鄉曾有500畝豐產林和5000畝田間方格林，堪稱家鄉的“綠色輝煌”。范世榮功不可沒，他曾于1981年5月被山西省政府授予林業模范，1982年7月被山西省政府授予勞動模范，1984年3月被雁北行政公署授予林業勞動模范。

村名的理性探討

家鄉之所以稱之為“落陣營”，如上所述，既有神話故事的浪漫想象，又有歷史事件的自圓其說，恰如“精美的石頭會說話”，其中虛實參半、夸張演繹，甚至于牽強附會難免有之，至于真假對錯也未必去作面紅耳赤的爭辯。

近年來，我一直本著實事求是的原則，力求理性地探討家鄉稱謂的來龍去脈和真實含義，尋找更加可考可信的答案，提出了并不成熟的與眾不同的理解和看法，旨在作為一個新的命題進行討論和研究。

第一，落陣營是中國古代歷史上的軍屯。這一點毋庸置疑，因為現在大凡帶“屯”和“營”的村莊均為歷史上的軍屯。但究竟是歷史上哪個時期的軍屯，有待于我們作進一步的探討。據“屯田”方面的史料，家鄉應為遼金時期到明代的“軍屯”。我國古代屯田分軍屯、民屯、商屯三種，遼金以前的屯田屬于邊鎮屯田，重在外境。遼金時期，統治者為了鎮壓和防備被占據者的反抗，把軍隊散住在所在地區之內，軍屯遍布各地。元代幅員遼闊，各衛、行省皆興屯田。明代的軍屯是元代屯田制度的進一步延續和加強，實行兵民合一，不僅保證了軍役來源，也使軍需糧供有了保障。家鄉地勢平坦，水源豐富，設立軍屯的條件得天獨厚，軍屯實行軍事編制，將士們集體興修水利，打埂造田，從而形成連片耕種的規模。家鄉御河東岸5000多畝旱澇保收良田歷史悠久，絕非一年一度、一家一戶而能為之，應當是歷朝歷代軍屯的產物。

第二，落陣營是軍事要地，是軍隊駐扎的地方。“陣”是“陣地”的意思，具有防守功能。歷史上，雁門關外是眾所周知的古戰場，曾發生過大小戰爭上千次，大同城是舉足輕重的“北方鎖鑰”，號稱“京師之藩屏，中原之保障”，而家鄉距大同城僅20多公里，南有滾滾桑干河，西有滔滔御河水，地處水陸交通要沖，實乃天然屏障之所在，在此安營扎寨、駐軍守備理所當然，將其作為守護保障大同城南的橋頭堡和前哨陣地至關重要。現在離家鄉村南2.5公里處有一個叫“利仁皂”的村子，其實從前叫“離營早”，是說將士們一大早就離開落陣營，到這里舞刀弄劍，進行殺敵操練，聲震四岸，以示軍威。

第三，落陣營的“落”字是名詞，是“村落”的意思，而不是動詞“落下”的意思;“陣”字也是名詞，是“陣地”的意思，而不是量詞“一陣子”的意思，落陣營是由陣地和軍屯演變而形成的村落，是陣地和軍屯的綜合體。

我于1974年7月離開家鄉，到如今年過花甲，家鄉如雕似刻如詩如畫的真實美景常常在我腦海里展現，家鄉沁人心脾令人沉醉的泥土芳香常常在我睡夢中回味，最難忘天真爛漫的少年時代，學校放暑假，我和同伴們一起在御河岸邊齊腰身的水塘里摸魚、學游泳、打水仗，在御河岸上綠茸茸的草灘上摔跤、栽跟頭、曬太陽;夕陽西下時，我們披著落日的余暉，騎坐在溫順的老牛背上，行進在楊柳掩蔭的田間大道，放聲吼唱著《地道戰》《打靶歸來》《勤儉是咱們的傳家寶》等一首首歌曲，并非美妙的童聲在廣闊的天地間回響，成群結隊的鳥兒在湛藍的空中飛翔，微風吹拂的田野里綠波蕩漾，我們抬頭遙望，前面是炊煙裊裊的村莊——落陣營，我可愛的家鄉……